《內证观察笔记》惊人的道医之书

书上有许多图，心脏的七窍的确是和北斗七星有联系。

这个前言，我已经写了不下十个版本。最后，还是决定单刀直入，一切围绕一个“真”字来说话。



一、这本书写什么？

这本书写的是中医对人体的解剖，所以叫《中医解剖学》。中医有自己的解剖学，未来会成为一门专门的学问。未来的中医解剖学到底是什么，需要科学家的努力。但只会比这本书中所写的更加复杂和广大。限于作者的水平，本书对中医解剖学所述，还是支零破碎的、不成体系的，还只是雾里看花。但我希望能在这本书中画出中医解剖学最简单、最基本的轮廓。

中医解剖学的轮廓是什么样子？









西医看的，是人的肉体。中医所看的，是人的另外一个客观存在的身体和生命。中西医所看的人，两者是绝对统一的，又完全不是一回事。好象是一个人，有两个身体。

一个人，除了他的血肉、骨骼、基因以外的东西，全是中医解剖学研究的内容。另外，整个宇宙，古人认为和人的生命有直接关连,也都是中医解剖学研究的对象。

中医解剖学所述，是古代中华文明的最精髓，我们无论如何得搞明白她。



二、内证



中国人一直讲究内外有别，在科学上也一样。

内证是中国古代科学家、读书人一种普遍的能力素养，和现在的科学家人人能用电脑是一个道理。内证特别是道、佛、儒三家所使用的一种古代的科学观察、试验方法。修道和养浩然之气、中医的长期实践与学习，到较高程度，都能够获得一定的内证水平。

在中国古代，内证是研究中医基本原理、探索中医解剖学的重要方法。将来一定能产生利用科学仪器进行内证实验的方法。

内证的水平和能力，相差很大，讲述者我，只有最基本、最差一级的水平。所以我讲的不对的地方，诚请批评！

内证从本质上来讲，只是一种客观理性的科学观察。只不过观察的对象和观察所用的工具，当代科学还在探索中。未知不等于神秘，玄学不玄，只是复杂，只是因为人类还不了解。也并不需要人人学习它。就好比现在，并不是需要人人都会制造核武器。



三、你是如何学习内证的？



我从没有想到过要学习内证。只是因为生病，久治不愈，后经中医治好，才感觉到需要学习了解中医。因为恢复身体的需要，才拜师学习道家的养生术。偶然对内证有一点领悟，全出于老师的口传心授。叩谢我的恩师！

至于讲到老师是如何教我学习的，最重要的当然是老师的口传心授。没有口传心授不是中国文化。除此外，老师教给我几个原则：

一是要读经。当然是反复、熟读最重要的经典，我读的最多的是《道德经》和《心经》。经典是人生和人类的路标。

二是做事。在生活工作中实践，这是最难的。做人难。

三才是修行。

在修行这一项，老师讲，一是要清静，这难。二是诚。诚则成。三是精，要超越自己，精益求精。四是大寿，要为天下人的共同幸福努力。



四、内证和口传心授的内容是什么？



我的老师口传心授和我所内证到的主要内容，包括三个方面，这三个方面，也全是《中医解剖学》的主要内容。

一是关于道德，关于仁义礼智信。我们的祖先深信，生命就是道德，没有道德，生存没有意义。没有道德的生存方式，不是中华文明的选择。有道德，文明才能生存，才能战胜一切困难和敌人。才能最后胜利。道德、正义、公平、人民当家作主，才有和谐。没有道德，不需证明，更不需内证。《黄帝内经》讲，宇宙凝聚在人体和人的生命中的东西，就是道德。

