中方开天理论(代中方开天道友发文)

据中方开天道友说：

上面的内容有些是在功态中得到的思维传感信息，有些则是自己的思想心得。他也没有说明哪些是传感的，哪些是自己的。不过那些语气比较现代的应该是他自己写的，用文言写的应该是传感信息。

继续代发中方开天道友文：

爱这个世界难，看破这个世界更难，人世间的一切事物都有这种苦涩，概括起来看，即是一种得舍之苦，这是由人这一特定物种的内在心态决定的。认识和把握这种心态，便可有自知之明，便可超越自我意识，跨越这种人世间的得舍之苦。这既是一种自我修养，更是一种内涵深刻的人生哲学。

天道与自性的永恒性，递减在我们生命现象中，即是求生的欲望，在这种欲望的驱使下，人们生私念，贪婪，不顾同类与万物的生死，最后导致自身的灭亡，人类拼命的表现自我，实质上是求生，求生欲念的增强是内在的危机。

修来修去一场空！

空去空回见本来！

妙哉！心有灵犀一点通，世事平常是道场。

中方开天：

科学与迷信原本是没有差别的，如果说有差别，就在于认识与不认识，知道与不知道。自我意识永远是局部的，愚昧的，迷茫的，人类脱离愚昧的途径，即是对宏观宇宙与自身生命之本“道性的认识”。道性意识是我们空间意识的最高意识，也是最有可能认识人天科学的途径。

从自然进化的规律来看，人活着是为了进化，从有生死的痛苦中，进化到永恒的生态形式，人类各种科学探索不止，说明人类在自觉不自觉中为生存而奋斗，这是自然进化规律所决定的人类行为。人类有能力认识自然，有能力认识自身生命现象，人类有能力改变自身在自然中生存的生态形式。这是人类进化与万物进化中相比最高级和最伟大的地方。这一根本实质在每一个具体的生命中确是无知的，可悲的，老子便是在这有形的生命现象界中首先认识了这一天道规律，这一伟大的认识，这一伟大的觉悟，为人类最终的进化奠定了基础。

《神灵赋》：

万物乃灵之化身，灵不灭，不息，不断轮转化合，轮转乃道之规，灵由低级之体进化演变至人之阶段，已属自然之道的最高阶段，但仍无法真实地体现永恒的自我，生死节律则被世人看做无法超越。实乃万物迷蒙，心性沉沦所至，真可谓万恶之源。神乃灵升华之物，为道之使者，万物之统领，神乃生命升华之毕由，乃道德的最高体现，神最具无私，其胸怀万物无不包揽于内，神无生，无灭，无所不知，无所不能，施天德与万物，视万物如儿女，以自身的智慧教化万物，以自身的乳汁喂养着子孙，神伟大而无尚。

《正等正觉》：

恩格斯百年前在研究人类意识规律时讲，“理性未到，感性过去”。感性属于量变过程，理性属于质变过程，感性往往不被我们注意，成为我们的实际行为，而理性才能对我们的行为发生主导作用。感性与理性的差值使我们认识客观世界的能力大大受到局限和推迟，这就是我们经常发生认识错误和迷茫的原因。释迦所提出的正等，正觉就是消除感性与理性之间的空间差值，使我们的认识能够达到一个广阔的无限空间。

人至三无方有真：

无我而始，方能与天地万物息息相通，无心而取方能得天地所助，无为而运方能显道法自然之妙。无我可放大认识，直至天地万物，无为可神运太虚，无运而自运，德化人间，无心可游戏人间，得大自在圆满。人至三无方有真。真者，真识，真运，真人。