对厚音老师讲课的一些体会

空行已经没有对手了。草庄论坛上的人都怕你了。全都瞪眼看着你。全都袖手旁观。

其实你的帖子我现在还没看完！就算看过了也都忘记了。所以，自始至终都只是我凭着感觉和你的题目以及楼主帖子中的一些佛言道句而感所发的内容罢了，还望谅解哦……

我想补充一点。

其实你讲的意思我知道，我只是没有提，就是这个讲“玄妙”就是实修这个。
当然这个也是厚音老师他讲的。

其实啊，我刚接触他时，曾经就在“梦”中很清晰的见到他站在他的老师旁边，当然那是个精神矍铄的黑发之人，并和这位老师有过接触。
如此这般的例子很多，老子、三清、龙，而且不是在梦中都很清晰，我只不过不想讲这些而已。
因为你的所谓的“神”、很多人的“神”，他在这个阶段，也就是初级的阶段，“他”是带有很多的习气的，因为“他”所处的境界范围的有限性，“他”判断事物有时候照样也是有局限性的，原因就是因为“他”还没有成真。“他”在这个阶段与这个载体的关系，并非是绝对的完全独立的，“他”还没有达到这个阶段，这只是元性的初级信号形成，因为这个特征，“他”沾染的这个载体的习气还是不轻的。
所以要想进一步的“成真”，必须就像是张伯端讲的，要进一步的明心见性，这是必须的。
色身并非是靠这个“炼”成的，它只是提取信号，不断的在修证的过程中、也就是说在实境中而非只是意识中不断的突破阻碍我们进入“法界”的障碍，它必须是要靠这个实证的“信息体”才能真实做到，是真真实实的做到，而非是“想到”、也绝不可能是“梦到”的。
但是并不是说它这条线一直到最后所形成的那个最高级的所谓“信息体”就是证悟的最终，这些都不是的。最后的法身成就是无形无相的，所有有相的都只是化身，只有法身成就后才能真正反过来成就色身，这个顺序并不是反的。也就是说法身未成就那色身是不可能真正成就的。这就是为什么张伯端在《悟真篇》里边为什么一再的提及明心见性、而且最后还要明心见性的重要性。

我为什么从相反的方向讲这个主题？
是因为太多人“神迷”在这个阶段中，以为自己所见所想就是“元神”所见所想，忽视了“元神”初级阶段的“不纯”性，极易执在另一种“相”上。
不明心见性，也就是佛家指的这个“空性”的话，当然又是佛家词语，不过没办法，本来就是这个，没有见到这个的话，不管你什么，最终只是化为乌有而已。
所以为何修真是“穷理、尽性、了命”？因为它是相辅相成的。
厚音以前的书中描述的，连“圣祖”经常都是“口宣阵阵佛号”，所以修真之人排斥这个是没道理的。
我把这个贴在这儿，你也可以去看厚音讲的内容来验证。

没办法，只能把这层意思讲完。

     不要把明心见性搞成一种偏于理性的思辨性的东东，或者用这种东西才能敲开的门。你想到没有？这样的话对于女性来说就是一道高不可攀的门槛，你认识哪位女性有你这样的思想方式或者类似的思考方式？甚至感兴趣的都少，模拟这种方式的那些个女性的形象在影视中往往是……呵呵。但是女性不能明心见性吗？不能入道吗？这样不就把人类的一半隔绝出去了？这可能不？
      恰恰相反，充溢而全然的感性才是明心见性的基础，那个东西必然会从这上面生发出来，就像女性能够生育一样，是天道。人没有思想之前就有情感和感觉，人的情感先于思想存在，同时会后于思想延续下去。所以思考或者感觉或者行为的时候需要在感性和理性两端跳动，解决问题包括这种形而上问题的时候往往也是如此。
      注意自己的性别取向倾向的思考方式，注意自己的性别取向倾向的兴趣点，不要强化性别特点。在思考方式和兴趣点上也需要反，就是你忽略的那一面可能恰恰是解决问题的关键，所以要重视，要实践，要能够反转。
      当你在这里言说的时候，你潜意识中把言说的对象当成什么人了？与你有相同兴趣点的成年的男性，是不是？如果是女性，你怎么说，考虑进去没有？如果是小孩，你又怎么说，忽略没有？要学会同时向男性和女性和小孩说话，这才是向人说话，对全然的人，这种言说既是对外也是对内，但首先是对内，你要取悦这三者，而不是一个。当然一句话中不一定能够包含三个方向，但我可以一段一段的转换或者嵌套着进行。
      在这里又回到厚音老师，你从这三个方面观察和感觉过他的言说吗？

白杨 发表于 2012-11-8 21:23
空行已经没有对手了。草庄论坛上的人都怕你了。全都瞪眼看着你。全都袖手旁观。

大姐一冒头，我就心愉悦，感觉就像NBA比赛间的啦啦队出场一样，赏心悦目得紧。

空行 发表于 2012-11-8 20:07
嗯。
不管咋说，楼上这一段话是你针对我帖子中表述意思的平心而论。
平心而论就是以心对心、也是以心印心 ...