最直接的一点，中医解剖学认为，人的生命，本身包含着道德，人的五藏六腑能够产生道德。不道德就是真病。



第二部分内容，是关于宇宙自然的知识体系。我们的祖先为我们描绘了另外一种宇宙，另外一种宇宙和生命的关系。拿我们祖先从原始社会传承下来的关于宇宙自然的知识体系，来和当代科学的知识体系对比，在很大意义上，人类的进步，很小很慢。进步不大。讲述者不是否定人类文明在近8000年来的伟大进步，只是两相对照，觉得进步太小。距离8000年前我们祖先的期待，还差的太远。读者读完后可自己思考这个事。所以我们中国人得努力。

第三个内容，是关于人。其实最重要的内容，就是关于人，关于人类的历史，关于生命的奥秘，关于人体的知识。

我们的祖先下了如此大的功夫，从原始社会让我们一代一代传承下来，所要传承的关于人类生命的内容是什么？

我的老师讲，我们祖先传承的生命知识，一是我是谁？二是人类和我，是从哪来的？三是人类要到那去？还有，我们的父母为什么要生下我们？再者，生命的真实面目是什么？等等。

这些知识，在中国古代，是老师口传心授的，学生各自内证。而在现代世界，则是哲学家和历史学家的事。





五、内证的历史特点



在中国，大约从伏羲氏开始到现在，内证至少已经有8000年以上的历史。

在这8000年中，内证最大的历史特征，就是一代一代，我们的祖先和先圣们，从各个侧面，不停息地对人、生命、宇宙进行各个角度的内证。每个时代，都有极高水平的圣人，进行内证。甚至可以讲，中国历史上，没有不进行内证的圣人。这个结论的证明太多了。

本书所要讲述的主要内容，《中医解剖学》，关于人的生命和人类生命所依存的宇宙，在这8000的每一个历史时期，都被先圣们反反复复进行了无数次的内证。同样一个技术细节，在伏羲氏时代，内证过；神农时代，内证过；黄帝时代，内证过；周文王时代，内证过；老子和孔子时代，内证过；汉代内证过；唐代内证过；宋代内证过；明代内证过；清代内证过；现在，我们也同样内证过！所以，在我心目中，理想的《中医解剖学》中的每一项内容，都是经过无数代先圣们无数次内证过的东西，是绝对客观的东西。在学习中，我无数次被这种历史感动流泪。曾经有一段时间，我讲的最多的几个字是：祖宗不吾欺也。因为你和我的老祖先讲的，全是真话。

最能代表内证这种历史特征的，当属《黄帝内经》。这本经典，是内证的结晶。



六、内证和当代科学技术



中国古代把对一个事物的证明，分为内证和外证两大类方法，并因此把数学这样抽象的东西，也分为内数和外数两大类。内外证有明白的区别，内外证又绝对合一，就是中国古代科学的本质。

可以讲，没有当代科学技术，就不会有这本书。和我们祖先内证内容最接近的，还是当代的科学技术，特别是高新技术。未来人类的高新技术，一定会出现和我们祖先的内证内容渐渐融合为一的趋势。

内证不是和科学技术背道而弛，而且，当代科学技术作为内证的外证技术，一定会发展成为内证最重要的技术支撑。内证，还有可能会纠正科学技术的发展轨迹。



七、我是谁？



向读者介绍一下我自己。

作为讲述者的我，一个臭男人，出身于一个长期在农村学校工作的教师家庭。后来，下过乡，当过老师，还曾长期从事涉外工作。七七年考上大学，受过基本的科学和人文教育，一直喜好自然科学和中国文化历史。20岁前后，曾经是西方文艺复兴时期及以后科学与艺术大师们的崇拜者。曾经较系统地研究过西方的历史、文学，大学毕业的论文，写的就是西方荒诞派戏剧。在国外旅行期间，最大的爱好，是欣赏西方的油画。可以讲，我算是一个有基本科学和文化素养的人，具有较为理性的眼光。甚至于自己认为，和大多数中国人比，我曾算是西化很严重者。

为什么会写这样一本书？为什么会对这样看似土的掉渣的事感兴趣？

这起源于80年代中期，我因为工作，得了一个不大不小的病。

求遍了本地最有名的西医，不但病没有治好，而且根本就没有查明病因。且病越来越严重。

后来偶然遇到我的堂哥，一个十二岁就跟家族中一位名老中医学医的中医，他只用了不到两分钟的时间，就把我的病，准确诊断，并进行了有效治疗。

随后，我又用了数年时间，学习用道家和中医的康复方法，恢复自己的身体。在这个过程中，认识了我的老师，拜他为师，进行学习。这也才有了我后来对中国文明的归皈。

看来，疾病，是认识和寻找真理的捷径。对生养自己的文明和真理、道德，无所归皈，就是病。

一个人，既然归属于一种文明，真正对这种自己所归属的文明的归皈，是迟早的事。只有你自己所属的文明，才能拯救你自己。

学习其它文明很重要。但要是学习了人家，就变成了人家，怕是画犬不成反类马。

我开始学习的原因，只是因为生病、好奇而觉得神秘。我经历了亿数次的否定。我无数次否定自己学习的真实所得，我无数次怀疑。因为我的天性是叛逆、否定和造反。因为我是在文革造反和彻底的叛逆中长大，在那个响着零落的枪炮声的时代开始认字的。

所以，尊敬的读者，你也一定要从否定开始。只有叛逆，才能传承。



八、我是用什么世界观来写这本书的？



我最反对迷信。

我从小受辩证唯物主义和历史唯物主义教育，一直到现在，我受到的还是这样的教育。要我用其它世界观来看历史，我没有其它能用的世界观，只此一条。不论我自觉不自觉，愿意不愿意，我看待任何问题，当然用的是辩证唯物主义和历史唯物主义。所以我认为，我用的是马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平思想来看待和处理这本书中的所有内容。也正是因为有这种世界观，我觉得我更能理解创造我们文明的祖先和我们祖先的内证。

任何人，只要稍有深入的研究，我相信他都会有这样一个结论：内证和共产主义思想是完全一致的。

我的老师曾经讲过。他的老师，是清朝的道士和中医，他的老师们，是带着清朝人的科学水平、思想水平，来学习、认识、传承老祖宗的知识体系的。他所传授给学生的，也主要以清朝所传承下来的知识为主。而清朝的东西，来源于明代，明代又传承自唐宋，唐宋取自秦汉，秦汉取自夏商周，再向上找，源头就到了黄帝，神农，伏羲女娲氏。这不是一个历史的游戏。在内证和外证的各种文献记录和文物中，证据象大山一样多。至少也可以一直追溯到伏羲女娲。每一代学习者，都会结合他所在时代的精神，来学习祖先传下的知识。

老师讲，我们学生要用当代人的思想，技术，来学习祖宗的知识体系。

在学习探索中我也发现，一个时代的人，对老祖宗传承下来的知识体系，虽然主流的内容不会变，但会有不同的解释和看法。

所以，在今天我们传承祖先留传下来的知识体系，就会用一个科学时代、理性时代、全球化时代的眼光，进行学习和理解。



九、我为什么要写这本书



《金刚经》中佛祖说，“凡所有相，皆是虚妄。”

孔子不讲怪力乱神。

道家只求真理和科学技术。《道德经》只有5000多个字。

写这本《中医解剖学》只是因为有无法弥补的内心的伤痛。对生命的伤痛和哀悯。

因为看到现在医学和医疗体系的很多不足，希望能通过对中医本来面目的探索，能有助于那些普通的患者和未来的孩子。

曾有很年轻的亲友，只是因为不大的病，就死在医院。

看到一些患者，在痛苦的疾病中挣扎。

我们的世界本来不应当是这个样子。

所以希望通过这些粗糙的文字和图画，能有助于学习中医和中国传统文明的年轻一代，让他们对人类的一切多几分怀疑，多几分批判，多几分好奇。希望能为中医作一点点小事，借此偿还我欠中医的宿债。希望西医们不再认为自己才有唯一的真理，能看出手术刀和基因的伟大与渺小。也借此来寻找我心目中理想的人类和文明。



