大道有门---动 静 观(节选)

道分阴阳，于是也就有动静存在。没有阴阳就没有动静。反过来说，没有动静也就没有阴阳。在原始状态下的动静处于隐形态势。在道生一，一为宇宙，一生二，二为地时，动静就明显了。道生一，就由静生动了，如不显形，就不会出现“一”。到天（宇宙）生地球时，就越发动得大了，大到“动”出个地球来。正如《清静经》老君说“大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。”到了运行日月，生育天地，说明动的程度够大的了。“大道无名，长养万物．．．．．．夫道者，有清有浊，有动有静。”这里说的“有动有静”已经运动得更为明显，更有节奏，更有清浊的分别了。“天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。”这里说明的是动静一对矛盾，动是矛盾的主要方面。动是绝对的，静是相对的（比较动而言）。静离不开动，动以静为阳，静以动为阴。“人能常清静，天地悉皆归。”这说明在人世间，以静为主要矛盾。因为动是自然的，不动而自动。而静则不同，需要主观因素自我约束，自我规范，否则动无止静。如到了不愿静而静的时候，人的生命就枯萎了、结束了。为此，在修真养生学里，静字是至关重要的。为什么这么重要呢？

道祖在《道德经》第16章里说“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。”在这里，老祖宗一语道破真机：静原来是人及万物的命根子。道虽然是万物的总根源，但人们没法认识、把握，只有通过静状态势才能认识道、把握道。静就成了认识道的通口。这个通口，就是到了“致虚极，守静笃”的程度，也就是人们到了无情无欲的状态，思想不动了，身体也不动了，达到“性命”双静（虚极静笃）的时候，观察万物生长、壮、老、死（归根），又生出、成长、壮大、老死（复命），往反循环无穷，这个总根源、总规律、总法则，都是在静态下发现、认识、变化的。

老祖宗在这里又继续说道“复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。

“复命曰常”。通过“虚极”、“静笃”的状态，认识到复命，是一种常道、常理、常性，是万物生存的普遍规律。“复命”有几个意思：由不健康经过修炼达到身体健康的程度曰复命；到了秋冬寒冷季节要保护好身体，免致风寒疾病也曰复命；人到暮年经过修炼返老还童，身体健康了，也谓复命；人经过修炼生命享尽天年而自然归去，也谓之复命；经过修炼而得道成真，是谓真正的复命。复归元灵，与先天一炁相合。

“知常曰明”。知道了万物生老病死的常规律，是明白人、明智人、明情人、明道人。是认识的升华，是知识的深度，是大智慧的透视，是以道明心的表现。

“不知常，妄作凶。”不知道这个常道、常情、常理的人，思想、行为处于一种盲目状态，不是生命肢体受到伤残，就是疾病缠身，健康程度每况愈下，到不了天年就人走夭亡。

“知常容”。知道了生命的规律，静态是良性循环，就会包容一切，容忍一切，放下自我，和他人、和社会、和一切生命和谐，无为自然，自自然然。

“容乃公”。包容一切，放下自我，不自恃、不自见、不自足、不自我、不自矜、不自为，和万物容为一体，和万物同步和谐，乃是公理、正理，万物同一理。

“公乃王”。王是最大的道理，唯一的道理，一切道理中主要的道理。

“王乃天”。这个道理不但在人间是唯一的大道理，也是天道的大道理，天上人间一个道理。

“天乃道”。人道理，地道理，万物的道理，天道理，同时都来源于母道理，祖道理，万法归一的宗道理。

“道乃久”。得道成真，与天同寿，与大道同在，永续、永昌、永存。

可是这个“静”字如何重要了？要认识这个静字的道理、重要性，要有一个认识的时间和过程，要有个过渡，要有个阶段。对“静”字的状态要认认真真的“把脉切诊”。现把“静”字解剖开来，展现面前。

静分：心静、形静、安静、平静、守静、定静、正静、净静、空静、清静、神静、寂静、笃静、凝静、凝神、虚静、真静17等种状态。