上帝粒子給內丹修煉的啟示(zt)

摘要

____2012年7月，欧洲核子研究组织宣布，拟似俗称「上帝粒子」的「希格斯玻色子（Higgs Boson）」在强子对撞机的实验下被发现，这对于传统被分类为形而上学概念的「无能生有」无疑增加了物理证据，在内丹修炼而言，那阳神「出有入无」的神仙功能，也添加不少新的思维角度。修炼者在打坐当中，入定恍惚时对光的追求，以及真意的运作，都在时间凝定的框架下层层推进；然而，时间决定空间，超越时间便可改变存在空间，阳神穿插极微瞬间所展示的出神入化功能，与只在10的负24次方秒存在的上帝粒子及其衰变其它粒子的演化机制有密切关系。倘若阳神炼就出入有无的能力，以至道成肉身，那就相当于上帝粒子与其希格斯场所表现的无限能量与其陷坎以后造成有限物质世界的过程，由是内丹修炼的境界描述将变得更清晰，神仙功能和其实相的阐述更具说服力。



（一）引言

____中国人的思维在形而上学的主导下，往往忽略物理现象的探究。在西方，今天粒子物理学已发展到令人赞叹的地步，形而下现象界的真实面貌进一步展示眼前。2012年7月，欧洲核子研究组织宣布，拟似俗称「上帝粒子」的「希格斯玻色子（Higgs Boson）」[1] ，通过强子对撞机的实验，最终被发现了。这个发现，在赢取来自科学界不少掌声之余，亦为物质真相和物理认知的探讨提供革命性的一步。[2] 可能更有作为的是，这个科学成果将使中国固有的形而上学与西方物理科学发展的鸿沟缩窄，特别是道家「无能生有」的看法提供了物理根据。

____虽然在过去，道家在「无能生有」的说明，一如其它形而上学概念一样，并无科学证据作辅助理解，但今天资讯发达，全球文化与知识正处于融汇与互补的当前，任何有关「无能生有」的科学诠释，必然为中国哲学带来好处。[3]

____粒子物理学正在追寻现象界最原始的粒子。上帝粒子就是创造所有物理现象的原始粒子，希格斯玻色子源自一个无形的能量力场「希格斯场」，而这个力场遍布整个宇宙，所有粒子都从希格斯玻色子所在的希格斯场获得质量。如果没有这粒子，人类及宇宙中其它所有相连的原子就不会存在。简单地说，没有它，一切物质皆不存在，它是一切形相物质的创造者。它的形成与所由衍生的粒子和物质演化的有关研究，将为中国形而上学那「无」及「无能生有」的概念提供更清晰的蓝图。[4]

____内丹修炼以有炼无，在传统的修仙操作上，「阳神」是一个中介概念，它可以出入于有无。道家打坐就是朝着这个功能推进。唯有通过阳神修炼，才能进入无的世界；而阳神功能的终极表现，就是这个所谓「无」的能量位格，在宗教层面就以「神仙」概念表达出来。

____中国文化传统对无的看法，一直都以「有」来理解，道家的无是「虚无」的「无」，这个虚无并非以「绝对没有」来理解，而是以「无中藏有」来看待。这个虚无被看成是潜藏内容的「无」，而其内容就是能量，不论中国哲学或宗教，都有着这种理解。汉代有对「无」的层层划分，譬如太易、太初、太始、及太素等，予以说明无中潜藏不同程度的有。[5] 后来钟吕丹道的核心著作《灵宝毕法》，在陈述大道的初始造化时，由无至有整个发展当中，有太元、太始、太无、太虚、太空及太质六个阶段。[6] 魏晋以后有「三清神」的崇拜，其玉清、太清和上清，都反映三种不同程度的「无」，代表着不同程度能量的划分。[7]

____阳神可穿插有无两者，正正因为无与有之间具有某些关连的关系才能成就。老子所说的「有无相生」，[8] 给与炼丹成仙那「逆修」行为一个重要的论据。[9] 道人通过对气的修炼，从有的区域不断的层层递升，以至离有入无，并在无的区域再作层层超越，直至阳神功能圆满。此等能量的体现，似乎与上帝粒子有密切关系。
（二）上帝粒子在太极阶段

____道家认为，这个现象界是「有」，有的另一面是「无」。这个无包括了非现象界的一切东西，既包括「没有」的「无」，也包括了隐藏某些能量的「无」。道家善用「虚」，以虚无言无，以虚空言空，老子以「虚而不屈、动而愈出」来说「橐钥」之空，[10] 以表达虚空中不空，其实隐藏无限能量。老子早就看到现象界的虚无并非绝对的无，而是隐藏着「有」的无。

