熊老师的理论总结

1、鸥鹭忘机师兄在3修心里面说，【改变观念即是修心，修心不仅仅是改变观念。修心逐渐深入自己未知的一面，更加的重要。】

我个人认为，老师说的修心是要建立在道德经的系统思维之上，因为修心的标准很多，用儒家佛家思想也可修心，要证道悟道只能用道德经思想改变观念。举一例，我大概在八十年代，一次在邮局书店看书，旁边一个村干部见我我手里拿着道德思想课本，给我大讲特讲，听的我浑身冒大汗，像过电。可是过后我却抱怨此人多管闲事，这就是在观念上没有道德经思维体系，不明理，也不懂以万物众人为师，我们穷理的目的不就是要把自己陈旧的观念放下放弃吗，如果抱着自以为是的观念，想当然的观念，只能回离师父的思想越来越远，当然用其他宗教的思想或马列思想也可以修心，怎么做就是每个人自己的事了。至于修心逐渐深入自己未知的一面更加的重要，我个人觉得主观的一面，在明理的前提下，对未知的一面知道的越少越好。


2、老师说的走向自己的反面，我是这样理解的，比如鸥鹭忘机师兄说

1 拥有更多的金钱，反面就是不要去最求更多的钱，够用就可
2 拥有更高的地位，反面就是处在底下的位置
3 忍耐以维护良好的人际关系，反面就是平淡的关系，鸡犬之声相闻
4 更漂亮、更可爱，反面就是没有美丑的想法
5 能力和知识，反面就是像个愚人似的很笨拙
6 修炼，反面就是没有刻意要修炼的想法，该吃的吃该睡的睡，按道德经的思想去生活
7 师傅的庇护（领导的关照和认可），反面就是不尚师，
8 情感的链接，反面就是视万物为刍狗
9 被更多的人尊重和爱，反面就是去尊重万事万物，不仅仅是人。


3、鸥鹭忘机师兄说，看见心魔（心模式）背后的恐惧感。我个人认为搞明白了死是怎么回事，才能搞明白如何长生，明白了生死，就不会有恐惧

4、前几天给老师打电话，说我看懂老师写的书讲的话了，道德经也可以理解了，可是把具体的事一说，老师直接指出了要害，说我思想境界太小还是没看懂，当时我就打了个激灵，还是自己高看了自己。这三个问题也是我最近常思考的，所以上来接鸥鹭忘机师兄的帖子做个交流。

潘胜宏 发表于 2017-8-7 11:21
回楼主：

不错。蛮有思想的。有灵性，有个性，胜过箭凌了。

谢谢潘师兄，慕名已久。对草庄的建设和支持，让人感佩！见过师兄的熊师画作，也很细微生动。

向师兄学习！

箭凌 发表于 2017-8-7 11:22
长江后浪推前浪，
前浪倒在沙滩上。

师兄们见笑了，初生牛犊瞎掰几句。
有时性情，有时焦心。
求真意切，有时难平。

请多多包涵！

青松 发表于 2017-8-7 14:26
1、鸥鹭忘机师兄在3修心里面说，【改变观念即是修心，修心不仅仅是改变观念。修心逐渐深入自己未知的一面， ...

