感悟体会

                       初念、后念与终念的特点

     人的初念往往伴随着生活，工作的正常需要产生，但是随后产生的念头往往粗大而定着，造成流动的阻滞、粘连。如我们初念产生用手机去搜索一个需要的内容，但随后的念头，往往会偏转到娱乐或者某些无关的APP上面去而不能下，虽然最后的念头，可能又会回到最初的念头上面去，但这期间已经造成了过多的时间和精力的外耗。

      这就是葛吉夫说的七律原则：存在的运动需要一个接着一个的圆形才能完成自身不断上升发展，但是完美的圆形只有大自然才拥有，人因为自身的干扰，会在初始阶段和最终阶段存在两个缺口，导致偏离圆周运动的分岔分支，虽然可回到原点，但已经不是基本的平滑圆形，而是海星、刺猬那样的极不规则的圆形，这些多出的肢、刺就是耗散。

初念生时微弱，应集中精神看定。
次念往往相背，守住初念离后念。
方可不被念转。

                                  人之初  

     最初一物为客观源头， 最初一念为主观发源，同出而异名，玄之又玄。

                                                              我相

       人的主观意识中的我之相是不断重复自我与他人的语言描述形成的，可以称之为观念塑形自我。如果需要确定一个我相，则不宜以成年相、成年性别相确定，那是固化了的单边的没有发展前途的，应该以婴儿相和孩童相确定我相。

                           自知

    主观意识与客观意识总是相反的，背道而驰的，抓住这一点，从自知中觉知自己的性别，习惯，地域，体格，相貌，爱好、职业而产生的主观意识的趋势动向，就基本知道与其相反的另一面的客观意识当下是在表达什么了？

                   关注与开放系统

      时时关注自身的内在世界和自身与外在的各种互动感即是形成开放系统。因关注必在对象之外，由此就获得了系统的开放，关注的深入也就是内在与外在系统有序化的显现和丰富和精密。在一个开放的系统中，熵不会增大而是变小，也就是创造有序化的过程，关注就是维持和创造有序。

有意来关注和觉察，无意去确定和积累

                                琐事不琐

     成年人的行动、做事，即便是简单的开门、扫地、洗碗、择菜之类小事，也常常夹杂着深刻的急于开始、急于结束的心理，因为日常做这种事情重复太多，已经麻木了，无法享受过程了。
     觉察、调息、存想，三合一，以治其麻木性。
     觉察是心与身合，内与外一，有用：调息是以气制心之纷乱，也有用。但这两者仍然不够，宜存想童稚心行、物用生化前后而化日常琐事的枯燥为清新有趣自然。

                            内在对话

       人除了与他人的外在对话，还在时刻不停的进行内在对话，假设场景、盘算前后、悔恨曾经……，此起彼伏，不曾停息。
       内在对话的不停进行是一种很大的损耗，要时时注意。首先要觉察自己，看清其起源，是触景、触声、还是触习惯性动作而起？还是搅动起头脑中某些词汇而起？同时直观之，仅有直观而不加译解，如外国人看中国字。

       周行而不殆，但保证周行各点质量不易。圆周运动中的精气神合一为周行各点的质量保障。

                              博爱

      情深则无私，博爱则欲转，博为均等的意思。爱女不爱男，爱男不爱女，皆非均也。