本周预习：僧智通

机缘品讲到了僧智通，我们来预习一下：
僧智通，寿州安丰人，初看楞伽经约千余遍，而不会三身四智，礼师求解其义。
古人用字能省必省，既然求解其义前加了“礼师”，没有被省去，看见礼节还是要注意的。不是老师需要你给他磕头，而是尊师、谦虚对我们的修炼至关重要。

师曰：'三身者：清净法身：汝之性也；圆满报身，汝之智也；千百亿化身，汝之行也。若离本性，别说三身，即名有身无智；若悟三身无有自性，即名四智菩提。听吾偈曰：
"自性具三身，发明成四智，
不离凡闻缘，超然登佛地；
吾今为汝说，谤信永无迷，
莫学驶求者，终日说菩提。"'

吾今为汝说，谤信永无迷。
--我现在为你说这首偈颂，你要真实深信，就永远不会迷了。不会迷了那不就意思你成佛了吗？超然登佛地。
我就喜欢抬杠，佛经中这样的语气是比较多的，我想问一下，读过这首偈颂的何止千万，有一个人就超然等佛地了吗？哦，智通顿悟了。还有谁？有这么简单吗？是我不习惯佛经的写作风格？对佛经比较有研究的朋友能指点一下吗？

通再启曰：'四智之义，可得闻乎？'
师曰：'既会三身，便明四智，何更问耶？若离三身，别谈四智，此名有智无身。即此有智，还成无智。'复偈曰
'大圆镜智性清净，千等性智心无病，
妙观察智见非功，成所作智同圆镜；
五八六七果因转，但用名言无实性，
若于转处不留情，繁兴永处那伽定。
哈哈，你看：再问的时候，这里就没“礼师”了。前面礼过了，这里就能省略就省略，绝不啰嗦。另外这个礼主要还是在心上，不象日本人那样，鞠躬没完没了，说一句鞠一次躬。

怎么叫那伽定呢？宣化上人讲了这么一个故事，很是好玩：
　　那伽，是龙的一个名字；龙常常在定中，那伽定就是在龙的定。你看龙为什么能大能小？就是由定中所化现出来的，所以叫神龙，因为龙有变化。前边不是讲，六祖大师用钵把龙降住，说：“你若是神龙，你不单能现大身，你还可以现小身；如果你只能现大身，不能现小身，那不是神龙。”所以龙就现一个小身。六祖大师说：“你不敢到我钵里来。”这个龙，相信也有很大的脾气，很大的无明：你说我不敢到你钵里来，我单试试看！
　　于是乎，就跳到钵里；跳到钵里后，再想跳出去，就没有法子了。所以老和尚──六祖大师就给它说法，它就往生了。虽然它常在定里，但是它还没有破无明，所以还发脾气，嘿！我就现一个小身给你看看！它如果真在定里，你说我不会现小身，我就不会现，那又有什么呢？我就这个大身给你看！它被他所转动了，定力就失去，所以六祖大师就把它降伏。
　　那伽定，就是龙的定；龙的定，言其有一种不可思议的境界。以前我问你们，龙为什么变成龙呢？因为他修佛法、学佛法是很努力的，昼夜精进，但是它不守戒律。它说那戒律，都是一般普通的人守的，我是一种非常的人，我是简直不在一般人之列，我可以不守戒了！于是乎，它就变成龙了。
　　大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智，这四种智慧，是本有的，就是自己心里明白了，才生出这四种智慧。

先从义工做起吧，预习一下，通过讨论希望整几个问题出来。

这个智那个智，术语有蛮多，看样子六祖为说法需要也恶补了一些佛经理论，穿上袈裟、开堂讲法事便多，要说法，要接引人很多事情不得不不随顺一下啦。

这也说明事事无碍，都可以为整体而用。这时的学就是无为了。

通顿悟性智，遂呈偈曰：
'三身元我体，四智本心明，
身智融无碍，应物任随形；
起修皆妄动，守住匪真精，
妙旨因师晓，终亡染污名。'
通顿时明白了性和智的问题，我们的预习就完成了，预习似乎不需要太多时间。

1.礼师求解其义
2.通再启曰
3.通顿悟性智，遂呈偈曰
从智通的这三个发言我们发现：
1.开始说话很注意礼节。2.不懂再问。3.听懂了，呈偈反馈。
整个过程非常有分寸。互动过程非常圆满。
我们向智通师傅学习，也努力吧，不仅仅是为了自己。

我等注意教化玄妙，小潘注重当时的请教气氛，可谓独具只眼: