再说悟

不能否认每个事件的发生都有易经所讲的吉义与凶义。所以儒家名篇讲“必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。”生活中每件事都是事，所以中庸讲，道也者，不可须臾离也，可离非道。人生起落，悲欢离合有得有失，都是事；感觉冷热，喜恶也是事；呼吸进出也是事；起心动念也是事，有善有恶，有情绪又感动；身体也是如此，阴阳消长，生物节律有高有低-------------但凡有事，这个但凡不对，是必有事，人不可能没有事的，不可能说我休息会我不呼吸十分钟。所以是必有事。我们所论真道古人早讲了，离事而求非真道，因为必有事焉。道不是等到我们清清静静的时候才去对待的，也不是轰轰烈烈的大事才有的。楼上朋友讲，正误都不重要，但从言辞里流露出的也是都重要的意思。也就是不要矫枉过正的意思。
就像有人入静以为身中毫无感受就是静，整天想办法把身中的所谓景象，感受，念头都弄走，想把脑子弄得空空洞洞的才行，可整了几十年也没有用。这就是不懂必有事焉的道理呀。
记得有老师讲过，修行的过程就像是个自然生长的过程，有下种，发芽，开花，结果---至于这些个阶段我们能把握的是什么，大概就只有下种了，这个下种有多方意义，但其中就有我们是下什么种，（立什么志）、有我们能把握的自己的如何对待所谓的知见，攀附什么意义，有了意义我们如何去对待这个根本（内观）、有保持一颗清净菩提心（自性）----------------至于后面的发芽，开花，结果等等就不是我们能把握掌控的了，所以向内求是根本，其余那些个都是自性（自行）发生的。