修灵动功之前要达到的清地平基的要求是指？

黑炭头 发表于 2013-8-16 10:56
我是说要修灵动功之前要达到什么条件。其实我本人自灵动己经有两个月了，只是一个人在家修练，肉眼凡胎， ...

按照题目的要求来说，前提是清地平基，而清地平基就是忘我无为，

传奇人生 发表于 2013-8-15 17:13
这就是“按图索骥”的写照，也是落入有为般般假的圈套里的样子！能有缘在这个论坛里发帖说明你的根基还不错 ...

说句实话，我真正开始修道，才不到三个月啊，三个月之前只是看书，读经书。所以没有基础怎么能入静。入得了静才能灵动！神修才可以！我是天天都要悔过忏善。天天上班做事尽量符合德行。我认为这就是德。人生活无处不在修道，只要按上面悔过忏善法，时时三省其过，见人之过，如己之过，再查己是否也有这种过错！这样灵台才能清静和净，才易入静，才能进入杳冥，才能象德道经里观妙所说的，恒无欲也以观其妙，恒有欲也，以观其所噭，两者同出，异名同胃，玄之有玄，众妙之门！

天下太平 发表于 2013-8-16 11:27
按照题目的要求来说，前提是清地平基，而清地平基就是忘我无为，

我觉得我的忘我无为己经很容易入静了，现在基本就是一坐来来，不想事情就能入静了。而且现在天天晚上睡觉半夜起来就指挥自己按磨任脉所有的穴位，还有都脉的穴位。按好了又入睡了。都是自己的元神指挥的，按的方法，按的部位，自己那里酸，胀，通通都能指挥自己找到来按一遍。你的意思是，我能入静了就不用修什么有为的功法了吗？

黑炭头 发表于 2013-8-17 15:28
我觉得我的忘我无为己经很容易入静了，现在基本就是一坐来来，不想事情就能入静了。而且现在天天晚上睡觉 ...

能炼这种灵动功，何必再炼有为的功法呢！

天下太平 发表于 2013-8-17 16:25
能炼这种灵动功，何必再炼有为的功法呢！

灵动功是高级功法，但是得看你刚出的神是阴神，还是阳神，阴性太重，容易被魔附身啊！

黑炭头 发表于 2013-8-17 21:13
灵动功是高级功法，但是得看你刚出的神是阴神，还是阳神，阴性太重，容易被魔附身啊！

这个你真是需要好好弄明白，你最好问老师，我只知道如果是阴神，就是洗除阴神身上的魔神才能挣脱出来，(好像出神有它必然的顺序)，《修德通真论》里用悔过迁善法出阴神，至今领会不了一点道理，还有《太上感应篇》，读来只让人更加的恨自己，越看越烦恼，都弃之！

天下太平 发表于 2013-8-18 10:54
这个你真是需要好好弄明白，你最好问老师，我只知道如果是阴神，就是洗除阴神身上的魔神才能挣脱出来，(好 ...

悔过忏善才是消阴除魔的最好方法，那样才容易把你的阳神释放出来做功，要天天悔过忏善，而且要实行到现实生活中。那么你就很容易入情了。就易神动。首先修德在修真里面是一门最大的法门，所以悔过忏善法就是上乘大法。做人就得除掉杀业，万物有好生之德。看到小大人抱着小孩充充去医院，心里就感到做人父母不容易，两手合十，祝愿这小孩早日康复，做到心善。这是天天忏悔，时时用行动规范自己，使自己现实生活的行为附合德。 除淫业，万恶淫为首。把自己这一生的淫业天天淘出来洗，时时提醒自己，做到以后不再犯。除盗业，这都是人心不知足，如在工作上多写工时，爱拿公司的一些东西回家，都是盗业，还要时时拿这些大盗小盗拿出来检讨，以后不能再犯。除妄言，说大话，自己办不到也爱吹，让人觉得自己了不起。戒绮语，用美丽的词吹捧别人。取悦别人，讨别人欢心。戒两舌，在这个人面前说这话，那人面前又是另一种说法，挑拨离间。戒恶语，对别人批评了自己就恶话相向，而又接别人的伤疤。这些都是我们平时时时要检点自己的行为符合上面的行为吗，还有戒贪，嗔，痴，人一有贪，如贪财者，作威苛取，弃法弄贿，多方垄断，贪心一生，则进化成嗔，则谋思无穷，夺人所有，饱己私欲，仙巧变诈，比翻墙越货还要重。在贪功之，贪功之速，贪功之玄。都所为贪来！以嗔之一起，如人批评了自己，即生报复之心，小则恶口相对，大则刀棍相向，舍命忘生以泻一朝之忿。所以以弱胜强，柔胜刚。不求胜于人，就不会有嗔之恶了。痴是荒谬的固执己见。偏向于一途。不知大道，不知正理。天天洗除这些，每日三省其过。你就会有长足的进步！自己亲力行之，必有应验！

