草庄道友缺礼节：中国人为什么设计了磕头、跪拜这个礼节？

就我个人情况，因为从小性格比较内向，不善言辞。是个很不懂礼貌的孩子。具体来说，我到高中还不会喊“爸爸”，这2个字对我来说不知道有多难。
另外就是搞不清称呼，什么叔叔、伯父、姨丈等等。其实你是小孩，喊错了又怎么样呢？但是我太聪明了，就是怕搞错了出洋相，怕难为情。结果3次见面没招呼，后来知道应该喊什么也难了。
远远第看到老师，马上跑，可以避免打招呼。
现在见到领导，麻烦了，经常忘记人家姓什么，往往还是领导先跟你打招呼。
我是知道感恩的人，至今不习惯说“谢谢”
我的心里有什么，慢慢想。先从磕头做起。
有时候动一下是有好处的，
在一拜又一拜中，抖掉心中的自私、清高、贪欲、懒惰，找回心灵的健康，不经意还能磕出健康的身体。

回复 10# 小潘

QQ群聊中，有位朋友说的好，好多的修炼Q群，宣讲的都是高僧大德的语录，呵呵！
基本上一参加修炼，就只能说修炼话了，显得自己有文化，修炼话就是经典语录，哈哈！   
礼节这个问题，小潘你可以自己实践了，去草庄了给老师跪拜，不必说草庄的道友缺礼节。
因为我们受传统教育，缺的不是礼节，是自醒！
记得中华民族受压迫的时候，最需要的是沉睡的雄狮醒来，中华民族不缺礼节，
反观西方民族没有我们这样的繁文礼节，人家一样进步很快，需要我们学习的东西很多。
在西方父母和子女可以做朋友，我们可以吗，只能说说吧，作为家长谁都不愿意，
大多人会认为没有支撑点了，这是为什么呢？还是能控制好啊。

在这里讨论礼节 是不是有搞个人崇拜的嫌疑

看来我这个提发有点夸张了。
其实呢，应该说草庄道友讲礼节的也不少，不过我发现这些道友的礼节大多是从老子学院、净土宗那里带过来的。他们保留了其中的积极成分，带到草庄来了。我们应该向他们学习。虽然好像是很小的事情。我们也应该补上这个小漏洞。
上周有事没来语聊，我就看看文字稿补上。一边就把学习体会写出来，同学们交流。
我继续学下面的内容。

西方发达国家人基于等级观念产生的礼节不多，但是待人接物的修养、礼貌还是不错的。现在到过国外的人多得很，他们就观察到，即便是西方的几岁大的小孩在公共场所都是轻言细语的，对大人说话请、请、谢谢，谢谢，不绝于口。这也是一种民族基本的修养和礼貌的从小培养的结果，但这些并不妨碍他们个性和创造力的发挥和成长。

蕴习何事耶？'
曰：‘念法华经，己及三千部。'
我查了一下法华经，一天能念一遍，已经不得了。如此这般，法达已经至少修了十年。
有人点评：小潘这人很谦虚。其实不是谦虚，是心虚。
真要在修炼上有些成就，也会“礼不投地”的，需要警惕需要被呵斥一下的。
我不是贬低草庄的道友，相反觉得草庄的道友到现在还在草庄的，有很多人修炼已经到很高境界了。现在学坛经，看六祖这么呵斥一下，很有必要的。

所以说通过这种磕，通过这种跪，然后使自己的后天，就是后天的身体对先天的意识产生一种响应，这个响应呢，实际上对于我们的现实来说就叫感恩，就是你要尊敬所有的一切的话，尊重万事万物、尊重众人，这个时候你就可以得到一种先天与后天的这种响应。老子的精神呢，他是比较讲究响应的.. .. .,

                                                                                                                                 摘自 厚音讲<<坛经>>20讲

当然我在《玉真通解》里面曾经写到过我第一次见到师父的玉身的时候，师父的玉身呢，就是带头跪下去了，对自己的状态，我想作为师父来说，可以这样说，老子天下第一，这个大家都是耳熟能详的一句话，老子天下第一，这是什么意思呢？就是老子天下第一，它到底哪个第一呢？就是上善若水第一，所以说他见到人以后他主动的跪下去，这样呢，因此而感动了在场的所有的修炼者。无论你是抱着什么样的心态你都将被他所感动。这个当然大家如果有空的话，或者没看过这本书的人，或者对那个情景已经记忆不是很清晰的人可以再看一看那一章。我的感觉就是这样，自己被无形中感动了，无论是跪也好还是不跪也好，是笑也好还是哭也好，是唱也好还是跳也好，所有的人他都被这种非常谦下的行为所感动.. .. ..摘自厚音讲<<坛经>>20讲

扯远一点：
这番讨论之礼，我看除了心境情操的一面外，该是还包含着“克己复礼”之意？
由两仪还太极，由太极还无极。
记得前面我曾扯过“导线”一说，似听不妙，意为以汞投铅，顺成人？
而复听礼之导出，可有逆顺而以铅投汞？
诶，在下愚钝常致心性受苦，至昨夜一梦，似若存在冲撞上上之嫌，又或以老子所说之鱼不可脱于渊，
故尝试还虚，果然似获上上谅解，眉头得以舒展。
诶，处下，处下。

不必单独提出来吧，老潘也许是在这个礼上有了些感触，所以单独提出来说说。对我们每个人来说古人早说过：：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。” 至于单独说到礼，这样说的，礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。 　　古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。礼就是对仁和义的具体表现。
古儒把仁义礼智信叫做五常之道，意思就是我们平常所修行的五种与天地长久的经常法则。至于我们如何去做，不是明白了就可以的，礼在于恭敬之心，可只是明白了就如同媳妇让我去刷碗，我说明白了，可明白了这个碗就干净了吗？还得去刷的。我们每个人确实都需要去认真地去行的。只是别把这个形式化，这个形式只是我们恭敬之心的外在表现，而不是把焦点只放在这个外在表现上而已。