生存 修炼 感悟（二）

我有一个疑惑，就是有的道友做了好象“不合理”的事，老师显的很包容，甚至我认为是过分的包容，不过，我现在理解了，老师不完全是包容，是允许别人做自己。

我也明确问过老师，老师为什么不直接指出一个人的问题，而要通过讲道理，讲故事的形式启发一个人，老师说，人都是有自尊心的，一旦伤害了对方的自尊心，人家不想修炼了，断了人家的修道之心，是不好的，引导是必须的。

零落成泥碾作尘，只有香如故。

只有落在泥里，被碾成尘過，才能體會這句話是啥滋味，
只有香如故，哪只是留在別人記憶中的味道。

        熊厚音老师讲解《黄庭内景经》警言佳句整理摘录：


       精研经典玉书，像拉小提琴、钢琴一样，基本功的娴熟才能有情感的充分表达，精气神的高度合一与天地的响应导致身心的升华也如此。
       功法也如此，固定的套路并不一定适应个人 ，要重视无意识的灵机一动的改变、改编，这才是适应当下的个人的。
        严新老师功法中的要素和程序性质是不一样的，我们所需要接受的是要素，而不是它的程序，要素对每个人都适用，且不同的人都可以找到合于自己的某个点响应，程序就不行了。                  
                          2011-0604

      天地和圣人不一定把成仙了道的事物完整的放在一个内容中，而是会把各种要素深藏在各种功法中，然后看你怎么认识和吸收这些要素。如果你能够吸收到要素，你就能够成就。你吸收不到这些要素，或者你全盘的拿进来，把自己的个性又丧失了，你最终还是成不了道。
                           2011—0625

      人练过的任何一种功法都是有用的，不要轻易去否定，而是要参透它的功理。从功理的某个要素上吸收它，用来编制自己的程序，类似现在电器的模块之一。
                        2011―0903

       修炼的元素和程序是两种不同的概念，要重视元素的积累，而不是程序的把握。如虚空中的元素有:颜色、大小，时间、内外、前后，上下等。存想的元素放在无何有之乡:中脉
      要知道哪些修炼的元素有利于自身的激发和开发。
                       2011―1119

     我们主体思维一定要有线条，就是你要形成一个自我的接收体系，你把人家的东西作为要素吸收下来可以，但是你千万不要系统去接收人家的系统，这样你自己的系统就可能被人家的系统所替代了，那样不符合我们保留个性，融入共性的原则。                                                     
                            2012―0324

        修炼者开始修炼就要做一个工作就是返观自己的生活、工作、环境条件等给自己造成的性格特征是什么？不能认识和超越自己性格特征的修炼都容易在有为法中折腾生命。

      ――修行人区别于常人之处就在于常观己心。而且能够常洗其心。     
       观心同样有识观和神观之分。     
        识观，是从一“境”寻源，察明所产生的境与自己的生活禀性的联系，当你能够弄清自己的禀性与某种“生物”的习性相似联系时，你在修德上实际就寻到了自己的根。依此根因势利导，阴阳运动求反。自然会受用无穷。

             ……熊厚音老师《修德通真论》

熊厚音老师《黄庭内景经》讲解警言佳句整理摘录：

       我们脚下的这种积累就叫实践。就像潘工说要去爬山拉筋，这些东西你要去体会；调息，静坐，你也去体会；感受与众人为师之间的联系，你也要去体会。很多方面的这种体会你要亲自去走的，而不是说听听而已，以为单纯地听就是修道，那是不能算作修的。
        然后我拼命按一种方法去实践就行了，这样行不行呢？这样不行。因为我们没有走到一定的路程，没有走过一些路，体会就没有足够的深度，所以对道性的理解也就不能提升，也会影响到我们修炼的意境的成立。
                   2011―12―03

        性功方面可以靠直觉，禅机是靠直觉才能契入的，命体却少不得一步步的磨炼和陶冶。                          
                2011―12―10

        修炼界一般有三种类型，第一种是专注于功法，但是容易陷入有为法。
       第二种从宗教信仰上看待虚性世界，再引导到信号的理解培养上，但是由于人的宗教观念比较僵化，没理顺宗教的根子，又没有深刻的认识自己的状态，实际上容易形成宗教崇拜、大师崇拜，对自己的佛性和本能的最大发展性没认识，不能从正面的角度认识自己发展自己。
      第三种就是修炼玄德，比常态的修炼方式大大不同，也不能从有相的语言文字表述透彻，要做到忘我无为，再从实践的不言之教的角度印证。所以在我们这个圈子里面有时候有一种现象，就是人们光说不做，那是不重视自己性命结合起来的一种基本要求，既要修性，也要修命，修命就是观察自己身体和精神的关系。
                 2012―0128


       我有时候在朋友们中看到很多对实践不大重视，对理论太熟悉，对理论的钻研又太胸有成竹，对理论的认识又太自以为是，象这样一种状态的朋友们就特多，这样的人呢，我的确想从内心跟他们说一句，可以损一损啦！损一损就是说多少损它一点，没有什么关系的。少知道一点，比多知道一点，要好一些。
                  2012―022

熊厚音老师《黄庭内景经》讲解警言佳句整理摘录：

       我们脚下的这种积累就叫实践。就像潘工说要去爬山拉筋，这些东西你要去体会；调息，静坐，你也去体会；感受与众人为师之间的联系，你也要去体会。很多方面的这种体会你要亲自去走的，而不是说听听而已，以为单纯地听就是修道，那是不能算作修的。
        然后我拼命按一种方法去实践就行了，这样行不行呢？这样不行。因为我们没有走到一定的路程，没有走过一些路，体会就没有足够的深度，所以对道性的理解也就不能提升，也会影响到我们修炼的意境的成立。        

2011―12―03

熊厚音老师《黄庭内景经》讲解警言佳句整理摘录：  2011―12―10

性功方面可以靠直觉，禅机是靠直觉才能契入的，命体却少不得一步步的磨炼和陶冶。                         
               

嗯嗯，并不是说我们天天谈论修行就是修行人了，并不是我们天天看这方面的书就是自己也和书里的境界一样了，并不是说开口阿弥陀佛闭口无量天尊自己就是德行好是身在修行群了。身体力行做到实处才说自己开始。

灵通 发表于 2018-5-21 09:44
嗯嗯，并不是说我们天天谈论修行就是修行人了，并不是我们天天看这方面的书就是自己也和书里的境界一样了， ...

谢谢灵通道友，感谢您的鼓励和引导！

      嗯，靠自我调节是最好的，同时也要注意生活方式和习惯，有些身体问题是不良生活方式引起的，要注意是不是久坐不动、晚睡晚起？是不是抽烟喝酒？是不是嗜食荤腥和各种饮料？这一些修炼者较容易觉察并改之。所以自我调节对常人也不易行。