西游记第50讲—正确树立人生观对修炼性命很关键 西游记五十回南柯子一词讲了本体和元

正确树立人生观对修炼性命很关键 西游记五十回南柯子一词讲了本体和元初的呼应

2018年4月7日星期六语聊汇总 西游记 第50讲


建议大家预习的问题：
1、《西游记》第五十回的篇首诗喻义是什么？修炼如何才能不在《南柯一梦》中徘徊？
（从观念上来看《西游记》讲的是“性命”的辨证，“性命”两字它们是阴阳属性，性属阴而命属阳。性的本质被人的生存观念履盖着所以看不清其实质。此回开篇一首《南柯子》，说的是阴阳认识和处置之法。“万物负阴而抱阳冲气以为和”，人认识问题的现象就是如此。所以说人世之路险戏如真，幻如南柯，人只要心有贪着不能取反并存，抱着非此即彼的态度对待客观世界，对不起，人的一生就象做了“南柯一梦”般虚幻。“词曰：心地频频扫，尘情细细除，莫教坑堑陷毗卢。本体常清净，方可论元初。性烛须挑剔，曹溪任吸呼，勿令猿马气声粗。昼夜绵绵息，方显是功夫”。“莫教坑堑陷毗卢”，不要让“我执”的可悲观念阻断和陷埋了人本已存在的佛性。“勿令猿马气声粗”不要让心猿意马随便主宰言行，肝脾相邻，猪八戒只一句“却教我们在此坐牢！”就让唐僧再陷网罟又落魔掌。
由此看来，四大之一的“人”其一生中该有的“佛性”与“人性”，造化都给予了人，修炼不是非此即彼或非彼即此的一场诤论，修炼是要将“佛性”与“人性”认识清楚，将性、命的辩证关系再一次挑明，要想获得生命的“元初”而与其共舞成长生久视之生命态，就一定要珍惜生命中本已存在的“先天真乙之气”与“佛性”的互动，这种“互动”的认清需要“清静以为天下正”的态度。）

2、人的欲望中那些是基本的？八戒的言行中有哪些对修炼的警醒？
（之前悟空就说了：“师父，那厢不是好处。”三藏道：“见有楼台亭宇，如何不是好处？”行者笑道：“师父啊，你那里知道？西方路上多有妖怪邪魔，善能点化庄宅，不拘什么楼台房舍，馆阁亭宇，俱能指化了哄人。你知道龙生九种，内有一种名‘蜃’，蜃气放出，就如楼阁浅池。若遇大江昏迷，蜃现此势，倘有鸟鹊飞腾，定来歇翅，那怕你上万论千，尽被他一气吞之。此意害人最重，那壁厢气色凶恶，断不可入。” 三藏道：“既不可入，我却着实饥了。”饥者望饱，看来是一种基本欲望。
古人说：“温饱思淫欲”，吃饱了接下来的基本欲望就是对色欲的追求。唐僧是经过修行的人，他断了色欲之心却难逃饥饿之所迫，所以饥者望饱是基本的欲望。此回中的情节又是 “正遇严冬之景”，这种饥寒交迫中任谁都难熬的，师且肚饥难挨，更何况肚大疏懒的猪八戒。即使悟空陈明了厉害关系，讲清了江湖的险恶之缘由，拿出了解决问题的方法，八戒还是会我行我素歪曲行者的好意而任欲发挥地搅局。
行者在彼与老者打交道说了：“道化贤良释化愚”，展现了凡夫俗子认仙为鬼的顽愚态度，八戒在此说：“我不比那村莽之夫”，这是在对彼之老者顽愚的生动备注。是在隐讽人中有身位而窃禄苟活者。老者出门能看天气变化就自以为能识天时而察人事，仗人“四大之一”的势头而看风色人寰，实际上也只是个仰愧俯作之人。乃是一个“享于太牢”自以为出了圈子就以为获得了自由的人。此种人既非贤良非道可化，又非愚氓非释可化，心傍着鬼而不知反说仙人是鬼，在人位而不施人以善，口是心非，言诈行违，分明是一个老贼。这是“万物，人之盗”的生动描绘。孙悟空潜形隐面挜干饭回去孝敬师父，这是对功成身退的隐德彰显。八戒还洒泪浩叹：“英雄豪杰今何在？”这对世人也是莫大的警醒。“帐幔后有火光一幌”比喻人生石火之易灭。见锦绣绵衣四顾无人即据为己有，谁知扑的一跤，跌在尘土。唐僧因饥而出圈子罹于魔手，八戒因冷贪而中于网罟，概括起来皆因情欲贪念的干扰使修炼者不请自入地进了魔的圈，出圈入圈非此即彼。这就是“多言数穷不如守中”修天道者不喜人文之自秀而重实践之验证也。）

