读经随感

白杨 发表于 2012-5-2 13:49
不清楚楼主是自己写的还是转帖谁的。
好像文体是论述文或曰议论文，但是论点、论证、论据都不清楚。
随感 ...

算作抄袭比较好！哈哈哈，假假真真，真真假假，只是心中所想所感的文字记录而已，所以也就不需要什么论据和论证的过程了，也就没有什么论点了，所以是随便随手写写而已，仅仅是我个人的见解所感罢了，也许是重复的唠叨言语！还望大家的指正交流！哈哈哈······

阿城 发表于 2012-5-2 13:57
嗯。这年头想说点啥玩意，也不容易。你就睁一眼闭一眼算了吧。

是啊，说出也是不容易啊，更何况写出来呢！

传奇兄的叙事手法有点像电影里的蒙太奇，思想的轨迹犹如天马星空、随心所至。看似散乱无序的描述里，却有自己的奇思妙想、灵感火花，并且隐含劝解的慈悲善念。当然了，要想彻底搞懂，也确实有点考验其他读者的统筹意识和理解能力。——正面评价，我这也算是经典了吧（当然，不排除拍马的嫌疑）。

白杨 发表于 2012-5-2 13:49
不清楚楼主是自己写的还是转帖谁的。
好像文体是论述文或曰议论文，但是论点、论证、论据都不清楚。
随感 ...

有同感。就算说自己的话也是听着不真实。

特别是修真之人，有时虚假一点点会显得更真实。处处于人较真就幼稚了耶

理解了。
看不明白说明不在一层次上，也不在一个境地中，或许不在一个空间里。读经的人确有很多种，当然随感就会有很多种。

先谢谢大家的光顾！这里只有清茶淡饭，厨艺手段也不高超啊，深谢大家的赏脸了，哈哈哈······

“读经随感”续：
      莲洁如性，性是人的性命中的心性，就如中医那些书里说的“神”吧，莲花，大家一定不会陌生的，那些粉嫩粉嫩的花瓣，金黄金黄的花芯，亭亭玉立在微波习风中，犹如“窈窕淑女”，所以在一些公园里，一些自称“圣洁”的场所，还有那些真正如莲花般“出淤泥而不染”的地方，都可以见到满眼的莲池中的朵朵莲花。
      古人有《爱莲说》，听说那些圣贤们，都是喜爱“莲藕”的，藕处于深潭淤泥里，依然自洁中空，更还有藕断丝连的那份日日夜夜的牵挂，犹如父母的慈目悲怀等待“游子”的回家一般的情感，感动着我们这些深深喜爱圣贤经典的诵读者，感动得犹如一股温情的暖流，滋滋地流淌在心身里，荡漾向莲池心湖，渐渐谐振着虚空中的那些圣贤们的温情和智慧······
      虽然，莲花是一朵有美丽“形”态的花朵而已，但我们的圣贤们赋予了“神”的气质，变成了栩栩如生的生命的比喻。就如我在初始自学“二十八式易筋经”的时候那样，总是按着一个一个动作的文字说明来模仿着，然后连接起每个动作，慢慢增加动作，就如“137积累法”一样，学会整套动作后，才慢慢把每一个动作的伸拉旋转配合上呼吸，再在动作呼吸配合到无需记忆的时候，加上了一些想象，使“形和意”的配合，也就动在外形，静在心意上了，而用在肢体的意力上了吧？形成了动和静的结合形与神的统一，难道这就是达摩创易筋经时的初始意愿吗？也就不得而知了，而后人却把它用在了武术的防卫上了，也就自己把自己加上一个套子，变成为枝叶，是不是我们抓住的不是根和本？
      就如中医概念中把人生命体的“五脏”赋予了“五神”给予“五行”的名称和属性那样，形和神的统一，古人就具有这种敢于想象的勇气，我们现代的医学中能敢这样去加上想象的内容吗？恐怕都得要“眼见为实”吧？如果把祖先的传统文化与经典的知识和那种认识思维，用到我们的生活起居中，也许会有不同的效益吧？那么，就去试试，又有何妨？难道连实践体验的勇气都“缺失”了都“现代化”了吗？不妨在睡前起床时，闭上眼睛想象自己的五脏大概位置按：肝、木（青紫色）——心、火（红色）——脾、土（黄色）——肺、金（白色）——肾、水（黑色）——肝、木（青紫色），慢慢地周流观想着色彩谐振着部位，直到睡着或者起床。比如孩子在睡前和起床时，大人提示一下回忆回忆学过的知识内容，就如放电影那般，也许加深对经典的记忆理解和想象会有帮助吧？当然，这些都是浮云。
      也是时过境迁的无聊话语，也就没有按图索骥的必要了，因为都是人为设想的结果。所以，只有在诵读中涌现出来的灵感的智慧火花，才是真知识，才是好办法！
      但愿我们和孩子们在圣贤的经典浪花里，似”莲洁如性“般健康成长起来，为中华民族这个大家庭，为全人类为这个天地世界的和谐发展而努力着，努力着诵读经典······
      