十、手稿与客观性



这本书的主要内容，来源于讲述者在老师教诲和帮助下，在2007年春天到2008年夏天的观察记录。所以这本书有一个名字：《内证观察笔记》。还有一少部分内容，来源于讲述者上个世纪九十年代的观察。

老师所传授的精神，一是求实，二是客观，三是存真，四是苦干。不敢违背老师所传，一切尽最大能力求真，追求照相和录相式的真实与客观。

书中的文字，特别是前面的第一编，主要是根据学习和观察内容归纳总结写的。

书中所绘制的图画，凡是观察所得，多是在观察以后，用文字记录下来，然后再转换成要制成图画的文字说明，再交给绘图员绘成图。前后经过了近十稿。但不论是文字，图画，在细节上，由于个人水平太低，还仍然存在很多错误和问题。

内证观察需要极为复杂的条件，需要天时、地利、人和。有些观察内容可重复，有些观察内容，很难重复。这本《内证观察笔记》中的主要内容，大约占到全部内容的90%以上比例，是客观和准确的。一部分细节的观察，是极为精确的。但也有一些内容，存在不足和错误之处。

另外，关于本书讲述人的署名，书中所述的内容，来自于老师的教诲；正确的，来自于无数代先圣的内证，不敢贪天之功窃为己有。我不过是一个真实故事的讲述人。我的老师以谦隐为德。我作事水平很低，无德无能署真名。所以用“无名氏”三个字作为名字。



各位尊敬的读者读后有什么批评指正，请电子邮件给我，我的电子邮件地址是：

1143598117@qq.com

讲述者：无名氏



农历2008年五月初五，端午节夜子时，四川512大地震后，于西安。



（这是《内证观察笔记》的前言，个别地方和书上的文字略有不同。）

书上也画出了三魂七魄和三尸虫的图，但和熊春锦老师的有所不同，看文字，好象也不是跟随熊春锦老师在学。

建议道友们找地方购一本.可上百度查查，我近来看了一些书，对那个角，亢，氐，房，心，尾，箕，斗，牛等的二十八宿星座很感兴趣，书中也讲了他们和人体的对应关系，也可查易学万年历，看看自己是那种星宿的人。

嗯，有点兴趣。网上能买到吗？

书的作者内观了二十年，写书用了五年，十易其稿，书中图谱，都是请美工按自已内证所得画出，自修或参照，教材式的经典。

此书在卓越网和当当网曾卖得断货，确是好书。
现在去查看定购还来得及.

抄录于下：



简单地讲，我们每一个人，都有肉体、阴阳体和空体这样三个身体。

内证是道、佛、儒三家所特别使用的一种古代的科学观察、试验方法。修道和养浩然之气、中医的长期实践与学习，到了较高程度，都能够达到一定的内证水平。

我们的祖先深信，道德的根本是天道在人体中所发生的作用，生命就是道德，没有道德，生存没有意义。

中医解剖学认为，人的生命，本身包含着道德。人的五脏六腑能够产生道德。不道德就是真病。

内证跟科学技术并非背道而驰，而且，当代科学技术作为内证的外证技术，一定会发展成为内证最重要的技术支撑。内证，还有可能纠正科学技术的发展轨迹。

疾病是认识和寻找真理的捷径。对文明和真理、道德无所皈依，就是病。

一个人既然归属于一种文明，真正对这种自己所归属的文明的皈依是迟早的事。只有你自己所属的文明，才能拯救你自己。

内证，在中国古代，不是技术，而是道德的产物，或者内证本身就是道德。如果没有道德，谈内证，那是根本不可能的。道德是进入内证的第一把钥匙。

学习中国古代的生命科学，包括内证，确实需要一定的物质基础。但这不是最重要的。除了本人的诚心、意志，除了法财侣地以外，首要的就是学习者的道德。佛要追求的境界是普度天下一切众生有灵；道传宇宙有德有道之士，追求的是人类最高的生存境界，追求的是宇宙间最根本的客观真理，目的仍然是传承我们的文明，让人类超脱无穷的愚昧；儒家要“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。……所以，内证不光是修道的结果，也是一种对天下的责任，一种牺牲、一种捐弃。没有一种共产主义的精神，只为一己之私，就没有办法学习内证、利用内证。……当我们不经意间带着强烈的物质欲来探索内证的时候，内证实际上离我们越来越远。