3、孙悟空为何说老和尚唐僧：“师父，我知你没甚坐性，我与你个安身法儿”，唐僧有坐性吗？真坐假坐如何区别？
（唐僧是个坐禅的出身，徒弟居然说师父没有坐性？世人一定认为悟空荒唐，其实不然，因为此中有个真坐和假坐的问题。师徒心和意合同志西天取经，一个内邪归正一个外迷求真，性命有了共同的取向称之为修炼。偶遇饥寒自当固愿而不可妄动，古语说的好“心静自来凉”， “心静熬得过七日饥”，“身心清静，寒暑不侵”。第四十六回中悟空说：“但说坐禅我就输了，我那里有这坐性？…。”三藏忽的开言道：“我会坐禅。”行者欢喜道：“却好却好！可坐得多少时？”三藏道：“我幼年遇方上禅僧讲道，那性命根本上，定性存神，在死生关里，也坐二三个年头。”那回说徒弟没坐性而师父有坐性，此回又说师父没坐性，何也？
庄子有“心斋”之说，此处有“心坐”之义。唐僧心不在佛境坐禅入定三年也枉然，六祖心不离根本未入禅门却已登彼岸。三藏见楼台即欲化斋以充饥，悟空观气色早喻蜃楼之妖氛。行者请师父下马于平处坐好切莫动身，与个安身法儿就是划个圆圈，心只在中间稳坐，心不可自出圈外，此之谓素位而居，不可愿外求法，这就是“有坐性”。有坐性无坐性不在坐而在此“位”，素位而居即庄子所言“安时而处顺也”。心念一离“初衷”便出了这个“圈子”，便失去了这个“素位”，虽终日痴坐也是没有坐性的。所以“应无所住而生其心”者，动态中能牢牢把握不变的意志者谓之真修炼。处富贵如无有是有坐性的表现，处贫穷如固有也是有坐性的态度。履患难如无事于心，真坐性。随遇而安，悠然自证于祸福之来去，不坐亦坐。如果心为境转，不能自觉于无为，终究还是出了此圈入彼圈，与天网恢恢出天网在天网等同一般，所谓“东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟”者是也。）


道友提问：


一、既有的生存观对正在生长中的生命是会产生妨碍的——燕栖青青的问题：

    两个梦境请老师开示

    老师好。学生最近有一个问题很想请老师解惑。为什么梦境里经常出现我的儿子跟着我，但不是他现在九岁多的样子，而是四五岁的模样。下面是最近的两个梦境。
3月2号左右。梦见自己来到几座未竣工的高楼前，我要上楼去看一看，这时候我儿子也跟着我一起进去。下一个场景是我们在楼顶，我看到旁边的楼顶和这栋楼是平齐高的，我正想着两楼虽然看起来很近，但实际上间距还是有些大的，这时看见跑在前面的儿子已经跨步越向对面的楼顶。脚没有够着，整个人从两楼之间掉下去。我着急跑上前,看见他很慢很慢地向下，下得特别深，深到几乎看不见他，才轻轻地很柔软地落地，好像全身完全没有力气。我很焦急，抱他在怀里去了医院，跟旁人说要拍片子检查。拍了片子后说骨头没伤，我才放下心来。
（未竣工的高楼：人的生命是伟大的，就象一幢幢正在修建的大楼一样，他们要保持不一样的差异性来彰显创造性的各有千秋。儿子跟自己一起到楼顶，旁边楼顶平齐高：生命是平等的，但是修炼以后的生命会惠及家人，所以表面上一样的实质上又有区别。儿子九岁多梦中却只四五岁：在母亲的眼里爱使儿子总显得比实际要小，孩子在长大，这是实际的，梦中还那么小，这是非理性的。也暗示着天下的母亲，既有的生存观对正在生长中的生命是会产生妨碍的。生命内部需要无为，生命外部更需要无为。但是也服从另一个分析法则：所有的梦境中的要素都是修炼者自身状态体现。所以孩子变小了是在暗示在寻求体内成真因素时“我相”的稳定正在影响客观意识的健康发展。儿子跨越楼顶时落了下去，但没有受伤，只是无力：修炼者在未能参透阴阳时其神是不能够在生命之间作平行运动的，那样不但完成不了沟通，相反还会消耗潜在的积累，这一点需要修炼中去掉“我执”并将精力投入到深层次的悟道中。）

