如何突破识心怪圈？

老师，我看您的书也有近四年了。自己也尝试了一些功法，但最后练不下去搁置了。于是就转而先修心，想把自己的观念问题解决了再说其他。一直坚持自省，但往往能意识到问题就是改不过了，去纠正的时候就变成了对抗，然后就很难受，往往问题不但解决不了还似乎更严重了。然后告诉自己要先放松忘我，但过一会又对抗了。感觉自己老是绕不出自己思维的圈圈。还有许多生活的问题，不得不去面对，但起心动念就像老师说的，都是陈旧的观念，很多时候就被自己的习惯带着跑了。再回来看自己修炼的时候就发现一直在和自己绕圈圈，进步甚微。我想问一下应该从什么样的角度去突破识心的怪圈，进入真实的道镜。望各位道友，老师指点一下。谢谢。

要修就要性命双修，其实练一下功也有好处，只是你不要把练功当做全部。比如人能够经常抽点空去山林水边静坐冥想一下，或者散步爬山，两者结合更好。这也是相当于与自然的一种交换，总好过在家到处上网、看手机、无聊抽烟喝酒打麻将。与自然的交流有助于打破自己的积习，也有助于产生思维的灵光。喜好山林之美，自然会渐渐淡薄红尘之欲。



工作上要聚精会神尽心尽力，在家里要多做家务活，年轻人特别要如此，洗碗、拖地、做菜、小修小补，要多动手，不会的尽量学，这都是内外工作，工作是美丽的，工作着的勤劳者会得到上天的奖赏，身体的和精神的。做事的过程有助于消融游思，做事做得好、做到忘我无为境界，做到象孩童玩游戏那样津津有味，自然会从中领悟道理。这是一种集约的效应。

先佛后道，明心见性，自然而然。

这个和天下太平的帖子类似，所以再顶一下。

你好道友，我的认识是这样的，首先你要明白什么是自性，有自性就有识心。就是道性和不道之性同时存在于人身。这个不道之性就是我们的识心或是叫主观意识。这个主观意识，比较贪，嗔，痴。话只能说到这里了，还需要自己认识了，如果自己认识不到就需要长时间的去认识。再见。

走出怪圈的方法就是放弃修炼，投入到生活中去。
生活有了幸福感的时候，再勇敢地闯入修炼怪圈。
没有什么不可以的。

这个叫东憧的好像只是满足于提一个问题。
老实讲我想了一下，我发现我根本就不知道什么叫识心，然后还有什么怪圈，你们很确定知道自己哪里有识心？识心是个什么样，能摸到吗？是主观意识吗？这个是不道吗？主观意识能被改造吗？改造了的主观意识还叫主观意识吗？

于是就转而先修心，想把自己的观念问题解决了再说其他。一直坚持自省，但往往能意识到问题就是改不过了，去纠正的时候就变成了对抗，然后就很难受……但起心动念就像老师说的，都是陈旧的观念，很多时候就被自己的习惯带着跑了。

      ……也许帖主表达不是很确切，我看他其实是说习惯，被习惯所困，但是这些习惯是什么呢？他并没有说清楚。
        被思想观念所困当然也可能形成习惯，就像我观察到的某些退休老头一样，喜欢争论一些时政问题，而且多年不变立场。比如坚持改革开放好的就对以前时代不屑一顾，坚持五、六十年代好的就对改革开放愤愤不平，往往争得面红耳赤。但是我看帖主不像是说这些立场问题，还是说自己的某些不良习惯。
  

其实这个问题是很多人的问题。这个涉及到很多的内容。我们到底怎么才算是修炼。是所谓的"修心"?然后像你所说的然后对抗，或者随波逐流？还是别提什么修炼了，就真正的天天过日子去就行了？可真的做得到真实的放下这些个，就是真正的去生活工作？大部分达不到吧？涉及到大的部分，没有一个大目标支撑，引领。人就像一艘船在茫茫大海上漫无目的的打转，有时也许打点鱼，有时也许冲冲浪，到底哪里去？最终淹没在平静或者激烈的浪涛中。。。。小的方面你所谓的反省没看到，起心动念的觉知方法也没有涉及到，以前总说来者不拒，去者不留，法在其中了，只是觉知到就可。也不管他是好的也不管他是坏的，也不管他是哪里来的，也不管他要去哪里，知道自己觉知到了就行。这既要需要自己学习，又需要自己练习。所以左的把修炼天天挂嘴边的需要放松，把自己所波逐流的太放纵的就需要加紧练习。这个干什么都需要下一番功夫，直到把他变成惯性，然后还要破除这个惯性。。。。。说了半天乱七八糟

阿玛斯钻石途径系列，他是把这个分为本体和人格的区别。大概是这样：
【1】，过往的成长经历都变成了我们的意识活动，而人格的内涵就是这些自我意识活动。
【2】，一开始进行内在工作时，你体验到的完全是人格本身，因此自然想让它变得更好。接着你开始觉察自己比较真实的部分——本体，往往是以价值感或心理真相的形式显现出来，。。。。接下来的阶段你会挣扎着发展出本体，而且会愈来愈揭露人格的真相。
【3】，人格与本体合二为一。所谓的统和性身份认同，人格，本体，至上的存在，全都变成一个完整的身份在运作着。这时你会变得十分平常，不再是一个刻意修行的人，你只是单纯的生活，做自己想做的事，不再觉得自己有什么不对劲，或者有一部分必须排除掉。