西游记第77讲—性是生理之源亦是生命再造之阶 《西游记》正在阐述性命归元之道

性是生理之源亦是生命再造之阶 《西游记》正在阐述性命归元之道

2019年5月25日星期六语聊汇总 西游记 第77讲



建议大家提前预习的问题：
1、《西游记》第八十回“姹女育阳求配偶，心猿护主识妖邪”，行者在批评唐僧时引用了古语：“欲求生富贵，须下死功夫”，这里的“死功夫”该如何理解？又该如何去下这番功夫？
（这一回一开始孙悟空就引用古语：“欲求生富贵，须下死工夫。”沙和尚也接话说道：“只把工夫挨他，终须有个到之之日。”这说明修炼者信念很重要。唐僧的情绪动，自能招妖精。唐僧的修行意志坚定，但是他多愁善感，总是无病先呻呤，无端招来磨难频频降临。即使孙悟空随时提醒批评也阻拦不了。这说明人的意识惯性是何等的顽固难移。所以修炼者自打立志修炼起，就一定要每时每刻都不能松懈对自己的觉察，要以圣人之训时时提醒自己，慎终如始，方无败事。前一篇故事中的国王因为欲望迷惑都发生在外来的诱导上，通过外来的提醒加上自己猛省还可以回头。而这一回讲的故事则传递了一种信息，人很多欲望的根子在天地那里，禀于自然，念头非人力所能遏制，所以要下“死功夫”。古人称之为“心死神活”，此之谓也。庄子说：“杀生者不死，生生者不生”，要警觉人来自本能的念头，用圣人的标准和价值观来引导自己产生新的三观，新的行为方式，新的选择态度。修炼是个选择走向自己反面的行为，所以一切都要以“认识自己”为前提。向生命学习，认识造物根植于人生两条道路的本义蓝图；向众生学习，认清无有不可能存在的大化之境；向圣人们学习，认明客观世界是比较出来的，不确定性中才有包容性，包容中方能造化生。）

2、“姹女”育阳，姹女在生命中指的是哪种信号？雌雄它属哪种？孙悟空识得妖邪为何不象其它章回中那样一味打杀而是留其相伴？
（古代丹经中的概念是相对于道而言的，“姹女”就不是一个固定的观念，她来自于造化所需的“生”这个原因。人身有坎离，古人用坎离来形容人身上的肾水和心火，称肾藏为坎宫。而肾藏中过去也称有元精。元精本身是属阳的，为何将其称为姹女？是因为它相对人身非阴非阳，相对于元性她属阳，相对于造化她可阴可阳，相对于人的性别外相她随机而变。所以姹女带给人生的是可变性因素，这也是人修炼后能与天相合的基础。“姹女育阳”，说明她在此回中属阴，所以她伺候着唐僧的情绪变化，唐僧如果一心不动，她也就随形而静。一旦唐僧的思乡之念一动，乡情俗念中的情被元精催化，跃而自形为女，后天之阳自育于其中，这也是人修炼造化的起数之处。同理，《西游记》中从未交待过孙悟空的雌雄之别，而修炼者源自于文化中的“纯阳”观念自然先入为主地将其归于阳。因此，修炼造化中的阴阳之妙尽管循环无端但也是相比较而存在的，随人意志的致一性而变化的。黄帝问道，广成子曰：“修道者苟能存虚以待，而逆以制之，则为神；不能存虚以待，而顺以纵之，则为妖”，这里所说的“存虚以待”的虚就是“立志大而虚”之虚的意境。而所说的“逆以制之”就是老子常言的“反者道之动，弱者道之用”中的“反”，人常能走向自己的反面了，修道即如顺水行舟，摄力于自然。宗上所述，正应了紫阳真人那句话：“姹女游从自有方”，“游从”，随相应条件而自化其形，因此修炼者可以根据自己的性命条件选择造化所需的形态，这一点称之为“真意识”的建立。明白了“姹女”的由来以后，我们就知道孙悟空识得妖邪为何不象其它章回中那样一味打杀而是留其相伴了。孙悟空是元神，姹女是元精所化，所以行者与姹女合起来就是元性，自然不能随意打杀。后文中就有“心猿识得丹头，姹女还归本性”。）



