本周话题>>生者死之根，死者生之根啊。恩生于害，害生于恩

本来是讨论阴符经的帖子，看来都走了题，回到原题吧。呵呵。

这一章以前讲过生死观，期待再讲生死之道。

耶稣被钉上十字架而第三日复活而得永生，不就是害里生恩的意思么！

另外，读到《马太福音》的一段，觉得很有意思，暗合了老子复归于婴儿的思想，特引如下与大家分享：

“当时门徒进前来，问耶稣说，天国里谁是最大的？ 耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中 说，我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。 所以凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。凡为我的名，接待一个像这小孩子的，就是接待我。”

《马太福音》的另一段则从另一个角度说明了《道德经》中忘我处下无争的思想，引文是耶稣对他的十二个门徒所说的话：

“你们中间谁愿为大，就必作你们的用人。谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子（指耶稣本人）来，不是要受人的服事，乃是要服事人。并且要舍命，作多人的赎价。”

引用第32楼静如于2009-09-03 14:44发表的:
耶稣被钉上十字架而第三日复活而得永生，不就是害里生恩的意思么！

另外，读到《马太福音》的一段，觉得很有意思，暗合了老子复归于婴儿的思想，特引如下与大家分享：

“当时门徒进前来，问耶稣说，天国里谁是最大的？ 耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中 说，我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。 所以凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。凡为我的名，接待一个像这小孩子的，就是接待我。”

婴儿,赤子都是引喻!

问题不在于你能不能学得像婴儿,实质在于你的身体能不能转化到婴儿状态?

许多可以说,我现在学婴儿,一样撒尿,一样吃饭,一样玩..........

你的身体呢,柔软了没有..........................

看问题要抓住表像和本质的区别!

道与德先生的观点很有意思，耶稣说你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。这说明了什么？你说的现象与本质又反了。

引用第34楼莲心水定于2009-09-03 15:13发表的:
道与德先生的观点很有意思，耶稣说你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。这说明了什么？你说的现象与本质又反了。

那你说说,如何变成小孩子吧?

多读丹书,然后按方法依途行即可知全功!
真的吗？我的经验是越看越糊涂

用丹书和自己道路进行校对!

越看越糊涂就要问自己,是普通的文字研究者,还是以身去证去研究?

从整体的角度来说越炼越清楚.当然其中必然有时而清楚,时而糊涂的反复过程,这些都要通过丹书来反复的检验.

实际上丹书就是一个向导,一个GPS,它能带你去理想的地方!能保证大致的方向不会有错,能带你明师辩师.毕竟这条路对所有的人都是陌生的.有明师也会有怀疑.

当然到了一定层次,明师的护持是必须的,否则终无所成.所以一定要尊师重道!

引用第35楼道与德于2009-09-03 15:33发表的:


那你说说,如何变成小孩子吧?

就是你说的赤子之德，天真童心，没有大人这么多的心机。这就相当于变成小孩子了！

引用第38楼莲心水定于2009-09-03 18:30发表的:


就是你说的赤子之德，天真童心，没有大人这么多的心机。这就相当于变成小孩子了！

这样就成就了?你对于婴儿状态的标准要求太低了!

道德经对于修为的评价标准:载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?

专气致柔,能婴儿乎仅是评价标准之一.

还是一个方法,不要断章取义,要整体的看经书!