闰鳞道德实践有感

        抛开宿命论，从一点一滴做起，
        与人迎面相遇，会“车”的一刹那，自己低着头，眼神儿还僵直，
        难道自己前世就是个“奴才”？（一瞬间，头脑中就这种意识——关键是“那个僵直的眼神”让我有这种想法）
        现在，冷静下来，想想，其实也并不一定就是“自己的前世‘是’”，（也可能有一些其他的因素）
        但如果，我那一刹那想的是对的，也无妨，（我有了一个“抓手”，甭管这个“抓手”是真是假，只要想到了，就可以设法超越）
        我为什么不觉得自己上辈子可能还是个“管人的人”呢？“管人的人”应该怎么样？我就想，然后就模拟，然后肯定就有转变，（于是，我把他定义为“超越宿命论”）

        ——但我想，以上这些东西，其实并不太重要，重要的还在于，多年修炼我所获得的“积淀”
        因为，没有“积淀”，这么想也是白想，他不会“奏效”

        说真的，谁都不是什么神仙，抓住“机遇”，能够进步一点，你就是懂得怎么经营“修真大业”的人

        过去家人中，无有懂医的人，头脑中留下的是病中痛苦的记忆，比如童年的一个发烧，留在头脑中的记忆，就是迁延不愈的病程，诶，“迁延不愈”就是我对“发烧”的印象，
        今日学到了“六经病的欲解时”，给了我启发，了解疾病在哪一经，不如从其“欲解时”，着手认识，这样，从童年到现在，记忆中对“迁延不愈”的无力感，将有所化解。
        
        其实，对于调整“肋骨的不对称性”，我一直是束手无策的，一听到有“六经病的欲解时”这个东东，我觉得对于调整（肋骨的不对称），是可以入手了

        “道性允许人们从心理上保有自己喜欢自己的正常心理情况”，允许这种正常心理示现，
        我不想说“这个”可以同“自恋”混为一谈，因为我说的这个东东是“有度的”，有“度”为觉悟，无度，漫无目的，为“跟风的自恋者”

        修改一下：
        圣人之道讲“爱人”，我发现“道性允许人们从心理上，保有自己喜欢自己的心理情况”，这是一种正常心理，允许正常心理示现，
        “这个”和“自恋”有点区别，认识到这种心理是“有度的”，认识到“度”为觉悟，反之，就是社会意义上“自恋”

        怒族（少数民族））有一种占卜方法，用碗盛酒，边摇晃边念鬼，打开时如果酒滚动，就是冒犯了刚才念的这个鬼。

        我觉得我小时候，恐惧某件事，又想把某件事做好，想看自己做得好做不好，又希望自己能做好的时候，也有过类似于这种形式的问卜，没想到这是怒族的占卜形式。（我觉得修炼就是能发现到这些联系，从而解放身心）

        恐怖片也算是对“心灵扭曲”的一种艺术探索了，但是，难道这不足以引起修炼界的重视吗？
        难道修炼界，采取视而不见的态度，甚至满足于将人类 灵魂问题，搁置在“艺术探索”阶段吗？
        道学，既然被世界公认为最高范畴，难道他不想超越这种“艺术探索”吗？

        从今天开始，用新名字，倪樂曜，麻烦管理员给通过一下，谢谢！

        夫妻之间感情不好，会有很多缺失，比如女性，生完宝宝后，产道松弛，会有一些小技巧，帮助恢复；同样，对于男性来讲，也有一些技巧，帮助舒缓压力什么的。
        夫妻感情不好，一般就会比较死板，我上面说的这些东西，都不会体现出来，对于人生，其实也是一方面缺失。

        把好的方法写在书上，表面上是没有开班办学挣得多， 一本书充其量几十元钱，但是把道理从两个角度讲一下就能明白：一、“功德在法身不在肉身”；二、从另一个角度说，多一些人学到好方法，社会也就多一些善意的回馈，善意会反馈回来，比人们活在各种无奈的僵局里面，真是胜强百倍，打通各个关节，不知得有多少人真心付出，“游刃有余”绝非易事
        想没想明白这个问题，就是有没有“胸襟”的标志吧？
        法理易得，胸襟难得，

        的确有人，天生对“‘性’问题”有所执迷，这肯定不是因为他的“天性”，这个“怎么造成”的？我想必有理由，目前的探索给我的答案，让我确信，这一点形成的原因，必然与父母有关，确切的说，就是他们的关系造成的，
        “性问题”之于人类，已经有悠久的历史，如果它所产生的一系列问题可以说成“病症”的话，那么这个“病”的病程已经很长了，他在每个人的生命里，也可以有很长的“病程”，要解决他，首要的一点，就是“耐心”