道友提问：



一、镇静躁动之心，清净冲动之情，返朴归元无欲，忘己无为为正——彩钢板的问题(经编辑简化)：

1、 2019-5-11晚如来佛的梦
梦中和一群和尚在庙里。有人双双路过大殿门口的路，过了好几波。头上都套着个圆圆的东西，像农村唱大戏戴的纸糊物，上有一群纹饰，我感觉是西域喇嘛。突然追杀过来一群黑衣人，对路人一阵砍杀，我吓得跑回大殿，关上门拉上栓，贴门后透过缝隙看见一个头套掉了的非常漂亮的女人在呻吟，旁边两个也很漂亮的黑衣女人说笑着，一个说笑的女人突然用短剑对着呻吟女人咽喉一剑把她杀死。我一惊，怎么漂亮的女孩子也这么狠毒！我战战兢兢的又检查了一遍上下门栓，怕人对着门板用短剑扎我，就向后一段距离看，又闪到门后墙壁伸头向外看。这时庙里的和尚依次排开，站在大殿神像下正对门，果然外面能看到里面，外面哈哈一笑，嘲讽说原来是一群老弱病残的和尚。我看还真是！一中年黑瘦和尚打开门出去了一下很快又进来。我们全都被吓得大汗淋漓。
（“有人双双路过好几波。头上都套个圆东西，像农村唱大戏戴的纸糊物，上有纹饰，我感觉是西域喇嘛”：事物的实质被掩盖，人性的面貌藏于穿戴，东方人心净即无罪，西方人造罪亦有愆。）   
佛像一阵动静，如来佛醒过来了。我爬上去发现一尊卧佛渐渐变成人。如来佛对我说:“你以后必定成佛”。我怕和尚们听不清，就大声对下面又喊了一遍:“佛说我以后必定会成佛”。佛对我重复了三遍，我也大声重复喊了三遍。佛问我，还记得那七个字吗？我说哪七个？他说“xxxxx”，我说，一点也没印象。我埋怨如来佛怎么就一觉睡过去了呢！他起身翻床边的杂物，我说你先给我点好东西吧。他说我之前让你采朱砂，拿一点过来。我才记起我一直与和尚们住在这里是为了采朱砂。我大声对下面喊道:拿点朱砂过来！梦醒。
（“梦中和一群和尚在庙里”：在隐态中人心只要给生命和谐留下一点空间，其生命的历程一定会呈现出玄妙的结果来。“一尊卧佛变成人。如来佛对我说:“你以后必定成佛””：人成佛的信念是佛祖带来的，人成佛的过程是由真心去证悟的，人成佛的正果却是由百姓来培定的，人成佛的效应一定是留在人间的。所以泥塑的佛像变成了活佛也决定不了任何人的将来，因为“泥菩萨过江，自身难保”。“佛对我重复了三遍，我也大声重复喊了三遍”：自己的事情需要自己先弄清楚，这样的人生才能图发展。聘一个名人做广告，如果自己的产品质量不行，名人的名气再大，广告的费用再高，广告的词语再美，这个产品的未来也是没有前途的。成佛了道是自己内心世界的事，当这事还需要向众尚和大声嚷嚷的时候，真假早已结论在斯了。
“佛问我，还记得那七个字吗？我说哪七个？他说“xxxxx”，我说，一点也没印象”：佛理不明，何来修佛？心佛不存，佛心何证？佛心无有，成佛遑论！
“我埋怨如来佛怎么一觉睡去了！他起身翻床边的杂物，我说你先给我点好东西吧”：众人熙熙，皆为利来，梦里这一点也不曾落下。凡有所相者，皆不得见如来，想佛祖给自己点什么呢？好东西，东为木，西为金，木可为桎梏，金可为镣锁，得之皆难以遁，何以成佛？
“他说我之前让你采朱砂，拿一点过来。我才记起住在这里是为了采朱砂。我大声对下面喊道:拿点朱砂过来”：朱砂，中医用之于镇静剂，所以人的潜在之意识扮佛祖以点明其真正的需要，镇静躁动之心，清净冲动之情，返朴归元无欲，忘己无为为正。）