关键是我不知道为什么要悔过，是因为这些恶都是假我的做作？！为了一些好的感觉去执着？因为本来就没有我，何必去做恶，
那样做恶是在是愚蠢！
很对不起本我，我是该这样想吗？
第二点我想问的是:悔，要不要恨自己呢？我想既然都没有我了，那还恨谁？
我从来没觉得悔过迁善法有什么效果，
望道兄分别回答这两个问题！

关于悔过迁善和修心，厚音老师有如下答疑，供参考：

时间：2009年9月12日及19日《生存与修炼--黄帝阴符经解析》语聊
提问人：僧庐听雨：
问题内容：
                               关于悔过的一个问题

       僧庐听雨问：日日省己是个习惯了的，唯于悔过一事有疑，因无论如何悔都是翻来覆去那些显明的曾经深刻的错事，至于点滴和曾经的日日细节处，却是无从记起，但又明明知道肯定有若干不合规范【百善，百恶】的错事。所以疑识心记不起而本性却还是被负担着的，当如何做？

       厚音老师答：孩子们是不知悔过的，他们在生长，但是他们自然的思想在被社会引导和教育着。我们在悔过，但是还在不断地有新的错处，因为我们有自由的思想，却失去了生命的生长。我们想用自由的思想机会换取生命的生长，那肯定是不合于发展的，因为我们的身体是有指向的前进着，只有我们可贵的自由畅想才能带来些须的一点再生机遇，为什么要将可贵的东西交给那不切实际的规范呢？为而不恃，因为大道是规范不了的存在，律历所不能契，只有在我本善良的不移大志中去看世道才知大德不是束而生之，而是激而反生之。




时间：2011年12月17日晚语聊——《黄庭内景经》(第30讲)：高奔章第二十六
提问人：飞龙在天
问题内容：
       ……3、有人说修心的重要内涵和方法就是该时时关照自己的念头，发觉有不符合德的要求的念头，要及时制止。请问您对这种说法赞同吗，也请您指点一下究竟什么才是准确的修心呢，谢谢您。

      答：修心需要关照自己念头这是一定的，但不是用任何时代的德的标准要求来关注，更无制止之必要，德的有标准化就是下德，与无意识之德相去远矣。如果时刻都在制止中生命就充满了对抗，何以言德？修心是指不断地更新自己的生存意识和观念勿令休止，与“应无所住而生其心”相近。“知止不殆”的修持则放到不以智治国的德善中进行可称之为上善。

天下太平 发表于 2013-8-19 13:39
关键是我不知道为什么要悔过，是因为这些恶都是假我的做作？！为了一些好的感觉去执着？因为本来就没有我， ...

1.你喜欢天天骂你的人吗？你喜欢打你的人吗，你喜欢欺骗你的人吗，你喜欢只说你好话，只知奉承你的人吗？......等等。估计不会喜欢吧！如果我们是这样的人，那也没有人喜欢我们。成功的人大都有比较宽容和大度的风范，对别人的过错，对别人的包容，对别人的关怀，对别人的忧点给以肯定，对别人给以力所能及的帮助......等等。我们是不是喜欢和这样的人交往。请问我们能做到以上的那几点，难道这些品格忧点，我们身上很少能做到，而想修道修德，而还不悔过，不改之，还以为之前做过的这些事很对了？那你怎么做做任何事让大家喜欢你，我们不悔过，改过，能有多大进步，大都在原地踏步走，经常有人找你麻烦，你的心思都在这了，你还静得下什么心，你拿什么心来静下来。你怎么入静？
2.不悔过，那就意为着以前自己做的任何事自己本心认为都是对的，那是站在你本心的角度去考虑问题，如果站在修德的角度，利人的角度，你那样做的就不一定对，如果你想修德，就得站在利别人的角度去考虑问题，自所不欲毋施于人，这是启马的准则，心善了，做什么事都喜望，如果你本心私心很重，人不为己，天殊地灭的这种心去做事，你还认为你在修什么道，这是离修道失德背道而驰了。那就不在我们讨论的问题。这是我的理解，也许有错。自己去体悟！