3月9日晚的梦。梦里要和孩子一起搭车回家，孩子是四五岁的样子。在我寻找车站的光景，不经意回头看见儿子骑着一辆小号的电动自行车，我就问他车是从哪里来的，他说放在哪里没人用他就骑来了。我一听非常生气，训斥他决不能拿别人的东西，还发火打了他的脸。
（儿子骑了一辆没人用的电动车自己非常生气：生命在生长的过程中需要引导，更需要他自己的生长空间，人的神在恢复对生命的主动作用时也需要主观意识让出恰当时空来。但是，人的有为智力积累到一定程度以后会对以上过程作出神不愿也不能承当的压力，这也是人生老病死的由来。人的神屈服于主观太久了，当人觉醒一点就会给生命带来不一样的结果，想想未来人能靠主观超脱究竟吗？真不如当下就开始实践主观让一下客观的生存面貌，说不定连梦境中的纠结也会柳暗花明又一村，所以，主观无为一点就有了一份难得的功德。）



二、修炼者悟道及“根”需灵性，修补及“跟”需玄德——感恩自然的问题：

    请老师开示梦境

梦境1、 3月16号的梦：梦见和一个怀孕的年轻女人走在路上，送她去一个房间。突然明白自己也怀孕了，已经有两个月了，上个月的月经就没有来。回家告诉父母，他们都很高兴。
（“梦见送一个怀孕的女人去一个房间，突然明白自己也怀孕了”：修炼者首先要知道修不是一个孤立的行为，当你打算修炼时就证明已经有很多的信息和存在参予其中了，修炼者只需要从周围的信息反馈中或梦中的事件反映中就能知道事情的进展及状态。当送一个怀孕者去到她应去的房间时就知道自己也怀孕了，当人的神在模拟新生命即将诞生的过程时也就证明人自身的生命再造已经开始了。回家告诉父母他们都很高兴：人的修炼得道是对祖祖辈辈最大的孝敬，也是人生存最大的意义。）

梦境2 、3月18号的梦：自己带着一个2岁的女孩在大屋子里玩，一个女人带一个小女孩进屋了，我问小女孩多大了，女人说她4岁了，我一看这两个女孩长得差不多高。然后给她吃的，女人给我比划她不能吃东西，没有牙了，我一看小女孩有牙，只是不太整齐。然后房间里还有一些人（尤其对一个男子印象比较深，他很认真的干活）在给长条形的木盒子钉钉子，过一会有人喊，大家赶紧离开，房间马上要被炸掉，我很着急，房间已经没有多少人了，但是我还没有穿外裤呢，就醒了。
（自己带个两岁的女孩，一个女人带个四岁女孩，两个孩子长得差不多高，我给她吃的，女人说她没牙，我看有，只是不齐整：四岁是先出生的代表先天，两岁代表后天，差不多高代表了先天不足，牙不齐代表了在修炼上还不能见贤思齐使自己的志向与天下大德者相齐。这个梦中的成员都是自我修炼的某些要素及进展情况，可以联系自我的认识深化下去。
“房间里还有一些人在给长条形的木盒子钉钉子，有人喊，房间马上要被炸掉，我很着急，我还没有穿外裤呢”：长条形的木盒子，装人的，是要装过去那个自我的，所以庄子说杀生者不死，这是引导修炼者往积极的方向思考。房间要被炸掉：去掉狭隘空间的约束也就是要去掉人主观上对先天的制约。）