2、关于隐性老师的问题
这两天我突然想明白自己错在哪里了，整天说以众人为师，万物为师，原来我也只是会说，一直就没明白过，天下本就没有不该拜的老师。我决定在适当的时候拜一些有缘的隐性老师，我也感觉是时候向道，经，师三位天尊和三世诸佛行皈依礼。我想一起供奉。之前有几位特别热心的老师认为我该拜些有缘的隐形老师为师，还说要设上中下档牌位，上档牌位自然是三清和佛，中下档次需要隐形老师们先商量牌位顺序，他们自己说出来，以免不服气吵闹。还有些隐形老师教的算命，看病，法术该如何对待，还有禁忌等等。全是我现在的计划，一直没有给那几位热心的老师回复，先请熊老师的意见。
（“我决定在适当的时候拜一些有缘的隐性老师，我也感觉是时候向道，经，师三位天尊和三世诸佛行皈依礼，我想一起供奉”：既然明白了众人为师，万物为师，为何不在自己的生活中工作中向众人学习平常？为何不在平常中向自然学习真常？却偏偏要在宗教形式中去追寻虚假的敬仰？
“有几位热心老师认为我该拜些隐形老师为师，说要设上中下档牌位，上档牌位自然是三清和佛，中下档次需要隐形老师们先商量牌位顺序，他们自己说出来，以免不服气吵闹”：人用分别心之狭隘来度隐态师父的胸怀，还担心他们会“不服气吵闹”，此想法甚是荒唐，老子之三宝“慈、俭、不敢为天下先”是仙佛界的圭臬，谁敢越雷池半寸？汝心先有不服，后有吵闹，即使诚设各方灵位，必致汝身天下永无安宁。）




二、后天“假性的意识”一定要让其纯粹朴素才能适合造化之需要——感恩自然的问题：

    梦见两只小马驹

尊敬的厚音老师您好！5月10日清晨的梦，恳请您开示，感恩您！
梦见在办公楼大厅，水暖专业的同事郑利国说到了一个新部件，想问我怎么用。有人说放在阀门的前面有人说放在后面，我心里琢磨了一下。场景一转，我来到采矿专业办公室，看见窗前并排站着两只可爱的小马驹，一只纯白色的，另一只记不清是什么颜色的，有好几个小伙子围着它们看，一个叫赵玉栋的小伙子负责照顾小马驹。梦醒。
（“办公楼大厅，水暖专业的同事郑利国说到了一个新部件，问我怎么用”：办公楼大厅，以公为出发点的修炼处在一个大的交换场所。水暖专业的同事郑利国：术有专攻，从事于能量调节与供给的生命内的同事于道的信号。郑利国，“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”，所以神修法门的核心就是需要重视生命中这位“同事于道”的元神作用，这样才能真正有利于身国这个天下。“一个新部件，问我怎么用”：新部件，自己的系统中已经存在但不是很熟悉的内容，就象我们在此一回中提到的“姹女”这个事物的概念一样。“有人说放在阀门的前面有人说放在后面”：阀门，人的口鼻就象生命的一道阀门，它可以控制和调节身体中的一些信号和能量分配。如果将这阀门交由先天元神来操控，人生的丹道就很容易启动了。所以，历来都有先性后命，先命后性的两类处置方法，到底哪种方法好？“姹女游从自有方，前行须短后须长”主观不宜作过多的选择，这一回中“心猿护主识妖邪”，唐僧犹豫再三还是决定带上“姹女”，说明他该有此劫。先天元神能识别“姹女”的利弊但是不急于处置她，这也是“前短”的灵活处理。事后，行者用了三个章回的“长”度才搞定姹女，在《西游记》中也真是少有的“后长”。
“来到采矿专业办公室，并排站着两只小马驹，一只纯白色，另一只记不清颜色，几个小伙子围着看，赵玉栋负责照顾小马驹”：采矿专业办公室，积累和研究冶炼素材的负责处。两只小马驹，一只纯白，一只记不清：心猿意马，意识具备真假性质，对“真性的意识”修炼者不知道它该如何随需要变化，但是后天“假性的意识”一定要让其纯粹朴素才能适合造化之需要的。“赵玉栋负责照顾小马驹”：真假意识的平行增益按此朴素与不确定性来搭配，事关金玉之身的成败，所以需要具备灯芯草能作栋梁的志向来照应。小伙们围观，身内的引导性因素他们需要掌握此阴阳之道的观与用。）