“读经随感”续：
      恍兮惚兮，人一般都是生活在主观意识自我感觉清晰的常态之中的，而在《道德经》里却提到了人的另一种表现状态，也就是“恍兮惚兮”的非常态，这点有人总觉得不可思议的。其实，我们想想自己小时候，看树上一片黄叶发呆了似的，那个时候人就容易出现恍兮惚兮的那种样子来，那么是好还是坏呢？
      也许是好的，因为只有那种状态之下，才能把自我感忘记，或许脑子里正在浮想很远很远的地方去了呢！等收回视线的时候，依然还是自己，清晰的自己！
      就如我们的梦，梦里我们也是很逼真很有现实感，不是说人生如梦嘛，那么梦也就是人生的一半了。因为一阴一阳谓之道，人也是有虚的梦和实的生活，有白天和夜晚一样，构成了整体的一个自己，所以，我们对梦需要体悟，需要反思，因为梦里有真的成分，有预示、警告、引导和教诲的等等含义在里面，当然，也是有假的成分可能，更还有考查的内容呢，我们能不反思的吗？收获也许就在梦里，不是有个说法叫做“悟梦成真”的嘛，历史上还有一些动听的典故吧？
      在我们疲劳的时候，也就很容易进入恍兮惚兮中，所以，在厚音老师出版的《生存与修炼》一书里讲到：要在疲劳时炼神，兴奋时炼气。还有讲到我们去过的地方，没事的时候回忆回忆那些地方那个时候的自己状态感受，也是不错的虚和实的沟通方法吧，不妨去看看这本对《道德经》新解析的书，其中还有很多很多的实践体悟总结内容的。
      在恍兮惚兮的状态中，人容易出现“物象精信”的发现，这也是诵读《道德经》后文字上读到的，但现实和实践中会怎样的所指呢？也许各种缘由都得要自己亲自实践才会理解明白和证实的吧？
      所有的相逢相知都是缘，不管是外界的相遇和内心的发觉，都是改变自己的一次机会和条件，我们只有反思到自己的那时候和自己经历的状态中，才会转化为有利的条件。这在厚音老师的《解缘道根》里是有讲解的，不妨去看看也许有所受益的。
      

“读经随感”续：
      一张一弛文武之道，这在我们的生活里学习中，是常常听说的一句话，可是，我们往往给忘记了，也许是贪多，结果物极必返，否极泰来，事与愿违啊。
      就如我们天天的烧饭、炖汤都会给我们一些方法上的启示，一般都是先用猛火也就是大火烧开，然后把火调小火，慢慢煮炖，那个端出来的饭菜一定味道极佳的吧，虽然我自己做菜不是内行家，也就是会看看说说罢了。可是这个道理还要引用在自己的生活工作和诵读经典与修炼自己中，也许很有意义的。
      就说我们的天气季节的变化吧，也好像是一张一弛的。春天和夏天，随着天气的渐渐转热，到了秋冬季节也就渐渐开始转变为凉爽和寒冷起来。但天地只用草木花鸟的生、长、收、藏，用天地间万物的盛和衰来个不言之教，似乎我们也得要跟着季节气候的变化而变化，春天的播种、夏天的悠长、秋天的果实累累、冬天的鸟也绝······春夏的发芽和舒枝长叶，秋冬的落叶归根与深藏不露······这是大自然的无声语言，我们只有接近自然界，不断地融合在自然山山水水中，观察体验总结·····所以，我们祖先圣贤创出了“节气”写在经典里，流传至今，依然在指导着我们这些后来人的生活起居了······
      在诵读经典的时候，其实，我们都在用自己的心去感受经典的含义的。不然也就是白白浪费时光了。天地的变化都在无言中进行着，我们的有作有为的操作也因该是默默地运转着的，而且，是在看不见的地方自己的想象中运行着的，这就是《悟真篇》里的“始于有作人不见”的真实内涵吧？那么我们还会东寻西觅着所谓的“高级”方法了吗？
      所以，《金刚经》里也告诫后来者：一切有为法，如梦幻泡影，如雾亦如电，应作如是观！这并不是要求我们从开始到终结都应该一直保持放弃放松的“顽空”里，那样厌世那样逃避，因为一张一弛文武之道，有松一定有紧的时候，有动就有静的存在一样，是辩证统一的关系和依存在一起的两个方面而已，怎能可以从一端走向另一端的呢？所以古人说要“执中”为两用！看来我们祖先的思维的确比现代的科学还要辩证一些唯物一些的吧？
      顽空的另一面，也就好像是“执相”不放的存在一样，是因为自己总怕落空的心理在作怪吧，怕自己的努力付出成为一场空，怕自己成不了名气，所以也就担心那些感觉的“不再来”，渴望每一时刻都在惊喜中，似乎那样自己就离圣贤和经典不远了似的，其实，正好越来越远！因为大概是“象与相”是不同的缘故吧？看生活在大自然中的那些大象，体大腿粗耳朵大，力气更是无比，所以是大象，而不是“小巷”，更不是“小相”“识相”与“实相”了！我们能不喜欢可爱的“大象”吗？这自己心灵与自然和谐的结果······
      在读经中感悟经典的点点滴滴的内涵，毕竟今天无法与过去相同的了，时代变化了，环境也变化了，而我们的人的认识呢，也该随着变化吧？
      但一张一弛文武之道，也许依然存在着，默默地左右着我们生存的成功和失败，正如烧饭煮菜一样，需要添柴火和减柴火一样，才可以有一桌香喷喷的好饭菜用来享受······