『为而不恃』之熊老师打狗

qq聊天记录：
****20:12:55
我亲眼看到熊老师打狗，这是真的！我再也不去草庄了，再也不信熊老师有修行了，他是魔。一个天天讲道德经的修行者，这点慈悲心都没有，我走了，劝你别上当。

简单的潘工 20:53:49
无语

补充说明：****为老道友，隐去其名字。

打狗和为而不恃又有什么关系?

济公是吃狗肉的!并不影响其几百年来的声誉!
济公的尊号是什么:：“大慈大悲大仁大慧紫金罗汉阿那尊者神功广济先师三元赞化天尊”

问题不在于打不打狗,而在于为什么打狗?打狗有什么目的?能不能够通过打来完成目的?

看看济公对于自己吃狗肉是怎么解释的,大家就知道了!
只要有理由,打狗又有什么不可的!

识 人
　　《上清玄格》曰；大道似不肖，盛德若不足，韬光晦迹，自卫其身．人不知也。道未足于己，言已轻于人，事未充于内，骄已见乎外，好胜于人，人不知也．修真之士，识人为先务，当其取士也，听其言而观其行；及其求法也，察其理而验其功、勿以人而废言，防其大辩若讷者；勿以言而用人，防其善为说辞者．或大醇而小疵，始愚而终圣。修真之士，亦有知人之鉴。不可不奉无上之道也．
　　《西山记》曰：古今圣贤．虽有兼人之智，普照之明，未尝不先求于人，谓务学而不如务求师，师，人之模范也。黄帝求赤松子，半年方得《中戒经》，止于防外行之失；刘安玉师王道原，终年始得小术法，又不言修养之事；阴长生不以马明生久病而怠其志；葛稚川不以郑思远家法而诲于人；耳朱度胡氏而始终如一；方眆遇金华而远近相随；张梦乾三遇海蟾，方得三乘之法；解志—一见族阳，尽授九转之功；王猛见长寿大仙，谈笑之间而识破大道；梅福遇大洞真君，步趣之次而诀尽天机．历古非无神仙以入南洲，然修真之士不遇者，于识人之际不明也．其或道貌古颜，辨辞利口者，始谓得神仙，悠久始知常俗之辈，学而不遇，一也．或业重福薄不信天机，轻命重财，甘为下鬼，录人纤恶，弃人大善，虽见其人，不听其言，虽听其言不纳其理，终无所得，仙凡自隔，遇而不得，二也．或博学笃志，切问近思，纵得真决，自生懈怠，悦须臾，厌持久，朝为夕改，坐望立成，得而不守，三也。又况交结狂徒，搜寻异论，废时乱日，何以成功？古人上士，始也博览丹书，次以遍参道友，以道对言，所参无异论，以人合道，所师无狂徒。嗟愚而自专，贤否不辨，贱而自用，邪正不分．论识人之去就，不可胜举也．故古今上圣真人，未修炼，先修养。故曰沐裕不可当风，若幽室静房，闭目冥心，伸身正坐，使元气上升，遍满四大，上入泥丸，此真沐真浴，万倍于外之水火也．又曰不欲远唾以损气，不欲疾步以损筋，不欲极视而昏精，不欲极听而伤肾，不欲久立而伤骨，不欲久卧而伤肉，多睡浊神，频醉散气，多汗损血，力困伤形，奔车走马，气乱而神惊，望高登峻，魄散而魂飞。养形之道，安而不劳，劳而不乏其力，静而不挠，挠而不乱其气，外有所补，内有所益，然后识五行以保全冲和之气，外固内真，两皆得趣．可以

我亲眼看见熊老师打狗~~~~~~他是魔~~~再也不去草庄了~~·

哎哎。草庄可以再去的，见老师入魔了，也不拉老师一把，也太没慈悲心了，建议是：您从此就念上“大悲咒”吧。 念好了，再上草庄，用您的大悲愿力把 乐乐感化成慈祥的乐乐，把老师咒成一位窈窕淑女，把老师从魔心中解救出来，德莫大乎！

谢谢到草庄捧场。真的谢谢，谢谢。

看问题要把握事物的全然性。一个事物单从表象看，是看不到根本的。比如撒尿，要是单单只看随地撒尿，那感觉一定是这人没修养，要是了解了原因就不一定是那么回事了。老师打狗，但看他打狗，觉得没有慈悲心，要是好好想想打狗的原因，也许能看出点什么来。并不是说老师打狗全然对，但考虑问题应该全面一点，这个建议没什么大错吧？我要是看到一个菩萨杀人，说不定也说他是魔了，因为看到了表象。

嗯，厚音老师见狗咬了村民，应该邀请老道友一起发慈悲心给乐乐念经，念个99遍，俺估计乐乐就觉悟了，以后见村民就摇尾巴。然后老道友再到咬伤村民家里说：那狗已经觉悟了。

《草庄打狗记》－－－－可以写部小说

猪八戒常说：不要轻易下结论。

打狗事件严重，本人决定尽快处理好身边事情，速到草庄现场探个究竟

一查到底！

还是般若船长说的全。

小潘真要去草庄查案呀

那就赐你“尚圆木棍”一条。

谁错打谁。