“无”这类物质，需要用“天眼”等进行观察。……经络、穴位、大易、藏象、真气等，中医所看到的宇宙和人体，很大程度上都是属于“无”这类物质。

佛祖在《金刚经》中是这样讲五眼的：第一眼，人人都有的肉眼。美和善的观察者，看到的是有。第二眼，人人都有的天眼。天眼能够观察有和无等多种物质构成的宇宙和生命。第三眼，人人都有的慧眼，具备无量的智慧，并且能够身体力行，在人间运用智慧。第四眼，人人都有的法眼。能够誝有无等生命和宇宙物质规律，发现真理。能自觉运用真理和规律办事。第五眼，人人都有的佛眼。佛眼就是慈悲、平等、舍己救人，行大爱。

任何内证都包括了最基本的共同内容：反省、悔过、净化心灵、按人体生命中“无”物质运动规律强健自己的身体等。

不能用道德控制的技术，最终是害人的。

性首先是人的天性、自然之性、本性、真性，性爱只是其很小的一部分。……性这部分的主宰和代表，中国古代叫作元神。……命的这一部分，其主要的主宰和代表，是心神，也叫作识神。人的五脏六腑、骨肉血脉、经络、基因，全部属于命的范畴。

儒家经典《中庸》讲：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”

《周易·说卦传》：和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。

张三丰《道言浅近说》：穷理尽性以至于命，即是首家层次，一步赶步功夫。何谓穷理？读真函、访真诀，观造化，参河洛。趁清闲以保气，守精神以筑基。一面穷理，一面尽性，乃有不坏之形躯，以图不死之妙药。性者内也，命者外也，以内接外，合而为一，则大道成矣。“以至于”三字，明明有将性立命、后天返先天口诀在内。特无诚心人，再求诀中诀以了之也。

全真教的祖师王重阳说：性者是元神，命者是元气。性命者，神气之根源也。

一个人的生命，主要由三部分构成：一部分，是本我，我的本来面目。在人体之中，指元神。第二部分，指宇宙自然给人的那一部分物质，如阴阳、五行、智能、信息等等。第三部分，是父母因爱情而结合，精卵合一所生育的我们的肉身的那一部分。现代生命科学认为这一部分是由基因等构成的。第二和第三部分，是命的部分。

斗母是道教崇拜的最高女神，在重要的道教都有元辰殿，其最高层专门祭拜斗母元君。……大约在女性来月经的前三天，斗母星宫的真气灵光，肯定会和女性的身体直接联系，运转女性生命中的特殊系统。

三垣指的是紫微垣、太微垣、天市垣，相当于现代天文学上讲的超级星团。……太微是宇宙太空中中央政府的意思，太微垣是三垣的上垣。……天市垣意思就是指太空中的集贸市场，它是三垣中的下垣，它的星名多用货物、器具、市场种类命名。……紫微垣是三垣的中垣，居于北天中央，又称中宫、紫微宫，紫微宫即皇宫的意思，星多以宫名命名。

七政是指太阳、月亮、木星、火星、金星、水星这七个星。

对中医和人体来讲，太阳是最重要的、离人类最近的传输太阳气的星星。太阳真气归入人体的太阳穴、膀胱经、小肠经等。所谓太阳之气，就是指天上太阳通过人体穴位给人体输送的太阳真气。……太阳之气也不仅仅是太阳的气，只是一种阳气最强的真气的标准和名字。……午时太阳传太阳之气给人体，然后，人体中的真气从督脉上升，从大脑前面下降，过心藏，入于肾藏系统。心肾在此时交通。