谢谢师兄的疑问。我自己也有一些理解，交流一下。 1、鸥鹭忘机师兄在3修心里面说，【改变观念即是修心，修心不仅仅是改变观念。修心逐渐深入自己未知的一面，更加的重要。】 我个人认为，老师说的修心是要建立在道德经的系统思维之上，因为修心的标准很多，用儒家佛家思想也可修心，要证道悟道只能用道德经思想改变观念。举一例，我大概在八十年代，一次在邮局书店看书，旁边一个村干部见我我手里拿着道德思想课本，给我大讲特讲，听的我浑身冒大汗，像过电。可是过后我却抱怨此人多管闲事，这就是在观念上没有道德经思维体系，不明理，也不懂以万物众人为师，我们穷理的目的不就是要把自己陈旧的观念放下放弃吗，如果抱着自以为是的观念，想当然的观念，只能回离师父的思想越来越远，当然用其他宗教的思想或马列思想也可以修心，怎么做就是每个人自己的事了。至于修心逐渐深入自己未知的一面更加的重要，我个人觉得主观的一面，在明理的前提下，对未知的一面知道的越少越好。 Re: 客观的说，心只有一颗，各个门派都是在用镜子让我们看到自己的心。 明理是为了打通内心的任督二脉，是为了求真，能够循经而上的辩证思维。未知的一面，这里是指自己内心潜意识的固化。也就是老师和历史上的哲人们都常说的，”认识你自己“。认识的也是固化的未知潜意识。 这里不是指丹道的变化过程。 2、老师说的走向自己的反面，我是这样理解的，比如鸥鹭忘机师兄说 1 拥有更多的金钱，反面就是不要去最求更多的钱，够用就可 2 拥有更高的地位，反面就是处在底下的位置 3 忍耐以维护良好的人际关系，反面就是平淡的关系，鸡犬之声相闻 4 更漂亮、更可爱，反面就是没有美丑的想法 5 能力和知识，反面就是像个愚人似的很笨拙 6 修炼，反面就是没有刻意要修炼的想法，该吃的吃该睡的睡，按道德经的思想去生活 7 师傅的庇护（领导的关照和认可），反面就是不尚师， 8 情感的链接，反面就是视万物为刍狗 9 被更多的人尊重和爱，反面就是去尊重万事万物，不仅仅是人。 Re: 师兄这里的反面，是行为上的反。如上述，黑色字体的是一个观念，蓝色是不是也是一个观念呢？ 从黑色改成蓝色，这个观念是不是也是一种固化呢？ 固化的观念，能不能做到为而不恃呢？ 另外蓝色的字体，师兄能够在100%的时间做到吗？ 如果做不到，是什么拉扯着师兄做不到呢？请师兄继续思考。 3、鸥鹭忘机师兄说，看见心魔（心模式）背后的恐惧感。我个人认为搞明白了死是怎么回事，才能搞明白如何长生，明白了生死，就不会有恐惧 Re: 明白了生死，并不意味在经验层面上不会抗拒死亡，因为我们都还活着。明白了生死，并不表明没有恐惧感。 恐惧感是世世代代累积的集体潜意识，在我们身和心中藏的很深。请师兄可以先不要太早下结论，慢慢明察。 4、前几天给老师打电话，说我看懂老师写的书讲的话了，道德经也可以理解了，可是把具体的事一说，老师直接指出了要害，说我思想境界太小还是没看懂，当时我就打了个激灵，还是自己高看了自己。这三个问题也是我最近常思考的，所以上来接鸥鹭忘机师兄的帖子做个交流。 Re: 其实，我个人觉得思想境界的高低，是主观上的一种定位，这种定位是在宇宙中会使能量流入，增加能量的。但是修心的深度还是需要内在的明达。见笑，请师兄指教！

青松会给老师打电话，很不错。
忘机观点正确吗？不见得。不过给人感觉确实是机灵，活泼，有生命力，朝气蓬勃。在戾气横行的修炼界难得有这样魅力四射的精灵。

回鸥鹭忘机师兄，

你说【明理是为了打通内心的任督二脉，】因为我只看过严新老师和熊老师的几本书，好像二位老师很少讲关于打通任督二脉的事，所以真的很抱歉，我只能在熊老师讲的东西里面打转转，超出范围的我就不懂了，只能说自己的知识有限。

你说【从黑色改成蓝色，这个观念是不是也是一种固化呢？】我认为如果有固化，就有不固化，两者可以相互转换，观念也不是绝对的，比如常人可以放弃追求钱，变成一个修道者，修道者也可以追求钱变成常人。正因为我百分百做不到我说的那些，所以我才要求自己努力去做，至于为什么要这样做，反者道动之，其实我也解释不清楚，反正老师要求这样做，我就去这样做吧。

你说【恐惧感是世世代代累积的集体潜意识，】我只能说可能咱俩的观念不同，因为你认为有生就有死，而我认为无生也无灭，所以才会有相反的观点。

你说【思想境界的高低，是主观上的一种定位，这种定位是在宇宙中会使能量流入，】我不懂能量说，自己不懂的就不说了。
至于修心，我想我们需要搞明白到底修的是哪颗心，是主观意识还是潜意识？如何修？用什么方法修？

潘胜宏 发表于 2017-8-7 21:17
青松会给老师打电话，很不错。
忘机观点正确吗？不见得。不过给人感觉确实是机灵，活泼，有生命力，朝气蓬 ...

