如何改掉不良习惯

改变不是这样的，我们都以为我们自己能掌控自己的行动，以为自己想改就可以了。其实不然。不是说说就可以，不是做几天就行。比如，锻炼这个习惯，你说我从明天开始早上早起去散步锻炼，第二天就去了，第三天接着，第四天下雨，你想别再淋着雨吧，就算了。第五天刮大风，天不好，就又没去。后来天好了，你却又回到了以前的习惯。从意识上改变也许改一阵，改一期，但早晚还是回到以前。说什么悔过大法，这个名词那个名词的都是扯淡，改不了做不到就是扯淡。

支持灵通的意见

对道教的认同印象是这句话 我命由我不由天
这句话很容易让人热血沸腾
无法控制自己的行为 思维 身体 环境
像温水里的青蛙
没有意识 呆呆的 傻傻的
知道所处环境 却不知如何改变
只是想从最小最细微处改变
做一下对命运的抗争

写到这想起老师说过的
修炼不是享受 要吃得苦
不怕吃苦 可又不想自找苦吃
当苦不感觉的是苦时 那是甜
不知什么原因 失去了不怕苦的精神
也可能太多的苦麻木了感觉
让自己愣在当下

几天没来看到你的留言，试着和你讨论一下。
我们要知道习惯是如何形成的，首先你得有个愿望吧，或者说是形成这个习惯的意识吧，这就说明这个意识是如同计算机发出的指令，是决策者，是命令者。而谁来执行呢？潜意识。如同那个计算机的程序，是行动的执行者服从者。为什么你的习惯在你看来是你人生当中的不良习惯呢，也就是对你人生的进程产生负面反应的结果呢？你的意识判断来的。根据什么判断来的？大众意识，社会意识，经验意识，外来的评价等等。怎么会呢？习惯形成怎么会与你的人生进程相背离呢？傻呀！原来这个习惯的形成是这个愿望是建立在自身身体和思想上的短暂感受来的，也就说是宗教家说的贪嗔痴。看来你的那个愿望没有提到你的人生愿望上来，你的人生目标上来。也就是你没有信仰，你没有真正的理想，没有志向。这是整个社会在你身上的反应。我们学习道德经，学习阴符经，坛经------这些年来厚音老师通过网络就是要唤起我们每个人的这个观念，这个动力。先谈到这。请思考。

光有志向和信仰缺乏内在关注也是有问题的，杜甫忧国忧民，但是嗜酒如命；鲁迅疾恶如仇，但是烟不离手。两位名人都因嗜好之故身体早衰。

大的方面要有志向，有信仰，小的方面也要注意细节，在觉察中观察内在，在自知中积累正受，通过观察和反思会逐渐产生弱力作用，然后产生偏转。

当下的觉知、过后的复盘，产生对内观察解析总结的兴趣并且持续恒定就好办了。老子曰“知止不殆”，“治之于未乱”，放纵和恰当的分界线、乱的微小兆头，通过投向内在的光明和觉知得来的正受积累是可以在其起于青萍之末即知道即偏转即安住的。

杜甫想“致君尧舜上，再使民风纯”，他的理想就是矛盾的，后来应诏，投诗和献赋的失力后，变得更加的，十分的现实。为了他的理想而“凄凉为折腰”，结果只能是活在自己的矛盾中。鲁迅“寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕”，各路不通，处处碰壁中投身从文，既已投身还惜身么？他们的结果与他们的志向一点都不矛盾。
船无方向，再好的舵手也只能最终丧身大海，人无目标，人生也就随波逐流，风来随风走，雨来才遮头。所以建立起自己正确的的人生观，价值观，世界观。树立起自己的信仰。为了自己的信仰再去做，做什么，如何做？那就是箭凌说的细节了。大方向，是第一位的。细节方法也是需要的。需要在人生路上通过坎坷，经验来验证。就如同当年都为了民族大业，为什么毛主席领导我们翻身建国，而另一位却以失败告终。理想需要我们时时刻刻去在现实中体现，才有无数先烈不怕牺牲而勇往直前。当自私物欲掩盖了志向，再好的基础也得付诸东流。这也是细节，行动方法的作用。
反过来说，意识与潜意识的关注都缺不得。如何决策、抉择，如何保持行动的统一性需要我们去认识，思考，理解。

末學感謝箭凌、靈通兩位老師提點。

一天性、二禀性、三习性。

天性：
人先天具有的品质或性情，
是纯善无恶的，
孟子说的性善，正是指的天性。
三字经里的人之初性本善即指天性。

禀性：
人出生后来自遗传所既有的特性。
人的性格起主导作用的是禀性。
江山易改本性难移，是说人的性格，
不管是弱点还是优点，总是难以改变的。

习性：
长期在某种自然条件或者社会环境下所养成的特性。
后天的性叫习性，习性是可善可恶的，“近朱者赤，近墨者黑”。
告子说的性“可东可西”，正是指的习性。

人性主要类型
1、好奇心（探索欲）
2、占有欲（控制欲）
3、食欲
4、性欲
5、敌意（警觉心）
6、善意
7、创造欲
8、破坏欲
9、表现欲
10、嫉妒心
11、保护欲（使命感）
12、依赖感（安全感）
13、恐惧感
14、崇拜感
15、孤独感
16、懒惰