机缘到了

啥成佛不成佛滴、啥心啥性滴，慧能在胡言乱语，这你也信？


师曰：'诸佛妙理，非关文字，搞定！

师曰：诸佛妙理，非关文字。师又沉默半晌，大喝一声：若离文字，佛理难弘。接下来我们就文字妙理谈谈感觉....... 可是还是没想好.......等想到了再说呗.......

随缘自在，凭感觉生活，是归依自性吗？弃思虑而依感觉，难道不是神修吗？

即，当即，当下者也。循此得解。

这个慧能真了不起。居然和我们玄德讲的差不多，要不是小潘的讨论贴我还真没有去看看坛经。
具体问题的辨析似乎要比抽象的论辩更有意思、意义。试做解释如下。

这一节主要讲了象与相的区别。意识有镜子的功能，因此可以反映客观一切而成象，但意识系统当中还有一个存储器大脑，即性源。意识可以把存储当中的非客观主观的东西反映出来，这个时候不叫象，叫相。相有助于我们自我总结，但也会造成脱离实际，所以要不断的回到象，最基本的反映中来。明白了象而不着相,实性，你就具备了成佛的前提。

人是一台心意双核的计算机，但是意与心这两个处理器之间的关系，意象与心相。想象是什么？心要知道意，意要理解心，这就是前什么，后什么的即心即佛的意思。当下意识

晕了，发一次发不上，连点三次，又发重复了

比较赞同小米和箭凌兄的观点。
    因为生与灭，是天地自然规律的顺行法则。那么生与灭都是无常的。前念不生---人心不着实象；后念不灭----自性不弃空相，此为即心（清静心）即佛（自性佛）的由来。
    个人观点，参与探讨。

道理和佛理是相通的。然而两者的心法有区别，道法自然--具有开放性特征；佛法自性--具有封闭性特征。---个人浅见

通过昨天到今天的观心，结合问题，发现意是一种象，可以看成是主观，而心其实是一种运动机制，它其实是客观的。心连接的是世界，意只代表自身。
如果自观的过程灭不掉想，你的清淡的意象就无法产生。那一切就太复杂了。

一般人的心都是带有目的的，这种情况当你回收意念，可以断掉想，念头，这个只是断了前念，可以定在当下。但是无心仍然是靠心的运作来实现的，无心并不是没有念头，它也是有心的，但这种有心是为了保持和环境的适应，以及反掉自身的有我心的无我心而已。所以后念是正确的当然不能灭。但是何谓正确，这又是一个简单到要死人命的复杂问题，实际上也就是生化，树的生长机制。

我现在一般遇到经文，或其他什么问题，我基本上也不问人，我就自我观心，自思自量，很多事情一观便知，不能从经文中来推导判断，因为语言这个东西表达的时候是有问题的，经文你总会发现它的不能自圆其说的地方。只要进入自身这个经文，一切才会变得简单，就像慧能一样，人家问他什么问题，他根本就没看过，他只要一反观，稍加思量，就得解了。
今天你观心了吗？

回复 18# 小米


    今天我放屁了

机缘到了，善说理的成佛了；不小心放个屁也成佛了。哈哈，机缘无关乎善恶、大小根器，只要机缘来了，小猫小狗小蚊子小菜青虫都可一刹那而成佛了，呵呵，况乎人乎，耶！