谢谢师兄的小清新评价！

我也是刚刚从坑里爬出来，抖抖灰尘，也看看来去的路。

确实是，我的见解只是为了抛砖，引起大家的思考。

老师的见解是战略方向，落实到我们每个兵需要战术理解和行动。我们对战略的理解也有偏差，我们战术的执行更是需要反复反复锤炼。

战略的侧重点是否需要调整也需要我们的反馈。

这样，才能形成一个圆嘛

青松 发表于 2017-8-7 22:11
回鸥鹭忘机师兄，

你说【明理是为了打通内心的任督二脉，】因为我只看过严新老师和熊老师的几本书，好像 ...

回鸥鹭忘机师兄， 你说【明理是为了打通内心的任督二脉，】因为我只看过严新老师和熊老师的几本书，好像二位老师很少讲关于打通任督二脉的事，所以真的很抱歉，我只能在熊老师讲的东西里面打转转，超出范围的我就不懂了，只能说自己的知识有限。 师兄，我这里的任督二脉是在打比方，就是打通心的障碍的意思。其实，老师的引导不是为了让我们去从知识上理解，或者说是从心里上产生依赖。因为道是客观存在的，而真相就在我们的心里面，不在别人那里。 你说【从黑色改成蓝色，这个观念是不是也是一种固化呢？】我认为如果有固化，就有不固化，两者可以相互转换，观念也不是绝对的，比如常人可以放弃追求钱，变成一个修道者，修道者也可以追求钱变成常人。正因为我百分百做不到我说的那些，所以我才要求自己努力去做，至于为什么要这样做，反者道动之，其实我也解释不清楚，反正老师要求这样做，我就去这样做吧。 师兄，老师让我们反，但不一定是你的这个理解。或者从我的观点看，完全不是你的这个理解。 修道者也可以有钱、花很多钱，但是他心里无波澜，也可以选择钱的流向，对环境产生不一样的影响。 修道者也不是一种身份上的特殊化，跟常人一样在跟环境做交换。只是修道者因为对道和德的认识了然，对环境的影响处于顺应和积极回馈的一面。 你说【恐惧感是世世代代累积的集体潜意识，】我只能说可能咱俩的观念不同，因为你认为有生就有死，而我认为无生也无灭，所以才会有相反的观点。 生跟死是一种客观现象。对于你和大自然的生命，从娘胎里来，从自然界而来，这都是生。 你说的，无生无灭，是指什么？心的涅槃寂静？ 我没有说“有生就有死”，我只说人的心理惯性，对死亡是有天然的恐惧和防御的。 怎么样不死，长生久视？可证悟践行嘛？如果头脑想的很多很多，抓住的是什么？有没有可能增加妄想，最后是泡影一场呢？ 我对历史上的神仙存在持开放态度，对老师的神奇经历持敬慕态度。并且，对老师对虚空生命的创造，丹道之说的客观逻辑，觉得这是一种天然的可行性。但是，这一切的基础，还是要回归了解我自己的内心。没有心的澄然，没有神的纯粹，内在没有独立不改周行而不殆的道性。没有这些基石，一切都是空中楼阁。 你说【思想境界的高低，是主观上的一种定位，这种定位是在宇宙中会使能量流入，】我不懂能量说，自己不懂的就不说了。 至于修心，我想我们需要搞明白到底修的是哪颗心，是主观意识还是潜意识？如何修？用什么方法修？ 能量嘛，可流入可流出，经由你会有感觉。 您的最后一个问题，是重点，我前面写了一半，后面要写”觉“的能力，等我把故事讲完。 跟师兄的问题对答，感觉像在压跷跷板，你一边，我一边。压來压去的，有点有趣。