    梦境3 、3月27日夜里的梦：梦见和同事一起在一个大舞台要排练大合唱，我想这回我可不当指挥了。这时我们单位的张保连说让刘宗绍当指挥，我心里想了想刘宗绍平时不怎么说话表现自己。在一个房间里，我看到张保连两只脚穿的袜子脚后跟都破了，漏出脚后跟，我笑着说我也是袜子破了漏出两个脚后跟。在排练化妆的时候，有两个女孩都扎着两个小辫，不知道是谁要求她们俩各自拿出一个小辫并且绑在一起，而且要求了两次，我没有理解就醒了。
恳请老师在百忙中开示，谢谢您！
（“梦见和同事排练大合唱”：修炼上主观要与客观的各种因素做到心和意合。“我可不当指挥了”：要让出主观上的控制权称之为无为。张保连让刘宗绍当指挥：张保连，主观无为了就能保障连续的修道而不蹉跎。刘宗绍，人生命中的遗传基因要保留下来，它不但是继承宗祧的责任而且是人究竟解脱的根本。张保连两只袜子后跟都破了我的也是，袜，末了的依靠，依靠的跟破了说明修炼尚未找到大道之根，此根与彼跟，在告诉修炼者悟道及“根”需灵性，修补及“跟”需玄德。有人要求两个女孩将小辫绑在一起，并且要求了两次：阴阳之共舞于生命这个大舞台那是修道的壮举，要完成这个壮举首先需要理明德通，因此主观不理解是正常的，因为主观上首先要向生命学习统一。）



三、人活着应该去创造属于自己的智慧历程和生存究竟——青松子的问题：

    请老师解梦

尊敬的厚音老师：您好！
    好久没上论坛了，这一段时间，我有了一些感悟，然后基本是在生活中积累，积累验证道理。观察福祸转化的规律，效天做事，损有余补不足。道理说的简单做起来也不是都能拿得准。碰了不少壁，然后反思改正，也是拿不准，就是反者道之动弱者道之用反复体会或运用。这一段时间感觉自己的心有点定住了。但自己感觉还缺少磨练。所以一直潜伏着，也没有到论坛上露脸。早上做了一个梦，挺稀奇，请老师分析分析。
是这样的，感觉自己在街头，碰到了一个会魔法或法术的中年男子，我跟他交流了一下，他在我两手之间安装了一个东西，像手机，手机里还有他的头像，很诡异的样子，怎么弄都弄不掉，这个场景像是在神话故事里。然后我碰见了三个和尚，他们在抛球杂耍很神奇的样子。我向其中一个又高又瘦的和尚请教，说了一下我的烦恼。就是那个巫师或法师在我手里安了发光的东西这件事。我往手里看手里就像有手机，而且那光特照眼，还有那个人的头像。很神秘的样子。我给这个和尚看，他拿过去一看，笑了一下，高兴的说是个芯片，然后就拿出来了，我的烦恼解除了，我也放心了开心的醒了。请老师解解这个梦。
（“在街头，碰到一个会法术的男子，跟他交流了一下，他在我两手之间安装了一个手机，手机里有他的头像，很诡异的样子，怎么弄都弄不掉”：人的两手，是创造一切的源泉。会法术的男子在两手间装了个手机，执着于法术会使人泯灭创造性，追逐于外物使人灵性难存。手机里有他的头像：他人的创造结果被人误认为是生存的根本，忘记了人活着应该去创造属于自己的智慧历程和生存究竟。
“碰见三个和尚，很神奇的样子。我向和尚请教，说了一下那个法师在手里安了发光的东西。我往手里看手机那光特照眼，那个人的头像。和尚他拿过去一看，说是个芯片，然后就拿出来了，烦恼解除我也开心的醒了”：三个和尚，传统文明，现代文明，个人修炼，这三点是作为一个修炼者应该知道的时尚。和尚一看说是个芯片，拿出来烦恼解除：现代文明可以帮助修炼者对传统文明做好去粗取精，去伪存真的工作，传统文明可以帮助修炼者对现代文明做好认识引导，开拓创新的灵性修炼。原来是个芯片，人的魔性幻觉执着和不得解脱者是因为人心中的观念是片面的而不是全然的，是表面的而不是根源性的，是未经彻底实践过的而是人云亦云的。）

我的志向还是没结果，但我现在知道要往公的方向努力，有几次做选择的时候我尽量选择“公”放弃了对自己有利”的私也感动的自己哭了，可大的志向还没有树立起来。请老师指点或给点建议。



