禅宗慧能的主观唯心主义认识论 （转）

冯友兰是一代哲人，深思慎取是他的特点。他经常沉湎于思考之中。他的挚友金岳霖曾经幽默地讲过一则故事：“抗战初，清华教授们从长沙往昆明迁移，途经镇南关，当时司机通知大家，不要把手放在窗外，要过城门了。别人都照办，只有冯友兰听了这话，便考虑，为什么不能放在窗外，放在窗外和不放在窗外的区别是什么，其普遍意义和特殊意义是什么。还没考虑完，已经骨折了。”

慧能也非主观唯心，老庄思想也是我们劳动人民实践中总结升华的朴素辩证唯物主义！
还有因为中医里也就认为心属火藏“神”，那么这个“神”是唯心的吗？还有脾属土藏“意”，这个“意”也是唯心的吗？都是指有物质性的借喻！
并且唯物辩证法中也有“意识的能动性”的认识，所以唯物辩证法也没有否定“意识”的物质性和作用性！
所以，在修炼中我们要树立哪种思维？矛盾意识还是混沌整体观念呢？还是让我们各自去选择去实证实悟实德！

从概念后面要看到修炼上的实质差异。

主贴看来是有权威有权势的外行写的，不可小看它的误导。

倒退20年的国内学术杂志上，这种文章多如牛毛。

“从此以后，中国哲学史上的许多学派，即使不同意禅宗的观点的，也要通过批判、扬弃的过程，而不能对它置之不理。”  可能这就是一些人说的要先明佛性，后进仙道的原因吧？

本来中国传统的修炼一般是由儒而入道的。

谁说的？庄子不是使劲的调侃孔子吗？

《悟真篇》也是谈禅的性宗（悟真外篇）和谈丹道修炼的悟真内篇双举。

《悟真篇》作者张平叔其实一生成就非常有限，他写的书自然带有他修炼实践本身的局限性。 南宗在白玉蟾以前其实并未形成道派，也没有什么影响。白玉蟾应为南宗的实际建立者。

白玉蟾曾问他的老师陈楠：“张平叔三传非人，三遭祸患，何也?”  陈楠说：“彼一时自无眼力，又况运心不普乎!”  一针见血的指出了张平叔的局限性。

你对你根本不了解的南宗祖师就敢下这么一个确定性结论？那可要注意一点。