觉

觉到底有多重要呢？？

佛陀在印度巴利文的意思是觉者，就是觉悟宇宙真相的人。乔达摩•悉达多才是他的本名。

「佛经」是悉达多教导学生的语录，是徒弟阿难后来记录下来的。就像我们现在记录老师的言语一样。

佛陀的表达也是在描述某种存在。这种存在让他瞥见了真相，成为了觉者。

当然，我们现在都知道，他描述的东西是佛家称为本性，道家称为至纯之神。

现在，抛出一个问题，我们目前的心性是不纯的，这是客观现实。那么我们的觉之中，有多少是导向去粗至纯之路，有多少是增加了更多的渣滓呢？


淬炼觉察之路-经验之探讨


第一次之觉

跟**大潮入门的人不同，现在走到这条路上的人，都或多或少经历过所谓人生的低谷。
那时我也差不多，比对了一下抑郁症的描述，至少90%符合。心情低落，头脑混帐了很长一段时间。对某件事情的持续放不下，埋怨和气愤塞满了我。
有一天打工回家， 我又开始慨叹人生和命运。
走在路上不知为什么，在心里千军万马的声音中，顿了一顿，有一个声音清晰地跳出来：“这一切，都是你自己造成的。”
那时，我走在一个高架桥的脚下，是一个夏天的午后，时间慢了下来，瞬时一道光平面从空中斜穿过桥面，打到我的面前，有一种世界之门向我打开的姿态。
自那以后，我心里清晰的知道，心门打开了一条缝，我的世界变了。
我明白什么是对自己最重要的，开始为自己负责，用心去链接感知世界，这里面有真相。

我的状态好了起来，积极面对生活，心底曾有的感觉，也引导着我去剥开心上沉重的东西。我用那种感觉去接触花开叶落，水流夜风。

那时很少做梦的我，拾得一梦：努力攀爬到一个厚厚的水泥露台上，猛然发现楼台上长满了灿烂的向日葵，惊呆了。

但我仍是疑虑重重，也许是年轻气盛，对于这个世界的无序、不完美、不平等，总是想弄清楚来龙去脉，找到改变的切入点。但看下来总是挫败，无力，因为古往今来人性支撑的社会都是这样，任何一种无稽的做法都可以找到理由，放在环境中也是让人能够理解。

时间长了，努力工作却仍有个人问题的烦恼，对世界的不安和疑虑层层包围，消耗的越来越厉害。

总结：长期以来的知识积累导致后天意识很重，对外在二元世界的冲突思考不就根本。

           潜意识第一次有机会突破重围，打开成长之门。它产生的条件，是在某一时刻心停住了。

           心开始活跃，感觉开始积累。

           但是认识不通道性产生沉渣，感觉有好坏之分产生取向。

觉的难度

认识两位老师，一位是瑜伽老师，有着多年禅修的习惯。另一位是多年的灵性老师，还带领葛吉夫的律动舞蹈。

他们都掌握着一些训练觉知的方法，也在内在觉知上有了一定的经验。在觉知训练中，从感受入手，是他们认为切入当下的途径。这种感受，往往是身体感受，还有周围环境的信息。

看上去，这些方法可以增进心的敏锐度，密集实践这些方法，可以使内在的情绪和一些能量直接释放。

但是，可以发现，那位瑜伽老师的气场有点框框的感觉。那位灵性老师跟我们倒茶时，有点僵，过于小心，动作慢但不流畅。不像我们认识的道家老师和道友，洒脱自在，颇有行云流水的味道。

为什么呢？

因为他们为了保持觉知，而给灵性增加了负担。

虽然，在禅修的手册中，也是反复强调几个要点，放松，觉察不要带着目的，或者像克氏书中“观照者就是被观照者本身”这样抽象的言语。

但是，我们也知道，有道之人，是随着道的波动而行动的。真正的放松是神活，主观不参与；真正的觉察不带着目的，是无为而至。

然而，我认为还是有必要去体验和理解禅修，可能会有助于觉察的深度，有助于了解心的运作模式。

我不知道大家有没有观察过，神得炁后比较舒服，当情绪风暴来时，对不舒服的耐受度降低。所以，道友中更多的是看似性情中人的暴脾气，当然我也跑不掉。

另外，我不知道大家有没有总结自己是如何觉察自己的情绪的？

以前我是通过观察自己的念头入手，这种其实容易被带跑。而且在发现观念的过程中，我习惯性用道性思维（或者大的境界）去比对，或者用志向去转化。看似，情绪风暴平静了，但是我的觉察并没有深入。

因为我一直在反省，而没有在觉察。因为我一直在反省，而没有在觉察！
反省的结果是，道性思想成为了审判者，导致了无尽的挫败和对觉察只停留在表面这样的结果。