中方开天理论(代中方开天道友发文)

《性命双修》：

性修是对一切事物包括主观意识在内的客观认识，主动地，科学地将人类的感性能力，转化为真正的理性认识，这种理性的认识，一旦化为自然行为，既是生命价值的真实体现，一切变异都来源于对旧意识的否定，新意识的形成。如果说修炼至中有所成的话，那就是心中无执着意识，生命在此基础上才能有更高的含义。“易变中，见真常”。

还有：


纵观世间之法，虽千门百法，但修之根本都不出以下几种层次：
其一，采精炼精，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚才能成己，成五行之身，放五行之光，方可育神，天人合一，才能炼己反朴归真。
其二，炼神合神，五行神行意合一，方可神用，此为先后天合一的初地层次。其三：神用自如，运神如化，那是一个更高的层次，此层次不得明师指点或
高空量师神授，无法修炼。
其四：炼神合道，炼道合己，先后天合一，无先无后，自成五行，自转阴阳，自守乾坤，自成宇宙，运自法之法。能以身任天下后世者，能造就人才者，天不能孤，天不能绝，天不能困。

《善德》：

助人为乐是小善，舍己为人是小德，忘我是大德，无我是天德，无无我是道德。

假我，无我，自我，真我：假我者，不明生死往来之事，不明人生天地之理也。无我者，解除假我的愚昧，洞彻生死与天地之间的一种手段。自我者，明人生之理，天地之理，而后产生的一种意识。
真我者，悟道后，领悟自然之妙后的精神体，即非有我，亦非无我，是二者和合后的升华。

《正道心语》：

心明无为之道，神处空静之乡，
心神空无，天下何不可为，
区区一生死之相，怎可与大道而论，
看破生死根由事，三界十方尽空无，
心神醉死无为道，寰宇万物一清平，
七情六欲连九根，明理返本一归途，
心动相生玄中玄，可笑世间心自迷。
心相道相相生相，无相岂是修行路，
心相道相相生相，破相生相方证悟。
生死变迁难易事，难易只在心不迷，
人灭一念中，生死一念行，生生死死一念间。

世间之事，只要你以命相搏，什么都可能成功，但成功之后，你必然要把命交回天地，只有什么也不求的人，天地才能赐给你一个谁都没有的东西，那就是长生久视。

《论道迹之常》：

明理悟道之途，为千古修道之捷径，明理虽难，有缘者亦可得助与天地，
悟道虽艰，亦可无窥而窥之，
天下论难之最，莫过于守道，神不能助，天地不能帮，
唯有自我心性不灭，一尘不染，虽生于天地，心性与道性相映生辉，
方可道性常驻我身，长生久视，化外之化，

此为真我之源，道性一染，何谈道运，
此一念之间，即见生死，
人生一念中，生死一念行，生生死死一念间，道迹不灭永生还。

一组小易：

1971367

生自做九望离七，三七开合六始初，
初始如运往，一九七一显分明，
抖转天地灵中灵，万幅朝圣无寿天，
佳音栽报人以还，一七和合始初中。

精神与物质：

宇宙间的一切有形物质，不可见物质，都存在于自然的太虚中，这个自然太虚，老子起名为道。道有无数人类难以认识的属性。如：道无形无质，道无时间，无速度，道没有出生，没有成长，没有生灭。道没有任何变异，道不依附任何事物而独立存在，道无所不能，道无所不在，道自然而然。

人类的躯壳是自然中有形的物质，本来每一种物质都具有与道相同的属性，应是无生无灭的，之所以有生死，有变异都是因为万物中的道性被存在的有形空间所阻，而万物无法使自性与道性保持时时相通，道性为无生无灭之物质，当万物自觉认识自我生命中含有道性时，并以此为生命之本之时，万物即可进入无生无死的道性自然中，此种生态即是万物永生生态。

人之生命是由躯壳和精神合成，人类躯壳的升灭取决于自我精神对自然规律的认识，每个人都生存在人类整体意识，民族意识，家族意识，自我意识之中，这所有认识都是对自然意识即道性认识的局部认识，既然这种认识是有限的，那么生命的存在也是有限的，当人类的认识与自然道性融为一体，人类才能彻底的解放，这种解放不是战胜某种事物的成果，也不是物质的极大丰富，而是对自身生命的认识，对自我有限意识的突破，对自然意识的明了，此时人的生命既是物质的，也是精神的，同时更是自然的，道性的。

一首传感诗：

少时清贫不为了，俭赋人稠未饥渴，
儿语梅歌不清河，羞语落花洞庭水，
清河赋自云中来，道迹不灭永生还。

注：儿语就是小孩背唐诗。

天地赐福不为福，心中自有万劫灵

人贵有自知之明，神贵在无为而运，道贵在自然生化之机。

命根在神，神根在道，道根在性，性在自然。