所见之共性，勤修于个性

厚音老师：你好！
我这里有个问题，理解不了，请老师给予开示：
这个月14日那天晚上9点多钟，我在诊所准备关门回家，一边打扫卫生，一边听mp3的录音，录音是你以前讲过的uc录音(2007.12. 1.uc录音)，当时讲到说不要学柳条道人申公豹，什么东西都跟你别着来，明明他知道，但是偏偏不用在正道上面，希望我们大家学一学姜子牙的精神，……正听到这时，我脑海中突然灵光一闪，现出一个象：我和很多人(几十人、上百人的那种感觉)，在一个不知名的地方静静的坐着（清静），全部都是月白色的身影，全部都是同一种形象（但与现实中的身形不一样），当时的感觉很丰富，仿佛就是要告诉我：
（不学申公豹是说要觉醒人的生存态，无论人主动还是被动，人都要觉受存在，如果有天地般大爱，这觉受就变成进化，如果无大爱此感受就变为轮回。造物的法则是损有余而补不足，在此指的是潜在一面。所以被动的人更难把握自在。主动的人要想获大自在，除了努力先修成佛一般的觉悟是难找到第二条出路的。
多人静坐，潜在的道根为了百姓而千里相会于正境。不知名地，定数之缘地因时空而化生各自的环境。同一形象，道性同一之喻。月白色，金刚显于太阴，月为太阴，白为金刚。故大家修炼并非是一厢情愿的事，而是潜在运动的定数。）

我现在的工作(开诊所)就是要安安心心的，不要在意赚钱还是不赚钱，有病人来不喜，没有病人来不忧，(现实中我有时会产生烦燥、郁闷情绪)；
与我在一起的那些人，分布在不同的地方，各自从事不同的工作，但我们都是处于同一种状态，都是起同一种作用；
我们虽然分散在不同的地方，从事着不同的工种，但都是做同一种工作：象姜子牙一样，打扫庭院，看好“玉虚宫”门户，以待天时；
我们就生活在“玉虚宫”里，这时忽然现出一个大的虚性的圆圈，我们就在圆圈里。.
虽然有这些的感受，但仅仅也只是一瞬间，或者一秒钟内发生的觉受。
厚音老师，我不理解的是：为什么都是月白色的身影，而且全部都是同一种形象？
（我们的生存是为众生而来，我们的努力是为体验整体而行，我们的修炼也必将为百姓而成功。我们时刻在体验着个性的生长，当共性呈现的时候也是证真于平常之机的来临。在太阴的层面本来无别，处金刚之实不变是真。虚性圆圈是境地为一，玉虚真境化生出我等之响应。）

如果说把他们看成是我们的客观存在，理解成我们自己的清静本来，那么这与明心见性的“性”、与大家本来一体的那个共性是什么关系？
我们个性的修炼在生命的进化中、在生命的进程中有何积极的现实意义？


学生：小鱼儿
2010.5.20.
（当我们还看到分别相时，说明心相尚未能归元，所以算不得是真性。当我们还完成不了“忘我”这道题时，共性就是“我执”的制约。彻底的觉于当下，响应于虚无，原是背景之共性即变成为我们的个性了，这时的个性是无法言喻的成功，也是无不为的法身之实象反映。
我们的个性是个有限的机遇，也有个无限的未来，所以它携带有创造与毁败的双重性。生命由太虚到现实既成当下，修炼由积德至太虚也就是一个觉悟无我之大道造物法则并身体力行地成就大我的过程。成就大我是在慈悲无数小我的过程中达成的。我们在此讲的太上之道德也即是想让世人明白生存的这重关系，这关系讲到此即是共性对个性的制约之关系，这也是圣人有权以百姓为刍狗的缘故。寄情于名利者，人必为名利所亡，觉情于生死者，死生之由来必明。长生久视之道即在此道德之“明”中。这世界的人都修成老子所言之圣人了，那才是永久之太平盛世。这世道“知我者希”就不足为奇了，因为个性的原设定就是为了圣人而存在的，我们该学圣人觉个性而融入共性呢，还是执着洋洋自得的个性于共性之下呢？）

不见于语聊答疑的问与答，值得重视。