____相对来说，今天科学家也对传统「无」的概念，由绝对的无作出调整，改而为潜存某些能量的无。科学家对现象界尤其对宇宙的认知，近二十年有不断的调整。科学家认为，我们生活在很多宇宙中的一个，而这个宇宙正在膨胀，年寿已到137亿年，终有一日死亡。这就是宇宙生命。由于宇宙正在膨胀，有膨胀就必然有造就膨胀的力量来源。其中一个较广为人接受的说法是，宇宙膨胀的原动力来自「暗能量」或「真空能」。「真空能」是指真空并非真空，而潜藏能量。

____过去科学家对宇宙空间的理解，是「甚么都没有」的绝对真空；然而，经过不少科研探究及量子物理学的参与，这个看法作了革命性的调整。今天科学家认为，真空之中存在极微细的基本粒子，在瞬间突然出现又突然消失，这状态叫「场」，是宇宙能量的来源，也就是「真空能」。希格斯玻色子就连带着希格斯场，我们不能说那里为「有」，因为希格斯玻色子衰变后才有后续的粒子；我们不能说那里为「无」，因为希格斯玻色子衰变后就出现其它后续粒子，这些粒子将以希格斯场来呈现其质量。

____这个被称为「上帝粒子」的关键粒子在125-126GeV区间存在，与重力相互作用，令物体产生「重量」。GeV是一种用来表示粒子质量的单位，1eV为一个电子被一伏特的电压加速后电子获得的能量，1GeV等于10亿eV；因此，希格斯玻色子的质量大约是电子的25万倍，质子的133━134倍。希格斯玻色子的存在，直接解释物质何以以质量及形态存在，而希格斯玻色子本身就是构成万物的最终元件，但它只能在不足1攸秒，即10的负24次方秒内保持完整，然后便会衰变成双光子，再演化成其他粒子。

____如果上帝粒子是最原始的基本粒子，而这种粒子仅存在于远超人类认知工具所能触及的话，则人类所认知的「无」可能就是这个模样。在过去，由于我们的认知工具有限，这个无就被归类为非物质东西，对「无能生有」的陈述，在上帝粒子未发现之前，很自然也同样被归类为形而上学概念。今天的科研成果，让我们把过去某些「形而上学」理念拉下来，至少「无能生有」可有更具体的解释。这科研成果正正_合道家对「虚无」的一般理解，因为二千五百年前老子已提出虚无就是「非虚空但潜存力量」，例如「虚而不屈、动而愈出」[11] 、「谷神不死是谓玄牝，玄牝之门是谓天地根，绵绵若存，用之不勤」[12] 、「无之以为用」[13] 等。

____道家认为，「无」具备创生功能。[14] 这观念就在「常道」的诠释中得以确认。「常道」，简称之为「道」，既能创生万物，又存在于万物之中，其小无内，其大无外。这个创生观念，根植于老子「道生一、一生二、二生三、三生万物」[15] 一句，上帝粒子的存在及其演化形态似乎与这条创生程式相似。

____「一」是太极，既有且无，恍惚不定；上帝粒子也存在于空无之中，只在极微瞬间呈现，本身自旋为零，唯一而独立，但不稳定而有衰变的倾向。「二」是二元架构的陈述；上帝粒子会衰变为双光子，演化出超对称粒子，一切后续的粒子都成对，有自旋。「三」是「冲和气」，是未有形质的「先天气」；上帝粒子再度演化成各种粒子，恍惚似有具体气象，不过，说它已成形质世界尚未时候。

____如果说「先天气」是无形而有象的时候，那就相当于不稳定的上帝粒子正正衰变成其他粒子的时候。这时候是无而近有的边缘状态。上帝粒子的存在，附带了一个「希格斯场」，这个希格斯场遍布整个宇宙，所有粒子都从希格斯玻色子所在的希格斯场获得质量。希格斯场给与宇宙空间无限能量，潜在一种即将猛烈衰变而为后继粒子以至于形相物质的强大张力。上帝粒子的不稳定性，势必完成其衰变过程，这个过程，就相当于老子的「负阴而抱阳」那双粒子构成的格局。

____衰变可以理解为一种「坎陷」。基于上帝粒子的不稳定性，随之而来便有衰变情况的出现，就是朝着物质世界的「坎陷」。若以其创造功能来理解，上帝粒子正正就在无限能量的位格，而其他后续的粒子和形质世界，就是有限的现象界。现象界的一切存有，均来自无限能量的「自我坎陷」[16] 。

____俗世所理解的神仙，是能隐能显的高级存有。内丹以阳神为无限能量的载体，阳神从本来的无限能量领域，跳跃到凡俗的现象界，也就是无限能量自我坎陷的过程。反之，道人修炼阳神，就是从有限的现象界超越到无限能量位格的过程，倘若道人性命双修，阳神功力经逐次递升而功德圆满，出有入无，再返回凡尘者，就是神仙。也就是说，入无者，阳神融入无限能量，蜕变而为上帝粒子，肉身成道；回凡间而为神仙者，阳神从无限能量自我坎陷，道成肉身，在现象界执行扶危解厄之道德任务。
（三）超越时间追踪上帝粒子