四、人有善的初衷，必然会从不善的结果中发现结果是由哪些不善的想法决定的——天下太平的问题：

    有一问题想问

    如何能尊重别人呢！一种情况是他有本事，佩服他，再一种情况是他很尊重你。 这个人没什么本事，还脾气大，老师还愿意尊重他吗？
    如何做到不与内争呢！举我一个心理现象:有时对修炼比较有想法时会觉得，心里平时觉得不好的想法会觉得它有理由出现，比方说有妄念(对妻子有爱欲，对别人有恨意)，明明平时肯定会对抗这些想法，可这时却觉得这些想法也合理，感觉说不出来，这时觉得对“妄念不需强灭”可真是有体会，
但对于一些大的恨意却无法觉得合理，因为什么“善待万事万物”啦的修道意识，会让我觉得我的心太恶了！又对抗自己，一对抗我就觉得自己小腿肾经上的气在消失，所以很痛苦。更加讨厌那个让我讨厌的人了，知常容，什么时候能知常就好了！
（修炼者尊重人和尊重人生是必需的，因为修炼者明白人在根本的那一面是平等的，如果不尊重人，人对人的反馈就一定是消极的，这与你所尊重的对象的本事大小没有关系。人的想法正确与否自己一开始可能不知道，想法实践后反馈回来就知道了。如果人有善的初衷，必然会从不善的结果中发现结果是由哪些不善的想法决定的。修心修自己就是不断地将不善的想法去掉，将利人利天下利社会利自然做得越来越无意识，及至忘记利弊得失爱恨是非了，人有德性也就当之无愧了。“修道意识会让我觉得我的心太恶了！又对抗自己，一对抗我就觉得自己小腿肾经上的气在消失，所以很痛苦。更加讨厌那个让我讨厌的人了”：让自己讨厌的人必然也是有人能喜欢上的人，既然有人能喜欢上他，说明我的讨厌是随好恶和利弊选择的，那不是修道的真标准。《西游记》第五十回中唐僧肚子饿了，但是他不会讨厌取经这个事，因为那是大是大非，是大方向大志向的问题。但是猪八戒一说孙悟空给唐僧画的圈是画地为牢，唐僧马上就走了出去，是唐僧讨厌那个圈还是八戒讨厌那个圈？很明显，是八戒的讨厌得到了唐僧的响应。你现在说是小腿肾经上的气在消失所以讨厌那个人，那不是象唐僧一样耳根软，心根不在志上么？你觉得肾气消失了就真的消失了？这到底是哪个的想法在害自己？原来是自己的观念错了在妨害自己。）



五、中国传统文化重视了天地的互动然后有人这个自然事实——金灯笼的问题：

    请老师开示梦境

    3月30日凌晨4点过，梦见在家里的楼上，看着窗外的时候，一行白色的天鹅，不知多少，成一字的从窗子上前后飞进我家，是从西面的窗子飞进来的，又从东面的窗子飞出去了。这时有两只天鹅好像有点累，就停在我家里。虽然我很高兴，很喜爱，但我突然想到天鹅是国家一级保护动物，我想到要通知政府机构。这时有人跟我要这两只天鹅 ，我就说我已经通知公安局了，这是国家保护动物。我看见这两只天鹅在一个大礼堂里面吃玉米。我又抱着自己的儿子，儿子还是婴儿的样子（实际上儿子24岁了），儿子还在我的怀里，好像在发烧。这时就醒了。一看时间凌晨4点35.
此梦有些寓意不明，请老师明示赐教。
（天鹅，我之何来？来自于天上，说的是人之于天地是后天与先天之间的关系。白天鹅成一字形从西窗进东窗出，有两只停在家里：“天一生水地六成之”，白是西方金相，金生水，所以西进东出，向着木的生发运动，而木是属肝的，代表了父系遗传，于是先天与后天开始交集。人的出生与天之“一”相关，这就是我们说的“元性”代表天道。两只天鹅是二，天二生火地七成之。这火来自于肝木，中国传统文化重视了天地的互动然后有人这个自然事实。想到国家和政府的规定通知了公安局：有了国家的强盛才有国人的幸福生活，有了政令和法规的落实才能有公众的安宁，生命顺应了人与天地的关系才能谈长生久视的修炼发展。两只天鹅在一个大礼堂里面吃玉米：人与天道之间是息息相关的，这就是中国传统文化中的“天人合一观”，“观天之道执天之行尽矣”，这个道理只有一个，这是修炼的金玉良言，鹅吃即是“我”吃，吃得进这个道理并实践的人并不多。“我又抱着自己的儿子，他还是婴儿的样子（实际上儿子24岁了），儿子好像在发烧”：天鹅是讲我与天道之间的关系，儿子代表自己，怀抱自己这个初生的生命，相当于一朝闻道能让自己的生命再生，他的发烧也就是自己的发热，人该将自己的光和热用在何处才是最有意义的呢？）