月球的真气，属于三阴三阳中的太阴之气，月气是人体中太阴之气的重要来源。月和肝藏、脾藏的关系，与太阳和心藏、膀胱、小肠的关系相似。人体中的脾经和肺经为太阴经。

木星负责给肝胆输送真气、阴阳物质、五行物质和精气；火星负责给心藏输送真气、阴阳物质、五行物质和精气；土星负责给胃和脾藏输送真气、阴阳物质、五行物质和精气；金星负责给肺藏输送真气、阴阳物质、五行物质和精气。

当二十八星宿一方旺相运动时，这一方星宿的真气，有时会凝结成四灵中所对应的那一灵的形象、样子。……四灵，实际上指二十八星宿一方真气旺相时，在内证观察下的真气形状。

大旺相，是指二十八星宿一方旺相时，人体中肺、心、肝、肾相对应的一藏较强烈的旺相运动。大旺相一次的时间，是一季。……大旺相最重要的特点，一是与同性质的二十八星宿的一宿同步旺相运动、气交。二是旺相运动比十二经运动强烈得多，相比其他藏腑，这一季中这一藏的旺相已经是占主导地位的运动。小旺相要受大旺相的制约。三是大旺相经常伴随着这个藏（如肝藏）中的真气进行复杂的、有轨道的运动，甚至会出现多真气多轨道运动的情况。

人体十二正经按着一个固定的顺序，每两个小时一支经络旺相……叫小旺相。……二十八星宿和七政全部参与了小旺相。和大旺相比较，小旺相强度较弱，时间较短。

每个星宿下传的真气，会进入人体的不同藏腑，具有以一个藏腑或者两个藏腑等为主的归经现象。

中药中的阴阳物质，第一种是真气。……没有在人体中不产生真气的中药。第二种是中药中含有阴阳球。……阴阳小球在人体患病部位的聚集，中药对症后，会使治疗的经络豁然贯通。

根据阴物质和阳物质的多少、光的强弱、浓度和归经归藏、运动时间等标准，阴物质可以分为太阴、少阴、厥阴三种阴物质，阳物质可以分为太阳、阳明、少阳三种阳物质，通常就叫做三阴三阳。……三阴三阳这六种物质，不是固体的东西，而是不停地运动变化着，像气、像河流、像光。

五运六气是研究宇宙大气运动、特别是无物质的运动过程及特点的。研究宇宙中运动的真气如何影响人、有什么规律，然后进行推测和预报。……根据观察，五运六气的影响，主要是直接俢于人体生命隐形部分，这隐形部分，就是人体中的无物质。……它（五运六气）会直接在每个人身体的某一特殊部位找个地方建位，建立五运六气自己的根据地，对人体隐形部分的最深层直接产生作用。……建位是大自然强制性地让人与天同运。

五运六气有两大特点：一个是以银河系、二十八星宿、太阳系为战场，二是从研究的最短时间周期来讲，五运六气把六十年当一个周期。……五运六气的核心是太阳系和二十八星宿。

二十八星宿有五行，七政的名字，本身就五行分明。……天的五行细分至少有两种东西，一种是星宿的五行运动，叫作五运，对人有直接的影响，人的大旺相就是结果。第二种是五运産的五气，会直接传输给人体。

人体中的一行运动，叫小五行。人体中的五行，有两个大的流程，一是生的流程，一是克的流程。生的叫顺行，克的叫逆行。道家以为，顺生是人从出生到老死的自然程序。逆行者，是修道者追求的程序，是真正的生之道。

顺生的基本运行程序是：真气从肾中一阳生，通过专门的气道传输给肝藏；肝藏旺相后，通过气道等再传气给心藏；心藏再传气给脾藏；脾藏然后通过气道传气给肺藏；肺藏通过气道从两侧下行传气给肾藏。然后再行循环。

