也谈谈门派

嗯，楼上这句话我懂，成语 = 殊途同归。

晕，好像我老是在抢翻页似的，总在翻页第一帖。 又混了一楼

道与德说：

“对于个人而言:不同的德代表了不同的健康程度,不同的智慧程度,不同的命运,不同的归宿.细化而言,代表了不同的经济水准,不同的政治地位,不同的科学技术水平.”

有意思。老先生说的？

门径代表的是解决之道。门派可以有，不影响门径就行。
能解决所有问题的门径就是玄牝之门。
主张消除观念影响的门派也可以讲是没门派了。从此点来看讨论可能也许已经并没有太大的差别了。

引用第32楼小潘于2009-08-18 16:44发表的:
道与德说：

“对于个人而言:不同的德代表了不同的健康程度,不同的智慧程度,不同的命运,不同的归宿.细化而言,代表了不同的经济水准,不同的政治地位,不同的科学技术水平.”

有意思。老先生说的？

是谁说的实际并不重要.我也可以说.你也可以说.

唯道是从.

先圣有言:反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知己。

这些都是对历史经验,教训的总结.

学习历史,可以让我们看到自己的未来.大可不必再盲目性探索着前进,那样太浪费生命了.

老师的作用在于让你少走弯路.所以<西山群仙会真记>讲得非常好,古今圣贤．虽有兼人之智，普照之明，未尝不先求于人.


为什么有门派之差异,丹书早有明断:
葛仙翁曰；天下无二道，殊途而同归、圣人无两心，百虑而一致。古今一道。圣贤同心.逮夫道原既判，心识自分，谈道者强自分别，同流异派，摘叶寻枝，自为见解，以独立教门，万物之理既不能穷，一已之性胡为而尽．如释子殢于顽空，乃以今世求于后世；儒者执于见在，遂以少年荣为老年、殊不知先圣之行道，存乎一心也。

对于三教的差别也早有断论:
葛仙翁曰：以五常言道，止得其绪馀；用三乘见性，难穷其根蒂。是知，道不疏于儒释，儒释自疏于大道。历古及今，聪明有识之士，莫不留心清虚，而志在玄元也。迨以安乐延年；次以长生不死；默盗天机；当为己用；自人升仙而为天官，何止懦者之虚荣于当年，由百岁延而及万年；何同释子之因报于后世。修真者，邪正不可辩也，欲识大道，三教中太上为先，一身之外更何求也．

引用第32楼小潘于2009-08-18 16:44发表的:
道与德说：

“对于个人而言:不同的德代表了不同的健康程度,不同的智慧程度,不同的命运,不同的归宿.。细化而言,代表了不同的经济水准,不同的政治地位,不同的科学技术水平.”
-----------道与德学长说的，前面的意思好理解。细化之后面的意思不好理解。

2、命运和前途的关系。

命运分三种情况。好命运，也就是理想的命运；一般命运，也就是说的过得去的命运；不满意、不好的命运，不愿意接受的命运存在，客观现实落到了你的头上。

命运是个过程，也是个归宿。有人说我这一辈子命运真好，如何如何！

前途、前途，前方的路途、道途。也可称为过程、经过、得到和终极目标。也分三种：好、一般和不好、不理想，但无奈。

有什么样的命运必然有什么样的前途。先有命运后有前途。前途是命运的归宿。也有的说有什么样的前途必然是有什么样的命运。二者不可分而说之。

前途源于命运，命运在于运命，主观努力。运命的核心内容应该是内求，充实、提高、完善自我的道德文化修养，奉献社会。要大公不要自私。总之，前途是社会对你的评价，对你的定位，对你的认可和回报。对社会只求奉献不求索取，福报就在其中。
3、关于命运和前途表现的说法。

（1）社会上有三种人：少学而多知的人；这种人悟性好。有五悟：看悟、听悟、感悟、体悟、静悟，归纳为渐悟、顿悟。总之，觉悟非常高，为圣人之悟。学而知的人；不学或学而不知的人。

社会上有三种人：支配别人而不被别人支配的人；支配别人同时又被别人支配的人；只能被别人支配的人。

（2）社会上还有三种地位：崇高的社会地位；丰厚的经济地位；高等的科学技术、技艺和文化学术地位。

（3）三种人决定了三种地位、命运、前途。还有一种“二八定律”的说法。全世界80℅的财富掌握在20℅的人手里，而80℅的人却占有20℅的财富。平均分配二十年以后又出现以上的结果，叫“二八定律”。

道家养生文化与人命运前途的关系。

道、天道的九大规律，要认识、把握和运用，就可以得到好命运，好前途。

现在的生活是最好的，现在的命运也是最好的

天道的九大规律在哪里呢？没看清楚

引用第38楼小潘于2009-08-19 11:41发表的:
天道的九大规律在哪里呢？没看清楚

复制,粘贴的时候没注意.多贴了一句!

以后会贴出的!