生存 修炼 感悟 （三）

时间：2012年12月22日晚厚音老师讲《悟真篇》-后序-[第8讲]语聊
提问人：花生
问题内容：3、修成丹法，算悟道吗？如果不是，紫阳真人得丹法后又是怎样悟道的呢？
厚音老师解答：
修成丹法只能算修道不能算悟道：因为丹的根子在道性，不得道性只得丹法就象做了一座金屋却不知屋子的主人是谁一样。当然，好的屋子总是会被至人用来周济给那些至诚修炼的君子作经济适用房的，让他们寄居其中得以过渡，
而那些只知惜命而不通道根的“聪明人”一定要明白“同一性法则”，因为自然界的真正资源只付有德者共享。
紫阳真人不是先得丹法后悟道，恰恰相反他是先悟道而后受至人亲睐而得丹法，况到老才得以羽化飞升。
之前他所受的磨难正是他觉悟道性的基础。

老师解答道友问题的一段话：（以前阅读时只抄录了其中的这几句，出处暂时没找到。）

我们修真要将努力花在觉悟上，至于怎样夺得造化之机？那是我们的德决定的，不能理解成方法的实践。
有为的造作鲜有全真者。

时间：2011年12月10日语聊《黄庭内景经》(第29讲)：五行章第二十五

提问人：天空之星

问题内容：请老师解惑。

前几天和一老道友聊天，他提出三个问题和我交流，结果我很惭愧的发现，自己一无所知，这几天不时想起这几个问题，依然没有答案，请老师予以解惑.

问题：

1、修炼的意义是什么？

答：体会大化的不生不灭之由来，以及如何依此大化修炼。

2、人生的意义是什么？

答：观天之道得天地之长久。

3、生命的意义是什么？

答：进化生命使天道不朽。

时间：2011年12月24日语聊《黄庭内景经》(第31讲)：玄元章第二十七

提问人：网上人

问题内容：熊老师，您好！

您在6月4日的语聊中指出“要修道，首先得把生命的生存之道从根本上搞清楚，除此以外，没有别的道路可选。”6月16日您在解答我的梦境时也指出“抓紧修炼，领悟生存的真义才有出路”。9月8日，还是在解答学生梦境时，提示学生还未掌握生存的核心要素。

请问生存的核心要素是什么？生存的真义又是什么？

答：天性在人，人心在机。依此而论即知：道性无己、人性我执、物性自然。

人类会很在意“以人不本”的社会理念，但是也应当知道人容易以自我为中心去建立社会理念并凌驾于自然法则之上。

所以生存的真义就是：弄清楚人与存在的关系并能觉立于无为态的主动性中。

道生一一生二二生三三生万物，根据庄子的思想，此一此二此三中，一是客观存在的天道彼，“一与言为二，”二是由天道所创生出来人的意念力场，“二与一为三，”当人的意念力场再与天道相响应时即为三了，“自此以往巧历不能得，”这就是“三生万物”之实。所以，意念是生存的核心要素。至静之道律历所不能契。

因此，清静无为之法是生存的大境。

当我们主观上有意識的做一些修真的积累时，主观意识在积累，潜意识的一面也在积累来自主观的信息，根据老师讲的集约性法则，潜在的信息运动是自然的，是合于道的，潜在的信息运动是有集约性的，集约性的运动会产生一个最合于发展的客观结论，给我们的积累给出一个学习的方向，这样一层一层的不断的认识自己的内在，不断的提升自己的意识层次，不断的在意识的引导下从有意到无意，从有心到无心，我们的心念活动会有一个止息，哪时就能体会到本自俱足的存在，哪个存在里面没有任何的心智活动，这也就是老师讲的“无心求正，有意归真”。尝试着理解一下老师讲的“意识与存在的关系”。

老師的《修德通真論》摘錄：
心藏神，元神和識神在心中互为表里，互为阴阳，修好了识神，元神自然再現，修好了心，神也就自然丰满。（P74）


心藏神，神之根在于心，
有为无为皆由心，
心不动则为性，
心动则为神。

非我非非我 发表于 2023-4-21 12:27
老師的《修德通真論》摘錄：
心藏神，元神和識神在心中互为表里，互为阴阳，修好了识神，元神自然再現，修 ...

修煉向内求，不向外求，在自己心地上下功夫来认识自己。

老师讲元神识神在心中互为表里，互为阴阳。阴阳的运动規律是此消彼长，相互依存，相互转化，识神属阳，人降低自己的欲望，回归恬淡，识神的干扰减弱，人的元神属阴，阳减弱，阴就会转强，这个转化是自然规律。


“万物负阴而抱阳”，人也不例外，这也是自然规律，但是，阴阳是可以相互转化的，所以人可以反向追求，降低对外物的需求，反向可以追根溯源，回归生命的源头。


“反者道之动”。

走着走着，覺得修行也不是一件容易的事，不明白道理吧，是盲修瞎炼，明白一點道理吧，又不容易做到。
比如說，陰陽是一個整體，沒有好坏之分，應該平等對待，自己遇到的贊美和批評應該以平等心對待，可是做到以平等心對待很難，就是遭遇一個别人輕蔑的眼神，也會把自己干翻，更不要說遭遇卑視的言語或無由頭的懷疑猜忌甚至脏水等等的不好了，所以，只能一點一點放下對外在的依賴，整合自己的內心，發展出內在的支撑力量。

    《道德经》中不涉本性一语。只谈上与下，小与大，道与德的关系，也就是将性功的修炼内容包含到“道”的展示中去了。而命功的修炼却集中在德的修证之中。

在历史的经典之中，命功的修炼主导意识都将其作为一种技术性的方法来总结。实际却相反，命功的修炼精髓正好是人的德行修持，而人们一直认为是心性修为的性功范畴，正好是富含技术性方法的一个过程。所以古人说“始于有作人不见”，性功在前靠有为来完成却存在于体内。“及至无为众始知”正好说明无为的修持在外作为德行的表现反映了修真人的心性特点。

　　性功是虚的为阴性，如果不是有为的技术性方法与其相配，也就算不上是“反之则道之动”。命功是实的，为阳性，假如不是阴性的无为修持与其配合，即不在心性修为上下功夫，事物的推动就做不到“相反相成”。　

   

……熊厚音老师《双经合一》

非我非非我 发表于 2023-5-24 09:44
古之所谓曲则全者，岂虚言哉！
“曲则全”的“曲”，可以理解为圆融，说话办事有余地，能屈能伸有弹性，也 ...

“修出去再折回来为大家做事”——是宗教概念，意思是修炼成就者乘愿再来...
熊老师的理论是分布、扩散。每个人身上都有空间仙师们的信息。

“曲则全”——先要修至四象和合携土而行道性全然，才能有修出三界外不在五行中的境界。