双运的现实意义

具体到见地，往往不是两端，而是无数端，怎么抓住所有端呢？
具体到筋，脚端、手端，头部都是重要的地方，抓住了可以把十二大筋都抻长了，十二经络也就通了。
所以说，还是要具体的。
不说具体的，我一套少林棍还没耍完，你说警用强光手电、红缨枪去了，又不会有结论了。
我们的交流真的要认真点，还是从小而具体的点上去解决，慢慢积累。大了就空洞。

发现不了虚无空空的存在，也就没法由虚返实的来做点事啦。就事论理，条条道路通北京。

所以整体性，正是强调“不可分割”才能真正进入本体、或者实相修证，但那时却是无修无证，实际上这个所谓修证的过程，其实恰恰是这个认知的过程。
而这个过程就是通过双运来达到的，它并不是指某种具体的什么方法，就行玄德讲的玄德不是一个具体的方法这句话的意义一样。
为什么又必须要强调这个双运呢？
这个名词概念，实际上就是太极球的旋转，但是讲太极球的旋转太抽象了，听不懂是什么意思，用双运这个词，强调了矛盾两方面的本体统一性、而且是生动的而不是静止的。

因为现实中走背离路线的太多了，前仆后继，都走入死胡同，以为那就是修行。
为什么厚音老师多次提到说夜不倒单的人，实际上并不是真正修证？
因为他如果必须通过夜不倒单，说明他的修证还不是整体性的，整体性是在在处处，坐着躺着，走着睡着，到处都是。

说句实话我认为厚音老师是开悟者，很肯定，是逐步认识到的。

潘雄 发表于 2012-9-25 14:05
具体到见地，往往不是两端，而是无数端，怎么抓住所有端呢？
具体到筋，脚端、手端，头部都是重要的地方， ...

只说两端的原因，是因为两端代表“极”，突出的是概念上的相对性，正是因为这种极端的相对性，它很容易让人们在认识上习惯性的将两者背离、对立。
实际上这也是代表“反”。
若反之，则道动之。

九层之台起于垒土。最终还是要落实在一砖一瓦上的。
有了，熊老师说了很具体的事情：反对夜不倒单，晚上应该睡觉。
很显然坐在另外一端的老师说：夜不倒单是高层次的修法，有什么功德等等。
这时候我们怎么双运呢？
我是选择睡觉了。
或这时应该选择：今天睡觉，明天夜不倒单。
具体了，是否能说明白一些？

    很简单的道理，筷子只能抓一头，该抓的那一头，抓一头就是双运，抓两头反而不是双运，是双滞，双僵。

    人的手感天天明白的道理，人的脑袋反而要搞得稀里糊涂，发明种种名词概念把自己绕晕也把别人绕晕从而更进一步的绕晕自己。究竟是手聪明还是脑袋聪明？

呵，扯上筷子作比喻啦。筷子的确只能抓一头，手是一头，筷子一个头是一头，如此双运吗？能抓两头的，那是牙签吧。

棍子到筷子，筷子到牙签，没完了。天呐，地啊。哈哈。

阿城 发表于 2012-9-25 17:08
呵，扯上筷子作比喻啦。筷子的确只能抓一头，手是一头，筷子一个头是一头，如此双运吗？能抓两头的，那是牙 ...

  针无两头尖，牙签倒有很多两头尖类型滴，你倒会挑例子。哈哈，哈哈。