六、修炼这件事比的不是变化而是要让孙悟空这样的角色在身体内起到主导作用——枯梦道人的问题：

    玄妙的语言

厚音老师好！        
    近来发觉梦境其实是潜意识和主观意识交流的玄妙语言，很明显的能意识到梦境的构成和编织，主观意识也在参与。但是主观的认知还是很愚钝，很难完整的理解其中意境。比如前一段时间曾梦到一句话“樱桃生意做不得，水果买卖有风险”，自己从修炼的角度认识了一番（似乎和刚才看到的小潘关于龙头的梦境能呼应）。但是过了三天，听说特朗普开中美贸易战，股票市场大跌，才发现在现实环境中也有印证。这里前两天还有一梦，自己也不太明白，请老师点评：
    梦见自己一家三口参加旅行社组织的旅游，住在一个山庄里。山庄举办了一场数百人参加的游戏比赛，没想到自己得了个第一名，奖品是可以在山庄自由出入的令牌，于是顺着下山的台阶出了山门。正悠悠的御空飞行着呢，却见到悟空手持金箍棒在追赶一个魔王，很快从前面的一个山洞中穿过。过了山洞是一个巨大的山谷，对面是一座高大的山峰，山顶上有一大堆红色的晶体碎块发出耀眼的光芒，就好像堆在那儿的是太阳的碎片，又好像沐浴在金色霞光中的玉龙雪山，壮丽辉煌。那魔王肤色青黑、高大魁伟甚是了得，只见他一跺脚间看似有数吨重的身子刹那间腾空万丈，如炮弹般的向晶体堆扑去，企图抢走其中隐藏的宝物。悟空一个筋斗紧跟在魔王后面追上去。前山外唐僧、八戒、沙僧正御空飞行，自己也跟在后面。沙僧看了一眼某人，笑道：“二师兄，你要是再不努力，不要说追上大师兄了，怕是快要让某人追上了。”八戒叹气道：“想当初我是三十六变，大师兄七十二变，现如今怕是有百变了吧，这叫我老猪如何追赶啊！”
谢谢老师。
（“一家三口参团旅游”：亲情或非亲情的一生都是体验着的生命。
“山庄的游戏比赛自己拿了第一名，奖品是可以自由出入的令牌”：人生可以看成是游戏的，修炼也可以看成是游戏的一个过程。自己拿了第一名，在生活上或修炼上已经少有人超越，而自己也可以轻松地驾驭自己的自由。
“自己正悠悠的御空飞行着”：空间上人觉得再无障碍。
“见悟空手持金箍棒追赶一个魔王，…对面是一座高山，山顶上有一大堆红色的晶体…好像堆在那儿的是太阳的碎片，…。那魔王…只见他一跺脚间…数吨重的身子刹那间腾空万丈…向晶体堆扑去，企图抢走…宝物”：孙悟空，梦者的元神，魔王，梦者的魔相高大魁伟。山顶上红色的晶体好象是太阳的碎片，人心是人身中的太阳，山顶，修仙的场所。碎片，人在修道的零碎积累，人未能将其串成整珠而堆放，人的魔性却可以轻而易举地取用。
唐僧、八戒、沙僧正御空飞行，自己也跟在后面。沙僧看了一眼某人，笑道：“二师兄，你要是再不努力，不要说追上大师兄了，怕是快要让某人追上了。”八戒叹气道：“想当初我是三十六变，大师兄七十二变，现如今怕是有百变了吧，这叫我老猪如何追赶啊”：某人与二师兄相比较，谈论变化的多少，这是暗喻聪明反被聪明误。修炼这件事比的不是变化而是要让孙悟空这样的角色在身体内起到主导作用。）



下次交流（2018年4月21日周六）建议大家提前预习的问题：
1、“心猿空用千般计，水火无功难炼魔”。此回中孙悟空为何对妖怪无可奈何？人的生命中最自然的是什么？最无可奈何的又是什么？
2、善于歧黄之术的人为什么很重视“理脾调胃”？此医道之理与此回的修炼之理在何处同源？人的健康在哪里寻求？
3、为什么说：“修德就是无意识状态向自我觉悟方向的积累，修心则是有志向作基础不断地改变既有观念”？