____在具体的打坐中，我们要进入入定之境，必须尽办法甩掉一切杂念。入定是似有似无、恍恍惚惚的意境。这种意境是真实的。然而，所谓「恍惚」，只是大脑展示的意象或念头，大脑无法解读而已。人类没有精确无比的工具，可以在极微细的时间里认知个中事物，当然不否定将来科学家有可能发明有如强子对撞机（LHC）发现上帝粒子一样的灵敏探测器，给我们大脑资料作清楚的解读。今天，人类大脑的认知工具实在太有限、太粗疏，对大脑展示出来的图像辨别实在无能为力。[17] 如果要说出入定的真实处境，那就要等待先进的科技对我们脑袋各器官进一步的检测和解读了。其中一个可能是，我们在入定当下，并不是把一切杂念和图像清空净尽，而是，这个时候我们没能力亦无任何意图解读那些已跑出来的图像而已。恍惚感的出现，并不代表没有念头，而是没能力解读念头。

____恍惚，是有念与无念同步出现的综合感觉。内丹学称之为「真意」，是一种界乎有意与无意之间的主观意境。具体地说，那就是大脑正面临有所解读与无法解读的犹豫状态。内丹修炼要达致真意，就必须以「真息」导入。真息是一种似有呼吸而又似无呼吸的状态，叫「内呼吸」。[18]造就一个真息的要点，是先把呼吸调至细缓匀长。当我们的呼吸又慢又细，我们就很像不在呼吸，但又不觉得处于氧债状态，总之绵绵若存、舒舒服服。我们调较至真息以后，真气便随之而来。

____有趣的是，我们即使到了细缓匀长的呼吸状态，也不一定是入定状态。打坐到此，还须再次超越。要超越对呼吸的认知，进入真正的入定状态，我们可以参考一个古代留传下来而又常用的方法，那就是「守乾宫采玄珠」之法。[19]

____在闭目打坐当中，我们看到的是一片灰漆黑。在漆黑的内景中，我们可以寻找一点较明亮的「灰点」，然后凝视着它。良久，我们会进入无我无物的世界，灰点或变大或变小，或转亮或游走，不论它怎变，我们都凝注着它，往下去，我们就神凝黑洞，黑即是光，光从黑洞来，光亮慢慢放大，自自然然就到神妙之境。此光又称「玄珠」。[20]

____现实世界中，我们存在于四维时空之内，无法超越。四维是长阔高三度空间再加时间，时空就是主宰并确定我们存在的框架。只要我们能够超越时间，时间改变，那空间就随时间而变换。即是说，我们进入时光隧道，前世今生的景象将会因此而确定。打坐进入入定之境，到了恍惚若存的状态，那世界是广漠无际的。入定初起，我们犹如进入一个「大喇叭」[21] 的入口。这个大喇叭的另一边巨大无比，其大无外。当我们善用「时间超越法」进入，我们可以投身于大喇叭中任何一个区间，由时间来决定空间，也就叫「出神入化」。

____超越时空的旅程，是入定后众多神奇效验之一。当我们集中注视内景中的光点，由微而着，就好像我们进入了微观的粒子世界，寻找最基本、最根本的上帝粒子，这个上帝粒子在极短的十的负二十四次方秒时间里消失并衰变为其它粒子。然而，我们掌握好入定，我们可以继续提升入定质素，从而超越，其小无内，穷追极究，游于无何有之乡，恍兮有象，霎时与道合真，与上帝粒子同度。有能力入于其小无内之境，自当能游乎其大无外的广漠宇宙，出入于有无，真空妙有，神游太虚，与万化冥合。

（四）阳神与上帝粒子同度

____人神感召，个中存在某些媒体或介质，可连接色界与无色界，天文科学提出「蠕虫洞」，意思是一个宇宙与另一个宇宙之间有某些形式的通道，可互相穿越，只要捕捉这个蠕虫洞及掌握神游蠕虫洞的方法，人神之间再无隔阂。今天，绝地通天的能力，仍不容许以物理学角度去诠释，但那不等如说神灵永远停留在形而上的信仰层面。

