世俗的干扰

以前的同事搬了新居要我也去庆贺，同事们七八个人吧总共（都是以前的，现在不常见），因为我比他们差，不能干他们干的活，所以也觉得丢人，抬不起头来，一个个都攀比着买好车，做着生意，能说会道，而我却没有这些，他们也知道我修道，不知不觉就谈到我的修炼，有一个人曾经帮了我很大的忙，他老认为我应该和他保持密切的联系，因为工作不在一起了，我对人际关系很疏忽，他的言语有些埋怨，本来和这些人在一起就有些紧张，加上他一直说道家怎样的不行，不如多挣钱养家。我这一阵的修炼感觉快被他消磨没了，加上喝了点酒，感觉更不好，我知道是我的修为还不足以应对这种打击，我傻了吧鸡的还给他们讲道家的精髓，我真的不知道该怎么和他们说，难道不和他们争辩就只能沉默？我真是讨厌和他们喝酒，和常人说不到一块去，我要是不和他们在一起，还没有这样难受的自我感，也能对修炼上有所认识和收获，但是和他们就不行，就像和工作的领导在一起，有很多的条框，很多的不自在，

是我一直在对付着我的感觉，才会对付着和他们在一起时的感觉，而修炼是不应该对付自己的感觉的，－老师不是有一句话吗：“谁愿意放弃自己的感觉而直接进去道中呢。”我想说的是修炼必须得经历这种阳性的干扰或者说磨炼，
这就是庄子所说的滑疑之耀，圣人之所图，可我还不知怎么图！

“我知道是我的修为还不足以应对这种打击，我傻了吧鸡的还给他们讲道家的精髓，我真的不知道该怎么和他们说，难道不和他们争辩就只能沉默？我真是讨厌和他们喝酒，……”

就是读到这一部分的时候，让我生出异样的感觉

我懂楼主写的事情，不过也就是人各有志的问题。

《宗玄先生文集》里说：“其次以轩冕为得意，功名为不朽，悦色耽声，丰衣厚味，自谓封植为长策，贻后昆为远图。焉知盛必衰，高必危，得必丧，盈必亏。守此用为深固，置清虚於度外，肯以恬智交养中和，率性通真为意乎？远於仙道四也。
　　其次强盛之时，为情爱所役，斑白之后，有希生之心。虽修学始萌，而伤残未补，靡镯积习之性，空务皮肤之好，窃慕道之名，乖契真之实，不除死籍，未载玄录，岁月荏苒，大期奄至，及将姐谢，而怨咎神明。远於仙道五也。”

“以轩冕为得意”大意也就是相当于时下社会的有豪车豪宅，功成名就的人罢了，就是我自己的父亲家人也是注重以：以轩冕为得意“的人，我也没有办法去说服他们，更何况社会上的人呢。

每一种基于心理场景产生的尴尬、不适、不自在，背后都是自我观念构型产生的特定假性人格的基于虚假自我的维护的反应。所以这个时候不要内在喋喋不休的进行语言上的辩护，而是要珍惜这种机会，反复的冷静的不加判断的观察自我反应的整个过程，以彻底的看清很多外来观念是怎样被确认为假我人格核心然后一层层加码的，就像每一朵雪花最内在都有一颗微尘作为凝结的核心一样。要把这粒微尘找出来。不适的反应显示着这个包裹的核心的突显躁动和容易被观察，就像塘水干则鱼儿跳一样。

实践久了，你就会知道人到底是个什么东西？

箭凌 发表于 2014-12-3 10:17
每一种基于心理场景产生的尴尬、不适、不自在，背后都是自我观念构型产生的特定假性人格的基于虚假自我的维 ...

多谢，我只知道人在守护着呵护一个感觉，总是找一个感觉来当成自己的感觉，如果别人说了我不好，我就会反对这个不好，
那天同事让我喝白酒，我说不喝，他说练练就好，我我还要装着能喝，就倒了半杯，结果上头，半夜也没睡着，
反正修道最有意思了。

也许真该为我现在这种与世无争的状态感到庆幸，但是世俗生活，不能没有那些所谓干扰。这些都是自我的磨练，正是非常非常之欠缺，说起来我还有所向往，应该自然自在的对待就行，有觉悟无习气才好。