厚音老师2010年5月1、8日周六语聊交流问题汇总 简答

2010年5月1日语聊交流问题汇总简答
1、守虚故能以道莅天下
（答：从《人间世》讲过来，庄子讲了一个感觉就是老子所言“唯施是畏”，世路难行可见于此，我们谈修身、平天下，肯定是修身在前，那是个基础。所以庄子曰：唯道集虚，虚也者，心斋也。有德无德，以施而有求和无求以别之即此。无所求者，虚也。有所求者，实也。实者必为阴阳相胜所用而制变为被动，守虚者必能御虚而制实成就为主动。故舍而无所求者立于无己，有所求者立于有私。存诸己者忘我而通于心知，存诸利者执己而施于心机。因此，后者必将为鬼神所作弄，鬼神者，虚也。故以道莅天下，鬼神将来舍，此为圣者入世之妙要。）

2、依神修方达生命之全然性，有为即魔性，无为成真种
（答：肾开窍于耳，故声闻则肾气行。似睡非睡态，窈冥之机也，故能闻其精动。流水淙淙，精信会于性命，因此有心慌、身麻、脱体之欲。心慌，心神得精之若惊，非得于阴阳之胜，尚未有隐显之课，难得有性命之成。身麻，神之感受的施放，麻者，广静之生命态，说明经此一役，身命与神之谐已铸其基。脱体之欲，非分之想，主观不明就里，欲夺造化之机而一蹴而就那是非安全的冲动罢了，神修要旨在此体现无遗，此时的生命权柄存于惚恍之道境，所以先天之肾精难为后天之欲夺，乖乖地会依道信之真而暴露，并依先后之序而炼化。因此，在生命的美境中，人的有为即是魔性，不到机要处，此魔性难为真种，但是依神修之义，对生命全真的运用由此也不会产生所谓弃、留之忧了。妙音对主观的作用应该使人明白无任多高级的音响要想达到如此之感受也是困难的，经历者对人间的声色狗马也不复为恋了。）

3、想象的力量
（答：想象的本质是：我们面对的客观世界的一切可能性均存在，此存在的缘由来自于我们的无意识性的运动。幼年的想象成就了生长，成年的想象成就了创造，老年的想象成就了健康。老年人一旦耽于回忆而没有想象时，没落就已经是一只温床在让其享受于已经存在过的一切之上。）

4、无意识的生存态从向内观察自我开始积累
（答：我们在认识自己的过程中改造着自己的价值观，也改变着生存的形态。不能将小说中的形态理解成社会的必然。厚黑学的作者李宗吾脸厚不起来心黑不下去就是因为人皆知美之为美。学得多不如积累得厚，人的性格先天是主导，后天是生长的条件。所以无意识态将影响到即世，也必将影响到未来。要想真正进入到无意识的生存态，使德在性命可能的领域得以无穷发展，我们一定要从反省自己、认识自己、修炼自己开始主动的向内。人对自己日常的习惯需要环境的提醒和比较才能知晓，所以当向内观察自我时就很容易诱发人对存在的感恩，只要在“不贵其师，不爱其资”中不执着于有为，感恩就转变成对同一性的理解和深入了。不确定某种形态绝对可以影响心性制约发展，某种形态就只是一个生长过程。一旦确定了，摆脱它仅靠方法就只是治标而难触及本。老子将德的描述得很清楚了，自古以来人们还是要将其理解成为好与善的孤立表述，所以懂老子很难，行于老子的道更难，这也算是一种进化阶梯吧。人习惯中最不道的习惯莫过于对自己的确定与肯定，合于道的习惯莫过于自知与忘我。）

2010年5月8日语聊交流问题汇总简答
1人生的答案在回归本源
(答：老家，一直在寻找的本来。试卷，引导人觉悟本来的教化。已有红笔答案，人生的答案在这儿是明摆着的。复印，传播之意。)
2、执迷与洞察，物之用在于人心
（答：酒，九，久之意充斥其间。九，金数，以托长久。已故者之家，同根之源中有长生的信息需要提炼。酒不能致人达仙境，酒可以喻人在长久。酒可乱性，酒亦可松筋。凡物之用在于人心，执迷则不救，觉它则养生。）
3、知止可以不殆
（答：觉者无需兴奋，迷者有赖情根。究竟还是清静，知止修止即真。）

4、自身的惯性是发展的障碍
（答：这是一个确定未来发展方向的梦，泰，安定平和，国，有国之母可以长久。中年妇女，长阴成熟积累丰富。心想广东福建，广置福田建德在功，也是对过去认识的想法表达。查资料，看定数，定数如此之泰，莫不泰然处之为善。由此梦可知，人的自由来自于顺应客观自然的态势。人执于既定的观念与要求而不愿放下，不但是生活弄不好，即使是修炼的大机遇到来也容易被我们自身的惯性破坏掉。）

5、内在的问题需要从改变观念、放弃我执入手
（答：上面有个地方自己努力后上去了，说明那是自己向往的地方。狭窄，此路并不宽敝，说明思想上还有执障态。拖鞋，拖遢滞谐。大腿内出血，身命基础部分尚未调理好。皮有点掉了，问题在太阴部分没有清理干净。过去是脸上的问题，指阳性的部分己经处理过了，现在轮到要处理阴性的部分，难度就更大一些，都是些内在的问题需要认识与解决，还是从观念的改变与放弃开始吧。）