顿渐说有无为

楼主说的挺好的。

我觉得大家概念太多了，老师教了大家很多东西，可是大家又思考了太多的东西
“思考即不中量”，可是大家都好像对这话不大感兴趣
修炼确实可以几句话就够了的，可能因为几句话可能我们觉得太简单，不相信
实际如果真的相信，真的按着去做就够了
所以“信”很难，信后再坚持去做更难，
我本人对于概念的东西，好奇会好奇，但是好奇过后就拉倒，因为有些东西不是思考能明白的，实证才知道，而如何实证，老君告诉我们了，佛祖告诉我们了，其实都很简单啊，他们说要清净，要修心，我就清净，修心，放下，自在，你们笑我吹牛皮没问题，可我实际每天就是这么做的，我每天就去欲澄心，就这么简单的操作，上下班做公车，我都在观心。我24小时都想，但睡觉神魂颠倒控制不住，那就神智清醒的时候好好把握。

你们说的那些话我插不上，因为我看得书少，知道的东西少
其实我更想大家这么交流，说自己实际怎么修的，说那些大道理，我估计没几个不懂的，老师也说得不少了，我就喜欢看元音老人实修问答录，这些来的更实际。当然了，这些实际都可以不理会，但没法子，我也好奇，好奇的心有时也管不住，好奇就看看咯，反正不追求就好了。

道道道，无处不在。有矛盾的地方就有道。当然生命性的矛盾为统领和主脉。在人这个矛盾的同一性上的道叫小道，又叫真。而人的外部整体同一性叫大道。
首先要自我统一，然后与外界整体统一。前者为得小道，后者为得大道。真正的修德是在悟得小道的基础上才开始的主动。从人生下来就自然有道。之后变得不道不德，所以既要修道又要修德，但两种都不可能绝对化。但玄德认为一下子顿悟到小道，一步到虚也是可能的。
每十年为一个季度，上根之人从小道（玄牝）到德（玄牝之门）的反复渐悟可能也要十到二十年。
横隔膜之上的争论都是没有必要的。横膈膜之下才有感觉。思考即不中量。“给大脑的兴奋点太多”。“一有余就想岔了，一想岔了就很难以回到求真的道中。”这就叫有心求不到正，无意归不了真。真话讲不清，废话就越讲越多，以后我要少讲废话。

反正顿悟后慢长地去证实。
反正渐悟后很快就去证实。

反正修成神仙的要下凡去。
反正到人间后都想做神仙。

反正“活着，就是折腾。”

先修道，后修德。

是一个先后问题，很大的问题。放在后面，并不是说放弃，不修德。

先后弄反了，问题大了去了。

道与德朋友确实从武术中走了出来，研究还蛮广泛的。

连禅宗的语录都很清楚。

“饿了吃饭...”那是瞎扯

“空杯，快把杯子清空”

都是禅师说的，这个到很会活学活用。

很有性格，好。

引用第13楼小潘于2009-09-04 08:57发表的:
先修道，后修德。

是一个先后问题，很大的问题。放在后面，并不是说放弃，不修德。

先后弄反了，问题大了去了。

丹书有言:欲求天仙者,当立一千三百善,欲求地仙者当立三百善.

没有大德难有大成!

这也是为什么德这么重要的原因!

所以次序问题,自己细细思量就可以了!

引用第14楼小潘于2009-09-04 09:05发表的:
道与德朋友确实从武术中走了出来，研究还蛮广泛的。

连禅宗的语录都很清楚。

“饿了吃饭...”那是瞎扯
.......

唯道是从.

在生活中磨炼,远比在深山老林来得好!

也唯有社会才是行积功德的最佳道场!.

避世避俗隐修的最终目的都是为了更好的奉献于社会.最终达到立(利)于万物而超越万物.

成仙证真的目的也是为了助天运化,有更大的能力来济世!救苦救难!

道与德先生能具体的讲讲：道与德、善是什么吗？（最好不要引经取典，我们文化低，恐看不懂）

理论上是道在先，德在后。而修炼是反之则道动。

引用第17楼猪八戒于2009-09-04 09:59发表的:
道与德先生能具体的讲讲：道与德、善是什么吗？（最好不要引经取典，我们文化低，恐看不懂）

可能凭我的能力也不能完全白话得清楚!还得引经典的!

善就是善德,常言说的好积善家有余庆,积不善有余怏!

行善积德.

善是什么?还是<太上感应篇>写得好,也写的非常易懂的!
夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。
　　故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之？

道德经:天道无亲,常与善人.也是同样的道理.

道与德的关系已经说过了,德为道之子.德是可以看见的,可以操作的.

山有山德,水有水德.............

不同的德代表了不同的行态.不同的成就,不同的命运.