三、修炼者不能让思想凌乱于辉煌下的自大中——苍龙的问题：

    给老人理发剪坏了下巴

    有好长一段时间没有这么清晰的梦了，5月20日中午一梦：梦见我拿着一把剪刀给一个年龄很大的老人理发，老人的头发和胡子很凌乱，胡子和眉毛都很长而且白了，感觉心里有一点紧张，我用剪刀把老人比较长的眉毛和胡子修剪了一下，但在修剪胡子时一不小心把老人下巴剪了一块皮，虽然老人没说什么，但自己感觉很过意不去，眉毛和胡子剪完了，又拿出一把菜刀，这把菜刀很奇怪，就是在菜刀的另一头离边缘几公分的地方开了一个口子，很像平时用的刨水果的刨子。我用这把奇怪的菜刀刨子来回给老人刮完脖颈后面的短发后，理发结束了。这时老人问我理发给多少钱，我心里想着把老人的下巴剪坏了，就说不要钱了，老人的两个儿子也说不要钱就不要钱吧，老人说给50块钱吧，并拿出了很多钱，我见老人拿出的钱有很多外国的钱，还有的是很久以前的旧币，于是就从里面抽了一张10元的，说那就给10块钱吧，梦醒。
很长一段时间没在网上分享梦了，主要是梦都在醒后不记得了，这和我以前梦境有很大变化，不知是什么原因？5月20日中午的梦很清晰，老人应该是老师或修道上的引路人吧，自己怎么会给老师理发呢，而且还理坏了。梦中奇怪的理发菜刀、老人给50块钱我抽了10元、还有很多外国货币，这些不言之教是在暗示什么？请厚音老师解惑，感恩！
（“给一年龄很大的老人理发，修胡子时一不小心把老人下巴剪了一块皮”：人的额属天，颏称之为地，圣人法于地，百姓也法于地，圣人法于地有圣人之完善，因为圣人无己而形全，百姓法于地有百姓之缺憾，因为百姓逐利而神散。年龄很大的老人且有其子在旁称之为“老子”。将“老子”的下巴给剪了，可以譬喻为对“老子”思想的某些曲解，这是不可避免的一件事。“老人的头发和胡子很凌乱，胡子和眉毛都很长而且白了”：人的头发和胡子都是“血余”，“血脉之余”形容的是人类历史进程无论多么灿烂辉煌也都是前人觉悟遗传下的善果。修炼者不能让其凌乱于辉煌下的自大中，也不能眉毛胡子一把抓，看不出进化即是退化的辨证和比较，理顺自己的思维，重建全然的系统，将自身道德的光明点燃，燃烧自己，照亮众生。“我用奇怪的菜刀刨子给老人刮完脖颈后面的短发”：菜刀具备有基本的切、剁、砍的一些功能，是对物体的一种分解。刨是修理的性质，实质为切而兼有刨的修理，说明现代人对老子的思想已经作了更大的修改，其结果会断掉老子思想的本义。“老人说给50，并拿出很多钱，有很多外国的钱，还有很久以前的旧币，于是就抽了一张10元的”：老人说给五十，五十，吾失之于汝也。拿出很多钱，老子之德的广大。很多外国钱和很久以前的旧币：老子的德是相对于世界而存在的，而且是跨时代地影响着全人类。“于是就抽了一张10元的”：十元，失圆，将本来圆满的存在割裂了，也暗喻了百姓在接受老子思想时只是得其很小的一部分，少有可能从系统意识上窥斑见豹。“老人应该是老师或修道上的引路人吧”：知道是引路人了，就应该首先理解老子《道德经》的系统思维，在性命实践中不断积累无意识之德，让有意识的运动时刻契合于客观世界的自然存在，让生命无愧于造化，无愧于祖先，无愧于自然。）




