庄子知道人与动物的正乐却不知道正处、正味、正色，原因何在？

庄子和老子思想比较近，但生存状态就差多了。老子生平扑朔迷离弄不清楚，庄子生活就记载得较详尽，那就给说庄子的人带来很大鸭梨的。人家问你一句：你像庄子穷困撩倒、妻死击鼓而歌了嘛？

这个，庄子生平好像也是不太清楚，庄子内外篇专家们考证不是一个人所写，摘录一些论点：

   ”……《庄子》书分内、外、杂篇，原有五十二篇，乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益，至西汉大致成形，然而当时流传版本，今已失传。目前所传三十三篇，已经郭象整理，篇目章节与汉代亦有不同。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，而外、杂篇发展则纵横百余年，参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。”

   ……但是接着对于这种无标题的外杂篇 ,虽假定为学庄子者所作 ,而究竟那些篇为庄子后学所加 ,那些篇为庄子直传门人所作 ,这当然应该首先注意的 ,于是为解决这个问题 ,便发生许多不同的见解 ,如许地山《道教史》〔9〕以为外篇与杂篇的年代 ,可依武内义雄底断定 ,大体分为五个时期 :一、各篇著作时代(一 )庄周直传底门人所传底为《至乐》、《达生》、《山木》、《田子方》、《知北游》、《寓言》、《列御寇》。(二 )成于稍晚的后学底为《庚桑楚》、《徐无鬼》、《则阳》、《外物》。(三 )成于齐王建 (公元前 2 64-前 2 2 1 )时代底为《骈拇》、《马蹄》、《月去箧》、《在宥》。(四 )成于秦汉之际底为《天地》、《天道》、《天运》、《秋水》、《刻意》、《缮性》、《天下》。(五 )秦汉之际所成别派底诸篇为《让王》、《盗跖》、《说剑》、《渔父》。依这个分法 ,庄子底思想顺序 ,便有些眉目了。但依我看法 ,以为外篇、杂篇无疑乎许多是庄子后学所加 ,陆德明《释文叙录》所云“庄生宏才命世 ,辞趣华深 ,正言若反 ,故能畅其弘达 ,后人增足 ,渐失其真”是也 ;焦?笔乘云 :“......

我随意说说，你那么认真干嘛，搞得我很被动耶。

嘿嘿，城哥，主席云：世界上怕就怕认真二字；我们要还它一个“寧靜此生莊公境”，了解内外篇的出处，起码就可以对庄子全文的一些矛盾有些思考方向。
       庄子妻死击鼓而歌来自《庄子·外篇·至乐》，《庄子.内篇.大宗师》里面则写了一位孟孙才，“其母死，哭泣无涕，中心不戚，居丧不哀。无是三者，以善处丧蓋鲁国。……孟孙氏特觉，人哭亦哭，是自其所以乃”。同样是亲人去世，前面一位是放诞狂士特立独行唱反调，后面一位则是与世俗无甚差异、处丧事虽简但得体的常人。哪个更和光同尘不惹对抗一些？不言而喻。

　　对，做事情一定要认真，注重细节。即使是在坛子上写文章，稍长一点就要注意空2格。（全角状态下打２个空格）

这俩书呆还一唱一和滴。估计都有点器病、不然，说什么都有点果伤啥的，嘿嘿。

箭凌大大，别胡扯了，庄子能知道动物的正乐吗？