____时间是确定现象流逝的主要元素，现象又以长阔高三维空间呈现，当时间转变，现象随之变换。倘若真的有时间隧道，我们又有能力穿越时间的话，或许事像变迁与流逝的每一瞬间，都有可能被感知。

____这广漠无边的时空流逝当中，确有比我们更超级的无限能量存在。各种神仙只不过是这无限能量的坎陷。我们所召唤的神仙，其名相就定义了那能量的特殊性。譬如，当我们跪拜「送子观音」，无限能量便被坎陷殊化，由无限而为有限，这个有限功能就能帮我们生个精灵健康的宝贝儿。当我们患有癌症，我们跪求「吕祖洞宾」，无限能量便因我们的定义而使能量定位，狭窄在能治好我们顽疾的神仙。一切神灵都由我们一念所生，一念所定。不过，一切神灵功能必须在「一诚上达」的心灵感通下召唤而来，诚则明。

____可能神灵就存在于十的负二十四次方秒或近于这超微瞬间当中，那是人类认知工具所不能达致的位置，我们称之为「无」。那位置就是一切现象所从出的根源。假若我们要对无限力量建立感通的蠕虫洞，就必须在超微瞬间切入。阳神是带着信息的阳气，阳气是精微之气，可入于无，信息可穿插时空，可跨越一切有，这种能穿插时空的精微之气，借着无为入定工夫，进入「大喇叭」，凝神于静止的时空流逝，钻进精微瞬间，由现象界人类可感应的十的负二次方秒层层推进，再而十的负十次方秒，再而十的负二十四次方秒。至此，阳神透视其小无内的景像，与上帝粒子同波同度。阳神继之以自我陷坎，再借助「时间蠕虫洞」，由精微瞬间返回那人类视之可见、听之可闻的现象区域，就是「神仙」。

（五）总结

____神仙的存在模式是人类难以理解的。天主教的上帝、耶稣、玛利亚，佛教的药师佛、济公、观世音，道教的吕洞宾、太上老君、玉皇大帝等等，都是有求必应的无限能量，可穿插时空来到这个现象界，给求救者解除痛苦。

____与神沟通，自古有之。古代巫师，有通医、通药、通人事、通政治、通天文地理，以及通天地鬼神的能力。今天有龟卜、扶乩、祈祷、塔罗牌、问米、符咒、求签，碟仙、银仙，还有大型的斋醮法会、朝贺、破地狱等等，都具体表现人神之间存在的特别通道，纵使凡人鲜有潜入通道之功能，然诸等神只似乎有出入自如的功力。

____我们打坐必须超越时间。入定质素好，我们不再看到杂念的流逝，纵使人类先天本能不足以认知和解读快速播放的念，从而被定义为「恍惚」，然所有念起念灭的现象都必须依附时间的框架来进行，要消除杂念，就必须超越时间。要超越时间，就先要把时间凝定。

____打坐的入定境界，可以提供建构「时间蠕虫洞」的条件。当我们进入混沌，那里寂然一片，既没有时间观念，又影像模糊的话，那就是入定。这恍恍惚惚，似有似无、非有非无的时候，就是老子说的「惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；杳兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信」[22] 。当这个状态呈现，我们极有可能穿越时间蠕虫洞，进入任何一个超微瞬间，那未必是十的负二十四次方秒与上帝粒子同度，姑且是较低层次的十的负十次方分秒吧，我们就让自己停在这个时间层面，与某些坎陷的特殊能量同波同度。在这极短速的时间里，我们以时间携载空间，超越现象界。

____相对于整个宇宙，人是渺小的。太空中无尽星体，如银河沙数，地球微不足道，地球上的人类简直乏善足陈。我们的年寿匆匆几十寒暑，瞬间即逝，相对于地球、甚或宇宙生命，就好像朝菌之于春秋。宇宙的生命寄托于虚无的「暗能量」，在道家来说，「虚无」具有能量。所谓「无能生有」，过去只能用形而上学去理解，在理性逻辑及物质世界范围，则属无意义的陈述。今天粒子物理学在极微瞬间确认出上帝粒子，「无能生有」再不是形而上学的陈腔滥调，而「虚无」也加添了物理解释。传统内丹对阳神本质及其功能的陈述，老子「恍惚」之说、「橐钥」之能量起动，都变得有理可寻，有据可依。这个科研成就给形而上学非常有力的支持，无中的「有」确实存在。倘若无能生有的创造来自上帝粒子，那道生万物及中国哲学的「宇宙生成论」便具备物理数据。万物的微观世界又存在着那始创者上帝粒子，说明道在万物的本体当中，又支持了「本体论」。

____道可道非常道，上帝粒子之所以是上帝粒子，它不可能被发现，凡找到的一定不是上帝粒子。科学家以「拟似」作报告，恰到好处。内丹修炼以「恍惚」入定采得玄珠，由光切入，神凝气定，恍兮有象，无中生有，似有而无，与道合真。上帝粒子的「拟似」，与内丹修炼的「恍惚」，当非偶然。

____上帝粒子的发现给与内丹修炼很多启示，为传统内丹学许多隐晦不清的概念提供更清晰的说明。

（完）

本文作者：袁康就博士