四、印证真实的自己而后能度化性命到达无极的人能称之为真人——心玥的问题(经编辑简化)：

    两个梦

    1、前几天做过比较清晰的梦。
    梦里有个很漂亮的小姑娘，长卷发披散着，有一双充满灵性的大眼睛，感觉纯真又有野性。衣服被撕扯得条条缕缕，近乎衣不蔽体，意识里似乎她就是我。 她是一个奴隶， 她的主人是一个年轻的男人，长相一般，个子1米7左右，皮肤偏白，眼睛不大，鼻梁不矮不高。他有些变态，经常很粗暴的打骂虐待她，她受不了就一直在想办法逃走。趁她主人没注意的时候跑了，主人发现了紧紧追赶。逃亡路上有各种各样的人，在忙着各种各样的事情。她在这些人中躲躲藏藏，主人追了很久，不小心碰到了别人起了冲突，打起架来，她终于有了时间可以逃远。
    奔行的路上没觉得累，不是跑，好似贴地飞行。一路上碰到各样的人种，做各种事情的人，所有人类是在一个大的平面上生活，转着圈分布在平面上，土地是黄土地。一群群人在挖坑，筑墙，或在海边躺着晒太阳，冲浪，这个平面没有任何遮挡，一眼能看清全部人都是什么人，在做什么，群体间相距不遥远。有辛苦工作的，有玩耍的。没有太阳，天空不晴朗，亮又昏黄。感觉所有人心里都不很快乐，即使是玩耍的人也都不很快乐。
    小姑娘越过一片片人群，寻找能救她的人或躲避的地方。碰到一个靠着墙斜坐的印度人，咖色皮肤，高鼻梁大眼睛，他很无聊无所事事的坐在那里。身上裹着橙色的袍子，头上缠着橙色的围巾，小姑娘（或者是我）觉得他是好人，向他求救。他看了看我，问:“你想去哪里？”想了一会儿说：“我想回家。”问：“你家在哪里？”我抬头看他后边的天空，上面挂着一个地图，我飞了上去，想在地图上指给他看。仔细一看很失望，是一幅全球几大洲几大洋的地图，哪里能找我的家呢？定了一会，拿个小星星的贴片，找个地方凭直觉贴上，地图就放大细化，就像高德地图定位一样展开，小星星贴的位置清晰地在“大连”两字的旁边。我欣喜异常，没想到真能找到家。我转过头指着那个地方大声地对印度人说，“这就是我的家!”，醒。
    醒了觉得奇怪，我跟大连八竿子打不着，十来年前去旅游过一次，怎么大连是我的家？
    来到草庄论坛，才知道梦可以提示没有琢磨透的问题。最近梦比较多，有的也能记住。
不确定是否一个值得考量的梦，特别清晰，发出来，请老师看一下。
（“问:“你想去哪里？”想了一会儿说：“我想回家。”问：“你家在哪里？””：这与亘古以来的一番设问：“我是谁，我从哪里来，我要到哪里去”有异曲同工之妙。本来是自问的内容，通过自己做梦转变成他人问自己。印度人，印证真实的自己而后能度化性命到达无极的人能称之为真人。人的梦境能够证实每个人生中都有自己的这个“印度人”，就象《西游记》中阐明每个人身都有一个孙悟空一样。“定位展开扩大，小星星贴的位置清晰地在“大连”两字旁。我欣喜异常，没想到真能找到家。我转过头指着那个地方大声地对印度人说，“这就是我的家!””：家在哪里？在大连。大连，将身天下这个小，与天地这个大天下连接起来，并能抹去其界限，这就是真人般的修炼。“若夫藏天下于天下而不得所遁，是恒物之大情也”，此大情者，“情为道根”之不逾也。所以，找到连接天下的方法离不开修炼者心中道情的萌发，离不开依道情而建立起来的真意识系统，离不开自然最基本的形态运动，这就是老子所说的“常”。
    “醒了觉得奇怪，我跟大连八竿子打不着，十来年前去旅游过一次，怎么大连是我的家？”主观与客观的矛盾在这里可见一般，人生命的真正归属到底在哪里？是很值得人思考参悟的一个积极问题，人的真性不灭，她时刻都想让我们这个身国之君引导生命积极向上，问人间，真心向道者有几许？）

