你同意“我同意”吗？

我同意（海灵格）

同意是唯一的，成为自由的工具。你一旦开始同意，你就不再反对任何事情。你不再抗拒任何事情。

大家把眼睛闭起来，我们一起来同意。

首先，你同意自己的父母，他们的本来面目去同意他；你也同意他们的祖先，以他们的本来面目去同意他们；你也同意你们自己，以你自己的本来面目；不要愿望什么事情会不同。你是你自己最好的产品。

你也同意自己的罪过，你同意你从前拒绝过的，你在内的所有的东西。你看着它，对每一样事物，你都说，是的，我同意。

去感觉，对你的灵魂，有什么样的影响；对你的身体，有什么样的影响；你只要同意。你同意你自己的成功，你同意你自己的失败。以平等的心，你由于自己的成功而成长，你也由于自己的失败而成长；所以，借由同意，你可以放下一些，再往前走，带着自信地往前走。

你的状况也可能在进行之中，或者在学校的状况，或者在你的国家，你同意它，完全以它本来的面目同意它。如果有冲突，你同意其中的一方，你也同意其它的一方。你也同意这个冲突的本身，就以它的本来面目去同意它。以这样的方式，你得到了力量。如果有任何，我们反对的。我们就会失去力量。借由同意，我们得到了力量。因为那个时候，我们就跟所有的一切融合了。

如果你生病了；或者其它某些的状况，你也同意；然后，所有你所同意的事情，也可以离开你。过一阵子之后，也可以离开你。一旦你同意，它就完成了他的使命。

有点庄子的味道

《庄子.齐物论》：
       “即使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也？我果非也邪？我胜若，若不吾胜，我果是也？而果非也邪？其或是也？其或非也邪？其俱是也？其俱非也邪？我与若不能相知也。则人固受其黮闇，吾谁使正之？使同乎若者正之，既与若同矣，恶能正之？使同乎我者正之，既同乎我矣，恶能正之？使异乎我与若者正之，既异乎我与若矣，恶能正之？使同乎我与若者正之，既同乎我与若矣，恶能正之？然则我与若与人俱不能相知也，而待彼也邪？化声之相待，若其不相待。和之以天倪，因之以曼衍，所以穷年也。”
     “何谓和之以天倪？"曰："是不是，然不然。是若果是也，则是之异乎不是也亦无辩；然若果然也，则然之异乎不然也亦无辩。忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。”


翻译：
      “倘使我和你展开辩论，你胜了我，我没有胜你，那么，你果真对，我果真错吗？我胜了你，你没有胜我，我果真对，你果真错吗？难道我们两人有谁是正确的，有谁是不正确的吗？难道我们两人都是正确的，或都是不正确的吗？我和你都无从知道，而世人原本也都承受着蒙昧与晦暗，我们又能让谁作出正确的裁定？
        让观点跟你相同的人来判定吗？既然看法跟你相同，怎么能作出公正的评判？
        让观点跟我相同的人来判定吗？既然看法跟我相同，怎么能作出公正的评判？
       让观点不同于我和你的人来判定吗？既然看法不同于我和你，怎么能作出公正的评判？
       让观点跟我和你都相同的人来判定吗？既然看法跟我和你都相同，又怎么能作出公正的评判？
        如此，那么我和你跟大家都无从知道这一点，还等待别的什么人呢？辩论中的不同言辞跟变化中的不同声音一样相互对立，就像没有相互对立一样，都不能相互作出公正的评判。用自然的分际来调和它，用无尽的变化来顺应它，还是用这样的办法来了此一生吧。
      什么叫调和自然的分际呢？对的也就像是不对的，正确的也就像是不正确的。对的假如果真是对的，那么对的不同于不对的，这就不须去争辩；正确的假如果真是正确的，那么正确的不同于不正确的，这也不须去争辩。忘掉死生忘掉是非，到达无穷无尽的境界，因此圣人总把自己寄托于无穷无尽的境域之中。”

有人说海灵格是德国的老子。也有说他有负面影响。
不是很在意，偶然看到他的几首诗，怦然心动了。

我允许任何事情的发生

我允许，事情是如此的开始

如此的发展，如此的结局

因为我知道，

所有的事情，都是因缘和合而来

一切的发生，都是必然

若我觉得应该是另外一种可能

伤害的，只是自己

我唯一能做的

就是允许

我允许别人如他所是

我允许，他会有这样的所思所想

如此的评判我，如此的对待我

因为我知道

他本来就是这个样子

在他那里，他是对的

若我觉得他应该是另外一种样子

伤害的，只是自己

我唯一能做的

就是允许

...

海灵格认为一套家族排列系统就是一部道德经，也有人认为这个不靠谱，在国外也不是心理学界主流，其实还是有人专用的。梁冬国学对话清明这一篇，也说过60年前，我们的爷爷奶奶，外公外婆，还是四个彼此陌生的不同个性命运人，现在他们都在我们身体的生物链里面，还有需要梳理整理的东西。

我同意的另一种讲法就是应该两个字。
十多年前有一称为平凡自然人的，他提倡一套十个字的方法，最后两个字就是应该，就是说表面看起来，应该顺从的是人，其实顺从的是道。
他说，凡是不应该的东西都不会存在，。。。人在先天没有障碍，因为事事都应该，人只有在后天才有障碍，因为处处都有不应该，长久不应该的话就要自己的命。
他提倡遇到一件事就来一个应该，每一份应该就是一份无为德。