观念005：天下难事，必作于易

2017年团拜会
第一位道友上来发言，大概意思是说：修炼难，很难，真的很难。特别是我执，很难破除...
总之一句话，很难。
这个是很普遍的心里状态。他说的是真话。
然后，怎么办呢？团拜会上来不及交流，我们这里继续探讨。
我复习了一下63章
特别思考了那句话：天下难事，必作于易。


修炼难，是真的难，天下没有简单的事，都是难事。
但我们要有一个观念：天下无难事。
难事可以拆成简单的事来做，循序渐进是任何成功的基本模式。


不要以为难就不做，从简单的事做起来。

妈：方方，这次考试成绩怎么样？
儿子：这次考试题目很难，真的太难了。
后面就不用问了，就是考差了，成绩不理想。这样的对话现在成了我美好的记忆，经常拿出来取笑已经是师范研究生的儿子。

我们都在说修炼很难
一个意思是自己没修好，另外一个意思是说因为难，反正努力了也不一定能看到什么效果，所以我就干脆啥也不做了，心安理得，真舒服。

这个问题难道我们不应该反省一下吗？

我们一直在强调修炼很难，有意思吗？
为什么不思考一下，难的反面呢？就是易。
修炼虽难，以易为宗旨。
“破除我执很难”，哇噻，厉害了我的爷。一开口就要破除我执，服了。
为什么不找一些简单的事去做呢？
比如向日本的家庭妇女学习“断舍离”，把一个小家整理得干干净净、舒舒服服的呢？
比如向农民学习，勤劳地种地
比如向陶姐学习，把做饭做到极致
比如向韦哥学习，几十年只练一个调息

不要再说难难难，我们要干干干。

愿从此以后，天下无难事。

还有人认为熊老师的说教是空谈吗？
掌握了“天下难事必作于易”，这关系到做人的素质。比学个一招半式重要多了。
如果学了道德经，依然还在说什么事情难难难，那真的就是空谈了。

潘工说得很好，无法补充，只有炒一点剩饭了：

2012年11月24日语聊问答——《悟真篇》附馀：

箭凌的问题：
……《悟真篇.自序》里面说了很多易遇而难成的修炼方式，如“……注想按摩，纳清吐浊，……叩齿集神，……存神闭息运眉间之思，皆易遇而难成者。以上诸法，于修身之道率多灭裂，故施力虽多而求效莫验。若勤心苦志，日夕修持，止可以辟病免其非横,一旦不行，则前功渐弃。此乃迁延岁月，事必难成，”，我们这里也有很多道友实践抻筋压腿，或者捉提吸闭昔肌、或逆式深呼吸，是不是一回事？该怎么看待这些修炼方式？

熊老师的回答：
       养生与修炼不悖，有为与无为互生。易遇难成者是有为难进入无为，难遇易成者是无为养成为习性。“观天之道，执天之行，尽矣”，如何观？天道“独立而不改，周行而不殆（二十五章）”却又言：“天地尚不能久（二十三章）”如此相悖究有何意？原来，前者是指道体之本来，后者指道德之施用。难遇而易成是道体的客观，易遇而难成是德行之必需，同于道，同于德，同于失各有所存，世界允许人信与不信，老子想告诉人的是：各取所需，各得其所，名为各自存在，实质互为其通，是为大通，大通者，同一性法则。为一者，集约性的必然矣。

把我自认为的重点摘出来：
       养生与修炼不悖，有为与无为互生。易遇难成者是有为难进入无为，难遇易成者是无为养成为习性。
      …… 难遇而易成是道体的客观，易遇而难成是德行之必需。

难与易是一个整体，之所以分出了两者，是因为自己有欲望有恐惧，
当自己希望获得什么时，得不到时就觉的难，难就是害怕失去，害怕得不到。
如果减少一点想要得到的这种欲望，就会发现难的程度也下降了。

说到其中的根本，还是观念的问题。
当自己认为它很难时，自己就感觉很难，
当自己不认为它很难时，也就觉得它无所谓。

为什么观念难以改变，是因为身外之物是自己的获得，
观念也是自己的既有获得，看的见的物质可以放下，看不见的观念不容易放下，
只有放下自己几十年养成的观念，把自己的观念和道德经的理念相比较，就知道那些该改变了。

但是遇到具体事情时，不会做或做不好时还是感觉难，内心会彷徨苦闷，
这时只能从容易之处下手，从细微处一点一点去积累，同时身在事中心在事外，
最后成功与不成功都不要去考虑，只管做好当下，
对难易的观念混沌一点，不必分的太清，
自己的灵活性才能发挥出来。
看到的师兄的帖子，今天有了一点小感悟。

有一件事情非常紧迫，一直以来是很紧迫的
那就是“做”
我们需要这样的紧迫感
理论上的东西还没搞懂，但来不及了，我得马上去做
不要等搞清楚了再去行动
不要等收集了熊老师的所有说教再去做
不要害怕遗漏了熊老师的说教
只要听到有一句，那么，立刻马上去做
这才叫“做了再思考”

至简至易的模式。

向至简至易的模式靠拢。最简单干脆的方式就是：扔。