有情来下种

我觉得，这完全不在一个讨论点上。
但是肯定是不能强猜的。

讲真话就行，保留自己的观点也行，但是要实在，要肯定现实中的存在，明明道德经中没讲过的我们就不要再说自己是依据道德经的，道德经原文就这些字，多读两遍也不会死人，你启师立志也行，但是你的师已经白发苍苍，皮包骨头，也出不来讲不动了，你确定你还坚持我也没意见。但是不要自己欺骗自己，非要解释这个是什么原因。我也不反对不怀疑长生不老，也不是讲科学哲学就排斥传统。要有融汇贯通的能力，要是讲谁不好也很生气，气愤，真话其实很难讲，但是在大师和基础文章上我们更愿意轻松的选择大师的解读，而忽略原文基础，所以不看原文也是不讲真话的反映，现在争论下结论为时过早，因为几十年来，大家研究的都是不同的，我后来20几年只研究道德经，要坦诚直面，有病就是有病，倒霉就是倒霉，生死都要考虑到不要有忌讳，虽然你也不能确定这个神那个神，但是只要有人否定元神就可以发火。

那没啥发火啊。
这个根据各人的实践与领悟。
当然你说二十多年来只研究道德经，这点我还是钦佩的。为什么说钦佩呢，因为我其实也有这个志向，就是这一生想去读他、领悟他。

但是咱们（我们）确实是学炼*功的，讲的那些内容，确实是通过亲身实践验证过不少的，与现实对应的。
但是，当然，这些修炼也好，修行也好，他重要的主体，当然还是与人与环境、人与生活、甚至人与宇宙分不开的。
不管一个人他采用什么样的方式去实践。
你说得对，就是要诚实的去面对、检视自己的实践，不要欺骗自己。因为不断的检视自己是否在欺骗自己，本身就是修的一个重要技术、重要过程、重要途径、重要课程。