识真道贵知正反

反对给人扣帽子，定性，如果引导倾向于积极，或者引起人觉醒的言论。避免给人定性的好些。

引用第4楼快乐读经于2009-08-20 10:10发表的:
有师无徒，师多徒少。众人皆师，我独为徒。师未找我，世上无徒尔。

呵呵！这是把己放在低位的调节，有时也得往高位调整。正反也同理。
心往外，起事端为分别心，心内敛，常反省成分别智。看道德经或很多圣人的话，如用在己是修炼。需常反省去调整自已的状态位置，善用分别智就能融通万事万物一切有缘，用于外就成修理了！到后来也不知是谁修理谁？

莲心水定说得好，末学学习了，谢谢！

经历了惊涛骇浪，
越过了万千险峰，
感受过荣辱生死，
试问道心还在否？
真心在道慰师心！

全然性地看问题是不是就像我们俯身观看蚂蚁的生活？

真道为何如此难求也？只因真东西是无价之宝！而世人多自以为是，骄傲自满者众，谦虚包容者少，慈悲为怀者少，仗势欺人者多！不经历正反，难验证心之真！

学习一段老师的讲课内容： [第六十七章] 处世的大智慧——慈、俭、不敢为天下先——老子修炼有三宝
天下皆谓我大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖。久矣其细也夫。我有三宝，持而宝之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈，以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫之。

今天应该讲第六十八章吧，六十七？对六十七。六十七主要是讲我有三宝啦。所以说三宝在过去很多版本里面都把它当作是一种简单的标题。

三宝一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。这作为他自己就是说师父他自己提出来的一个自我的生存原则，这个生存原则呢也就是慈爱啊、俭啬啦，不要跟天下去争先后啊。这三点，这三点我们要是从人的生存状态来看噢，他也就是讲的一种思想境界。慈吗，那就是爱，你平常，你经常想到的是百姓呢，想到的是众生呢，然后这个慈爱的这一面就把这个个体和整体的这一面，从精神上就沟通起来啦。所以说这种沟通呢建立在什么样的基础上呢，建立在俭啬的基础上。就自己的消耗很低很低，自己的积累呢又很广很广。第三点呢那就是说积累了以后，他很广啦；慈爱了以后呢，他心胸怎么更大啦，更大就是他的包容心更大。那么这个大和这个广他本身来说，他已经足以让这个人立于天地之间他不败。但是立于天地之间他不败呢，他又接着又说了第三个噢，存在的原则的第三个呢就是不敢为天下先。

就是说你本身已经是先，已经在先，但是为什么又不敢为天下先呢？那就是说这个人他是很谨慎的。很谨慎就是他愿意用这种方法把自己摆在，摆在众生之下，摆在百姓之下，然后呢不断地后退，不断地怎么，做一些潜在的工作。这个潜在的工作噢，实际上是他这三句话的潜台词。潜台词是什么意思呢？就是他没有说出来的。就是说因为他大了、他广了，他肯定有所作为。这个作为到底什么样的一种作为呢，这个作为就是无不为。就是你天下事噢，你天下事大部分都是他做的。