什么是「在内」？什么是「在外」？--转

严格来说，「内外」是指「本心本性之外」的意思。而这定义大略可从两个方向来说：第一是在你身体以外的都叫「外」。因为它不是你的心性所在。第二是违反心性本质的也都叫做「外」。虽然你所做的努力都在你的身内用功，但那些作为却违反了心性的天然本质与实相，这样越是用力，就离本性越远，因此也归属于「外」。-------------------
金刚经明明说「一切有为法，如梦幻泡影」！道德经也要我们遵守「无为」的原则，六祖坛经也告诉我们不要走「时时勤拂拭」的路线，那么多的交代，然而我们依然与经意完全相反！
例如：
以仙佛的加灵降福为目标；以上师能量的灌顶加持为目标；以求得特殊超能力或法术为目标；对仙佛忠贞不二的事奉，以求往生时他会把你拉上西天；以为累积很多人间功德就可以换取西天的果位；以为念无数部经文就能换取往生西方；以为能够传达高灵讯息，或能请神降笔扶鸾，就是在修行；以为能书符念咒趋吉避凶就与能位列仙班；以为能催眠窥知累世因果治过去创伤便是修行；以为能隔空治病就是至高的修为了；以为炼得一身金钟罩铁布衫的气功就能超生了死了；以为能主持超渡法会仪式就是能超渡自己了；以为坐拥一堆水晶的能量就能增加修行的功力；以为呼求光和爱的降临与抚慰就能净化心性；以为能借得上帝或宇宙的能量就能增加功力；以为找到最充沛的地理气场就可以修成佛了……

另外还有一些法门，看起来是在自身内进行的，也让众生在身心方面得到很大的益处，但因为与返回心性的清净实相无关，甚至与心性的自然本质相反，故看似在内，实际上亦被圣贤称为「本性之外」，这也是要分辨清楚的。

例如：调整呼吸吐纳的速度、深度、强度等造成身中气机诸多异常的变化感受以为修行；用意念导引内在的气血运行速度或方向以为修行；用意念带动脉轮的运行或旋转的方向以为修行；以能停止脑中的念头以为修行；以观想引导身中气机灌注汇聚某窍为修行、以观想身中某窍发出什么能量、什么光为修行；以观想什么火、什么仙佛的形象常住某窍为修行；以激励、转移、平抚、冥想等方式去消灭身中一个不快的情绪或感受……等，以上这些虽然都是在身内进行的，但因为这些都是人为造作、分别取舍的方式，实际上却使得你距离本性实相越来越远，因此亦称为「在外」。（在天然本质之外的意思）

看看现代好多修行人，对求道非常有热忱，天天奔波在寻访高人，或奔波于各种心灵课程的道路上。我就碰到不少花费已达数百万元以上的人，只因他们很少读圣贤经典，不知道什么才是修行的主轴？也无从判断什么不是修行的主轴？所以当他们接触到一个新的法门，听到了一个以前从未听过的新鲜说法，或得到身体的康复，或得到心里的安慰，或是在那里感受到一个从未有过的美好感应之后，他立刻会感动得发出狂喜及热诚的赞叹！

