修心修德一回事

昨夜做许多梦，梦醒体悟师父点化深意，方明白修心修德实际是一回事，修到后来，修炼将是很简单的一件事。

后来是怎么样个简单法？

人已进入清静之地，不会有执着的概念、目的等，在先天智慧的指引下不断的觉悟自己，觉悟……

什么都可以说是一回事
就像灵性，无心，无我的修炼路线，这里面有多少是截然分开的？心意志你说他们是三个还是一个东西。
动态清静，相对静止。水随天去秋无际。

这个问题需要道与德老师的深入讲解，需要道与德先生的引鬼谷子之精辟理论进行深入的剖析，否则这么好的题目，没有道与德的论述，将是楼主的失败，也是我们全体水友们的失败。

引用第5楼快乐读经于2009-09-27 13:36发表的:
这个问题需要道与德老师的深入讲解，需要道与德先生的引鬼谷子之精辟理论进行深入的剖析，否则这么好的题目，没有道与德的论述，将是楼主的失败，也是我们全体水友们的失败。

呼叫道与德

N年前有首流行歌曲 跟着感觉走

解决这个问题是首先要介定一个范畴!

什么是心?如何修心!
在鬼谷老先生在《本经阴符七篇》的开篇中就明确指出：“盛神法五龙，盛神中有五气。神为之长，心为之舍，德为之人，养神之所，归诸道。”把内外“五行”养气、养神、养心、养德和道养的内容、方法及其相互关系说了个清清楚楚，明明白白。
这就告诉我们，要做到德养五气、心养五气、神养五气、道养五气。做到了“四养”，修真养生才会取得成效。
鬼谷子先生在“盛神法五龙”一文中说，“德为之人”，“是以德养五气”。我们知道，道为本、德为用。修真就是修道，修去不符合道的思想和言行，以符合道的要求，达到健康长寿的目的。
纵观中国几千年的历史，凡是得道高人、健康长寿者，无不是德高望重的人。俗话说，德者寿、仁者寿。所以，鬼谷子先生在“盛神法五龙”一文中说，“是以德养五气”，把道德的修养放在首位。现在社会上也流行一句话：要做好事，先做好人。何况修真养生是人生最高尚的境界，更需要好的德行。
德分为三层：自然而然所固有的德行；有意识的德行；勉强所为的德行。德分先天的和后天的两类，后天的德以心为基础。老子在《道德经》第38章里说：“上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德，上德无为，而无以为，下德为之，而有以为。”在《清静经》里说：“上德不德，下德执德。执著之者，不明道德。”就是说德养为后天返先天。
所谓以德养气，就是说 “性命双修”。修性就是修德,修德的过程就是养气的过程。修性是为修命服务的。修德是为了修道、得道、成道。修真养生的过程，就是以修性为主、“性命双修”的过程。在中国历史上，也有德行不好，通过修命成为一时的高功夫者，一般都是以害人开始，以害己告终。
德养或谓修德，就是在修真养生过程中，修炼必备的德行，而修去影响修炼的德行。这是修真养生决定成败的关键。

德是以心作基础的，德养就是人心在言语、行为方面的表现

心养

心既是先天的，又是后天的，主要是后天的。所谓先天的就是以神为基础。在修真养生过程中，德在外而心在内。对于修炼者来说，必须了解“心”、把握“心”，然后逐步达到无“心”。所以，鬼谷子先生说：“心能得一，乃有其术（功能表现——引者注）。术者，心气之道所由；舍者，神乃为之使。九窍、十二舍者，气之门户，心之总摄也。”修炼者能否成功，关键在于把握心。鬼谷子先生说“心之总摄”，可见在先秦时期，他老先生就深明此道。[/color]
修真养生需明得失观。“心”要牢牢把握“得失”二字。社会上在名利、情爱、欲望上得到满足的人，大多数失去了自我。得到了物质的，失去了精神的，得到了“心”而失去了神。鬼谷子先生在“养志法灵龟”一文中说：“志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。故心气一则欲不徨，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。”“心气一”指的是专一、诚心。

鬼谷学将修心称之为心养,将修德称之为德养!上述就是鬼谷老先生理论的部分节录!