     2、和一个人一起看一段文字，这人没有很清楚的样貌，面容模糊，男女分不清楚，有那么个人坐在旁边。他指着一黑体字问：“这个字念什么？”（不是他考我，是他拿不准念什么。）我没吭声，他又说：“是念奕么？"我看了看，笔画闪动模糊认不清，我迟疑说：“像奕”，突然恍然明白，说：“念岑，岑夫子，丹丘生的岑。”说完又观察那字几个笔画恍惚，觉得像奕又像岑。
    那个人不见了，换了个人坐在沙发上。身边坐着一位老人，不知道名字，心里明白是位圣人水平的老人，与祖辈有些渊源来关照我。看着他心想很随和很平常的一位老人，没什么特别。他对我说：“我教你写字”，我说：“好”。他在纸上画了个正弦曲线，说写字要从画曲线开始。我心里琢磨，学写字还要画曲线？我有个特性越来越严重，不喜欢复杂的事情，越简单越好。心里有一点嫌弃复杂麻烦，想法一冒出来，人就醒了。
醒后，把“岑”和“奕”写出来，没看出有相似的地方，梦里怎么看都类似。不知道这梦有什么启示？暗示我学识不够又懒不学习？
（“和一人一起看文，这人样貌不清，面容模糊，男女不明。他指着一黑体字问：“这个念什么？”他又说：“是念奕么？”我迟疑说：“像奕”，恍然明白，说：“念岑，岑夫子的岑。”又观察那字笔画恍惚，像奕又像岑”：到底是“奕”还是“岑”？这是人的客观意识与主观意识之间的默契并存，客观上“亦”往“大”处设定，主观上知道修真还得当下意志如大山一般稳定。岑，山与今，有人今日谈修真，成与不岑要辨清，不要只看人生小，志向亦大又高远，守得虚无真机现。
“身边坐一位老人，明白是位圣人，与祖辈有些渊源。他对我说：“我教你写字”，我说：“好”。他在纸上画个正弦曲线，说写字要从画曲线开始。学写字还要画曲线？心里有点嫌弃复杂麻烦，想法一出来就醒了”：“我教你写字”，字，子上一个“罩”，教人明白一个道理：人只要心中有圣人，愿意向上修齐圣人之境，圣人就会照拂人提携人成就人。“学写字还要画曲线？”：即使有圣人的帮助，也要明白难易之辨，大小之分，人性不及道性，总是有堕性相随的，所以慎终如始，当无败事。“天下难事必作於易。天下大事必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣”。）




五、意识环境里有着突飞猛进的机缘条件也有着限制解脱障碍觉醒的因素——非我非非我的问题：

    请老师解梦

    半月前的梦，梦见我在山上，遇见一个人，这个人对我说，他领我去一个地方，我倆走到一个门口，凭感觉我觉的这是一个舞台后台的入口，不过我没有看到舞台，准备要进门时，出来一个中年男人拦住我说，你先去外面看看。我就转身往外走，就看见天空有一架飞机拖着一辆黄色的载重卡车，然后飞机和卡车同时降落在我面前的一块地里，我就想飞机怎么能在空中拖动卡车，这是不可能的事，梦就醒了。请老师解梦！
谢谢老师，老师辛苦了！
（“梦见在山上遇见一个人对我说领我去一个地方”：山上，修仙的环境。遇见一个人，修炼上的引导者。“到一个门口，感觉是一个舞台后台的入口，没有看到舞台”：人生如戏，这是人生舞台的意义。舞台后台的入口，能够搞懂表演源头的原始面貌切入点，这也是认识人生存意义的缘份。没看到舞台，既没看到真正的人生表演，也就没能看到表演的原始形态。“准备进门时，一中年男人拦住说，你先去外面看看”：中年男人，修炼的引导者，也是机缘的把控者。先去外面看看，看看修炼界的复杂情况，有了比较才可能珍视自己当下的缘份。“转身往外走，看见天空一架飞机拖着一辆黄色载重卡车，飞机和卡车同时降落在我面前的地里”：本来是要走向道内的，现在要转身向外，这是为了使其更好地了解生存的基本面貌。一架飞机拖着一辆黄色载重卡车：修炼者本来是以“飞机的速度”完成一些修炼程序的，由于受载重卡车的拖累，只好就地降落。黄色载重卡车，后天意识的负担就象载重汽车一样让先天的成长不堪重负。“降落在我面前的地里”：与自己有缘的一个事件，地里，自己意识环境里有着突飞猛进的机缘条件，也有着限制解脱、障碍觉醒的因素。）



