有为法新说……

楼主把无为有为定死了。如果是一条直线，却不知这条直线实是小段一小段曲线组成。我们要过河到对岸就要乘船，我们吃饭用筷子，这些都是有为的。渡过河赶路就行，总不是把船都背上走路，或者吃完饭还把筷子带在身上？有为是手段是工具不是目的，虽在有为中不必常放心上。过去即非就是行无为了！如曲线组成了直线。

是啊。有时“不说”是无为，有时该说“不说”是有为。
要是固定的，“不说”就是无为，那无为也太容易了。

赞同30楼`31楼学友之见解。
楼主博学多识值得佩服！然所论“有为与无为”之理显得散乱，未能从常道与非常道的角度把有为与无为有机地结合起来论述，忽略了后天与先天这两个要素的关系。
道含阴阳，只从某个单一方面来论述，显然是不全面的。
期待看到楼主更多的好贴子。

1、道家的无为是无心，有为是用神，功德都是由神来积累的，其过程玄之又玄，亦可称为玄德。人的主观意识对其过程不甚了解，只有以清静无为才能配合元神的工作。
2、道家的元神修炼都是由师父来帮助各位修炼者成功的，初修者，师父可能用技术手段帮你把元神信号调出，但却不是真的元神，只是元气而已，这一点可以参见《玉真通解》中“元神在道，吾心入德”等章节。而元神修成出体，在外做功积累的功德也不是自己的，而是天地的。这只是阴性的一面有正果而已。当阳性的一面，人能够觉悟一切，通晓阴阳的时候，才能称为阳性的一面有正果。这个时候人的圣神已成，智慧具备，功德才能言为己所用。
3、有人想靠主观意识积三千功德，无非是想和自己的元神作对，自我谋杀自己的修真大业。离道远矣。
4、关于有为和无为，紫阳真人说的好“始于有作人难见，及至无为众始知，但见无为为要妙，岂知有作是根基”。

再次强调一遍……

我论说的是‘有无互根’。

发此贴，是对论坛里面开口闭口‘无为’感到腻味、感到太形式主义了……

处理好有为的问题，才是无为。

无为，不是一句‘我不知道’‘那是自动自发’‘师傅负责给调制’的就可以推脱个干净的。

紫阳真人说的不也是这个道理么？“始于有作人难见，及至无为众始知，但见无为为要妙，岂知有作是根基”。


为什么讲有为呢？

因为无为而自化。无为是不用讲、不用论、不用说、不用辩难的！

讲的、说的、做的、听的、见得、感受的，都是有。所以，就安心做好有为。

把脑袋埋在雪里，只把屁股露出来，不是‘无为’也不是‘减法’是自欺欺人法！

无为，可得不可求。

论有为，不是论怎么得？而是通过有为才知道，得没得、得了什么！

得了。才知道怎么守……
没得。才知道怎么减……

无为！岂知有作是根基！

也有师兄说，入了无为，那么有为就可以丢掉了啊？还说什么有为?

我说。你把‘有为’当渡船。我论的‘有为’却是树根，无为是树冠、树干！

长出树干树冠了好了不起么？一定要把根烂了！！！

过了河、自以为得渡。前路上就再没了河？一定要把船打烂！

再次强调一遍……

我论说的是‘有无互根’

28楼的一色师兄说的好

唉！论坛里讨论交流看来不是很适宜，特别是有些敏感的问题和深层的探讨，说得太多让人看了不耐烦，说短了又会表达不清楚，造成不理解甚至误会。每人喜好不同，研究内容、范围不同很难说到一起来的，不用说对法则上的认识各异，就是很多楖念上的理解也差别很大，“一方面是自己的心念，一方面是自己的事理”，如何把握如何做都是自己的事，各人的路还得各人自己走。

论坛交流不便，还可以周五上uc聊。

引用第38楼箭凌于2010-04-08 14:40发表的:
论坛交流不便，还可以周五上uc聊。

正是，正是。文字不便之处，周五语聊正好弥补。