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这些作法对解决众生一时的病痛或难题，我非常肯定它们都有不小的帮助，也有一些法门可以让人经验到很多特殊的感应，但这与证悟自己的心性本质有关吗？在圣贤经典中有哪一句是交代你这样修行的吗？或是这些在法门圣贤的眼中都被视为术流动静旁门左道呢？（看西游记）翻遍千经万典，所有的圣贤都告诉你，修行只是「心性」内的事，而以上这些奇能异法与自身的“心性本质”虽有好处，但实在与心性本质没有什么直接关系！
这些作为不仅离心性的实相本质越来越远，也堕入神秀「时时勤拂拭」的奔忙，更与圣贤所留下来的经典，完全违背。
-------------各家经典所说：
「顿悟入道要门论」：
众生自度，佛不能度，若佛能度众生时，过去诸佛如微尘数，一切众生总应度尽，何以我等，至今流浪生死，不得成佛！当知众生自度，佛不能度，努力自修，莫倚他佛力。
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「六祖坛经」：
．若修此行，是「自皈依」。凡夫不会，从日至夜，受三皈戒…经文分明言「自皈依佛」，不言「皈依他佛」。自佛不皈，无所依处。
「邱祖语录」
．今世祈长生者，不向本命元神自发大愿，乃从仙佛乞灵，是舍本而求末矣，究竟于我何与哉！
「传心法要」：
问：「诸方宗师相承，参禅学道如何？」师云：「引接钝根人语，未可依凭。」云：「此既是引接钝根人语，未审接上根人，复说何法？」师云：「若是上根人，何处更就人？觅他自己尚不可得，何况更别有法当情！」
「禅门经」：
于外，虽经劫数，终不能成。于内觉观，如一念顷，即证菩提。
「道德经‧善建章」
．修之于『身』。其德乃真。
「修道真言」
．大道之传，原自不难，是世人错走路头，做得如此费力。岂不闻大道不远在身中，万物皆空性不空。

最后我要请各位谅解的是，我非但不会与八万四千法作对，相反的，我一直都赞成使用八万法门渡化众生，也非常能体会运用八万法门者的辛劳。就以一个心理治疗师为例吧！他们所面对的人，身心质量都在平常人的水平以下，这些人听不懂深奥的禅学，也无心去了解什么是不善不恶的生命本质，他们当下所需要的是谁能给他安慰、转移，使病患走到比较安宁的领域。因此心理治疗师们所承担的辛劳，远大过于禅师，且对于病患来说，他们治疗的专业技巧，远比禅师要有用且实际得多。因此我对他们辛劳与专业一直感到非常的敬佩与景仰。当然也对所有八万四千法门的专业人士，感到敬佩与景仰。因为有了他们，心性的根本才有了阶梯。------------
因此当一个病患藉由某个治疗的法门，变得比较健康开朗后，接下来更应该引导他们放下八万四千法，转换到直接体悟心性实相的「不二法门」正路上，这时那些外在的八万四千法便算功德圆满，完成「暂时可用」的阶段任务了。
因此推广及使用八万四千法门的人，不能一直停留在原地，更不应吹嘘这些暂时法门的功效，宣称一直停留在这种法门中，就已经是至高无上的修行了！当然人们在一个法门中得到某方面的好处之后，都会产生莫名的感动及支持力量，但我想一个人若是熟读经典，必定不可能一直困在这样的陷阱之中的。
我所期盼的是，让不同领域的法门互相合作，来为众生造福吧。不论你在八万法门的哪一条，当你成功的让众生走向更为健康的道路后，铺一条路指引他走到下一个有能力启发内在实相的「不二法门」上吧！这样就是所有法门的最高成就了！

各位从上文可验证为什么厚音老师讲法无定法的苦心了吧，（虽然这不是厚音老师的文章）无法万法，重主轴不重末节。

例如：

以上师能量的灌顶加持为目标；...是在批niker？

以求得特殊超能力或法术为目标；...难道是暗指王法鑫？

对仙佛忠贞不二的事奉，以求往生时他会把你拉上西天；
以为累积很多人间功德就可以换取西天的果位；
以为念无数部经文就能换取往生西方；...在说改修净土的道友，有好几位

以为能催眠窥知累世因果治过去创伤便是修行....好像是在说董兵

以为坐拥一堆水晶的能量就能增加修行的功力；
以为呼求光和爱的降临与抚慰就能净化心性；
以为找到最充沛的地理气场就可以修成佛了……似乎在说道与德？

这个例如太厉害了

横竖都不行，，，不修了！

慈母手中线
游子身上衣
临行细细缝
意恐迟迟归

谢谢灵通