六、生物链的自然性会体现于人类无限美好的想象中——碧绿的问题：

    梦境三则

2019-5-22 下午的梦
梦境一：平房的墙上破了个洞，里面游出一红色的剪纸鱼，镂空的身体活灵活现，它游了一会儿就转身游回洞里。又有两只剪纸热带鱼游出洞口又转身游回去，然后又有一只剪纸鲨鱼游出来，这次游的远，向我游过来，这时我姑父正好进来，还以为是玩具，后来才发现是真的，很惊奇的看着。
（“平房的墙”：做墙用的材料都是砖、灰、砂一类，都属于土，土即是后天意识。“墙上破了个洞”：脑洞大开的意思是说人能沟通潜在的智慧了。“洞里游出一红剪纸鱼，又有两只剪纸热带鱼游出，又有一只剪纸鲨鱼游出来”：前面“苍龙”的故事里有剪头发变成了剪下巴，“碧绿”的故事里则是剪纸变成了剪纸鱼，这都象征着人意识的某些创造性。无论你创造什么，自然的法则都无所不在，“大鱼吃小鱼，小鱼吃米虾，米虾吃泥巴”生物链的自然性都会体现于人类无限美好的想象中。）

梦境二：墙上贴了一张快递单写着：发货地-常山，寄的东西是贝类，好像是我妹妹去旅行，到了常山寄回来的东西。
（“墙上快递单写着：发货地-常山，东西是贝类，妹妹旅行到了常山寄回的东西”：人的后天意识之动都源自于常态之静。所以老子说：“不知常妄作凶”，“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”。物以稀为贵，“夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救”。人生如在旅途，在家而思天下，在外而恋故土，究其所以，身心难安之故。所以人活着首先要处理好心与身，思想与存在的关系，身心和谐了，天下悉归之，造化也就会不吝光临。）

    梦境三：情节比较复杂，清晰的是和妹妹、妹夫在房间里，外面各种小汽车在开动或相撞，小汽车似乎就是单独的生命体，不是有人控制。有大有小，款式科幻，颜色鲜艳。一辆大的黑色越野车向房子冲来，房子被撞坏了，我瞬间缩小，躲到一面墙后，墙缝非常狭窄，墙对面有人正往里面看，在寻找我，我拼命的贴着墙，因为缝隙很窄，我能看到对方眼睛的边缘，对方看不到我，但还是不死心的努力看。
请厚音老师解析，感谢老师。
（“和妹妹、妹夫在房里，外面各种小汽车在开动或相撞，小汽车似乎就是单独的生命体，不是有人控制。有大有小，款式科幻，颜色鲜艳”：我，独立的个体，指的是主观之我。妹妹，妹夫，夫妇，阴阳，道。我与道相处时，没有生命的汽车它们也变成了单独的生命体，丰富多彩。“一辆黑越野车冲来，房子被撞，我瞬间缩小，躲到墙后，墙缝狭窄，有人正往里看，我拼命贴着墙，我看到对方眼边缘，对方看不到我”：黑色是人最不喜好的，再加上动物般的野性夹陈其中，人在既定的文化观中生存久了，就看不到汹涌于暗流中的危险，但是人的潜意识却知道。在自然界的万千生物中能从阴阳两种形态中感悟出来的唯一代表是人。不是造化不给予，只是人并未懂努力于此的无价。人被自己的创造所吓到或难到，只是因为自己并未看清真实的自己，也不能够最大化地展现真正的自己。）


下次交流（2019年6月8日星期六）建议大家提前预习的问题：
1、《西游记》第七十九回“寻洞擒妖逢老寿，当朝正主救婴儿”，此回中孙悟空剖开自己的胸膛，骨都都滚出一堆心来，比喻了什么？书中为什么说“谨慎心”也属于不善之心？
2、“南极仙翁”为何愿意与孙悟空一起回比丘国现相回旨？仙翁对国王所言与所赠的物品有何意义？全城小儿都送回，百姓又挽留师徒们一月，这又有何说法？