五行在中国古代有多种表达和测定方式。一是辨星宿，二是辨气色，三是辨方位，四是定大易，五是观察刘牧讲的五行结构物质，六是辨阴阳气数，七是观察时间，八是辨归经归藏。

不论是大病小病，全是由不经之气引起的。不经之气，有的是气本身的事，比如不是六经正气，有的是来的时间和方向不对，或者来的太多，这都是不经之气。

中药以作用于人体的无物质为主，以真气和归经为主。……中药在人体中，能够产生太极器官、黑洞、阴阳物质等。中药能够使所的经络和相关经络、藏腑旺相，能够打开需要打开的穴位。

柠檬是世界上最有药用价值的水果之一，入胆经、脾经。

人的天性这一部分，其最高管理者，是元神，由元神构成了一个特殊的管理和控制系统，可以叫元神系统。元神主管的神奇系统：主要由三魂、七魄、脾的神形、肝的神形等构成。……（神奇系统）是由“无”“空”物质构成的。

古代学者认为，元神性善，好长生，而后天还有一个神叫作识神。这个神，好死，好尘世的各种欲望。

元神具有几个最重要的特点：一是代表人类生命的真性质；二是一个“灵”字，灵奇神妙，有妙用；三是光，元神也是一种特殊的光气。……古代探索者认为，元神是人的“本来面目”，是人的“真我”，是人得以长生的根本原因。在父母受孕之时，胎儿就有元神和识神。元神出无极之真性，无识无知；识神禀太极之元炁，有识有知。元神能主身体之造化，识神能有人心之变化。

《道藏》讲，魂就是具有人的样子、形象的三种真气，只不过魂是一种特殊的气态的东西。魂是属于无一类的物质，是一种真气形成的形象，存在于肝中，但喜爱运动。

《素问·六节藏象论》说：“肺者，气之本，魄之处也。”七魄主管的是人的生命力。七个魄所代表的欲望不同，形象、样子也不同，过度的欲望，使七魄失去了正常的人形，类同于我们想像中的恶鬼、怪胎、变态狂、畸形物。

脏指的是肉体构成的器官，而藏，它的意思是隐藏、包藏，收藏很多宝物在一个大的仓库中。

《黄帝内经》和《道藏》中讲，心藏神，肝藏魂，肺藏魄，脾藏意，肾藏精。

五藏之中所藏的宝物，除了这五样外，每个藏，还各收藏有十多种我们生命必须的东西。这十宝主要是音（指声音、音乐）、方向、空（间）、数（指生命的内数规律）、信息、阴阳、色、味、真气、网络。

不论三魂七魄，还是五藏之神气，有两个最重要的共同点，一是属于不同的真气，依托于真气而存在；二是没有和肉体一样的形体，只有象，有样子，有形象，因为它们全是空无一类的物质形态，即它们全属于无一类的物质，不属于有一类的物质。

太极器官的形态主要是圆球体、椭圆体，太极器官的运动以旋转运动方式为主，构成太极器官的无物质主体是真气、光、五行、阴阳等，它的运动位置是相对固定的，因此把这种以圆球体旋转运动为主的无物质结构，叫做太极器官。

不同的太极器官在人体中的功用不同，大致可把人体中的太极器官分为六类。一是人体中的主太极器官；二是重要的窍位必定有太极器官，甚至是一组多个；三是穴位，数量极多，甚至可以讲数不胜数；四是临时性的太极器官，主要是五运六气制造的；五是中药太极器官，是中医利用中药在人体中制造的太极器官，也是临时性的；六是“黑洞太极”，主要指人体中的黑洞。

人体中的三个丹田，是人体中最重要的、处于控制地位的太极器官。如大脑中的太极器官，心藏的太极器官，肚脐下面的太极器官，古代的修道者把这三个最重要的太极器官叫三个丹田。它们的主要功能是接收信息、处理信息、产生信息、开展衍生。

一个穴位就是一个太极器官，暗窍也是。

对人体来讲，失去太极器官的功能，就是病。

经络上的穴位，每当旺相时，就会多方向旋转运动、鼓胀，发生衍生，穴位内的数链因此会发生结构变化。

针灸是针灸人体中的太极结构和太极器官。

暗窍通常分布在人体中的重要位置，比一般的穴位还要复杂。它处理相对重要的信息，对人类部分系统的局域功能起调节作用，是主要控制系统的关键部位。

人体中的黑洞，仍然具有圆、旋和生生不已地衍生这三个最主要的特点，因此也可以把它们归入特殊的太极器官一类。不同的是，人体中的黑洞，有吸入和喷出两种运动。

太极拳是根据太极器官原理创编的拳术，它锻炼的是人体中的太极器官。每打一遍太极拳，就等于把人体中的太极器官从头至尾运动了一遍。

“五行”这五个系统物质按一定的规律运动，形成一个更大的生命系统，这个规律，就是“河图”和“洛书”规律。有的学者研究讲，“河图”表达的是生命先天的运动规律，“洛书”表达的是后天的运动规律。

“九宫”指“无”这一类物质网络性、结构性运动的数学规律。……《黄帝内经》中讲，人的生命，在一年之中，是按九宫的时间和空间进行程序性运动的。

中国古代的数学分为两大类，一类古代叫“内数”，实质就是内证中观察、产生、运用的数学。另一类叫“外数”，相当于我们现在的数学，主要用于测量、计算等。

《黄帝内经》讲，肝生于左，只是讲一个内证观察到的客观生命现象：肝藏生长运动所需要的很多真气和物质，来源于人体左侧的脾藏等器官。……肝藏所需要的纯阳物质结构，全在左边的脾藏，而且脾藏的衍生数与长成数，合为十五，能够再进行新一轮的衍生。按照内数的规律，合十归一，满十进一。一是肾“水”衍生数，生水，利于肝藏。合十生真水，真水气满，利于肝藏。在衍生中，肝藏总是处于向中央土的索取中，土多是处于供给中，所以讲“肝生于左”。

《黄帝内经》讲，“命门者目也”，认为双眼为命门。就是讲，眼睛是人的性命之学中性这一部分生命的命门，也是人的生命最重要的命门，是元神的命门。

二十八星宿和七政之星给人体传经。传经的意思，就是给人体的经络传输需要的东西。……传经的地方就是每支经络上的一个重要穴位。

经络至少有五种东西构成，第一种是神秘的经络管道，由无物质构成。第二种宝贝，是经络中运动的数链。第三种武器，是经络中的精。第四种武器，是穴位。

（穴位的样子）形态为圆形球态，流注旋转的是精气、数链等物质。从功能上来讲，衍生、传输是穴位的最主要功能，性质是无。

通常一条经络旺相开始时，总是由一个到数个穴位先行旺相，这个穴位可能是由胆经、星宿等发射真气启动的，也可能是由相关经络上的穴位投射真气旺相运动的。通过旺相一条经络上的一个或数个穴位，通过这些穴位的旋转、运动，启动整条经络中的真气，促使这些真气运动，然后使全经络旺相。最后启动经络所属的藏腑，使该经络归属的藏腑也旺相。

人的身体，那怕最不起眼的部位，都不仅仅是受之父母，而且还和宇宙空间的星星有亲亲关系。

《黄帝内经》讲，肺生于右。……肝最旺相时，观察到肝胆同时旺相，已经启动了肺经。肺经因肝胆旺相而运动，确实是肺生于右。

除了母亲和那拼死也痴情爱你的女子，问世间，还有如星星这般爱我们的人吗？

我年前已买过，

好贴。
楼主知识全面，引用恰当，论述明白。值得修真之士参悟。赞一个。