在学校托管班里有个小男孩小瑞，特聪明，玩什么小游戏都要赢，最后没有人和他玩，他找我说：杨老师，同学们不肯跟我玩。我就拉来2个听话的小姑娘跟他一起玩，飞牌，刚甩了几把他就欢呼：“我赢了，你输了，我又赢了，你们都输了！”然后我看到2个小姑娘头叶不回地离开他，扔下一句：不跟他玩了。
小瑞又跑过来跟我说：杨老师，那2个同学也不肯跟我玩。我说：你若要同学陪你玩牌，你就必须输给她们。他说：为什么？我说：因为跟你玩没意思。
他半天在哪儿瞪着眼，想不通。我就跟他说：你试试看，如果你输了，她们还跟你玩不？

箭凌很会跟帖，他回我一句，我就回他一个故事。空行回我一大段，我一个字都没看。

     世上讲课讲理者多如牛毛，经典也多如牛毛，有几人能悟透了真道？
       讲课之人应该讲什么，不应该讲什么？是由讲课人的思想观念和学识水平决定的。
     厚音老师，在下认为是明师之一。其讲课有原理、也有玄理，这是比如好高水平的。有不少人是反对讲玄的，因为他们怕别人迷于玄。其实主要讲明白不能迷于玄之理，在合适的场合，就可以谈玄。
      道家的阴阳太极图非常形象地表述了事物的存在形式-----阴阳对立统一，你中有我，我中有你，阴盛则阳衰，阳盛则阴衰等基本原理。如果片面地只讲太极白的一面，而不敢谈太极黑的一面，害怕讲太极黑的一面，那么所传之道之理，就少了一半，少了那一半，教不出真懂道理的人才。放眼看看现实就知道了，为什么60多年来的否定太极黑的哲学教学体系没有办法提高人的道德修养，致使贪--腐---横行、假药、毒食品、假冒伪劣产品到处有？为什么陈大惠先生在全国开展公民德行教育，运用老祖宗的经典，讲明天理、道理，从而挽救了好多的失足青少年，挽救了好大多不孝子女，挽救了好多快要妻离子散的家庭？
    色不异空，空不异色，色即是空，空即是色......谁能于色和空中悟其道之理？
      执着于色，迷于相，容易陷入神迷；不知万相皆为道所生（道之表），不能或（不愿意）透过现象看本质，认为万相与己无关，与道无关，是执于空，执于空则是顽空，顽空者也不明道。

女者出功易，得慧难；男者出功难，但得慧较女性易。这话不是偶讲的。请看厚音老师以前书籍。所以请不要以为“得功”就是“得慧”，也不要将“明心见性”与之扯为一谈。
当然你既好阅禅宗，应该略懂其为何义。
我就不将这个扯出来了，因为这个扯出来又无非是”理“。
这儿，我粗看之下（当然并未看全），只有一位“枯梦道人”似乎通之，其余皆不谈。
实在不是在下小瞧诸位。当然更非自是。
那更是非关”感性“与”理性“之事。

就六祖慧能在世，他也需要依靠以”理“讲”法“。
所以上来端直一句”你这是空谈理论“，只是帽子手法，谁人都会讲这一句的。
听不懂归你听不懂，那是另一码事。
绝对不是所有人都能懂的。
《悟真篇》你懂吗？《道德经》你懂吗？
他必须要证量到这个地步的时候，也就是遇见过这些问题了，才会深有感触。
你要指证他讲的谬误的话，必须拿出自己实证的经验来指出他错在什么地方。

当然拿口水唾他也可以。
边唾边还可以讲”你讲那么一大堆，我不喜欢听，妇女和孩子也听不懂，看到你我才明白什么叫整天没事空谈啊，不注重实际“，甚至和你逗着玩，看你怄气不怄气，呵呵。

当然，你们是反对一切有形、反对一切理论化，有形的东西都被你们否定完了。
请转告厚音老师，他单纯的否定打坐是不对的。
你这么单纯的否定它，是没用的。
这些恰恰只能说明你非常的着相，因为你恰恰以相论究竟。
你若不着相，就不会从形式表现上论究竟。
因为很多形式上的表现其实质可能完全不同。
你们都可以拿这句话请他来讲解，看他怎么说。
当然你讲提问的人他什么心态什么心态，这个讲完后仍然不能回避我提的这个问题。
你这个问题的导致，就是草庄的人都把这个当成依据了，凡是有形的都给他否定掉。
相同的现象它有不同的实质。很多人苦行没有任何的结果，但邱祖也是苦行出来的，密勒日巴尊者也是岩洞苦行出来的，但他的老师一生却是就像农夫一样，你能仅凭形式上的不同就断定其意义吗？

当然我质问你们老师，你们肯定拍砖，无条件的就来给人”看相“来了。什么长啊短啊、理论啊实践啊就都抛来了。
我就问一句，在你们吐完口水后我还问这个问题，你不正面回答是什么道理呢？
你也讲理，我也讲理，凭什么你可以讲一大堆，我不可以从道理上提出质疑？

至于你讲妇女和小孩，说他们看不懂。
首先我这根本不是演讲，只是交流。
我可能因时间有限所以没顾上多开几个玩笑、讲几个笑话来打打诨。
我也不是来”淌“论坛来的。
至于白杨，我回你贴，用心思考并认真回答你问我的，这是我对人的尊重。
我这人就这样，但凡别人认真问我，我就会认真回答。
至于你看与不看，或者以喜好来看，那只是你自己的事。
但是我无憾矣，什么意思？就是我用心对待，并没有轻视别人。

厚音的书，我差不多都看完了。很多我是反反复复看的。
完整的来看，他把道法修炼的实质讲的很通透。
说实在的，很多内容我都是划线做了自己的心得笔记在段落间的。
肯定有人会说”你搞这么多不如落实在实践上“。这种口水话谁都会讲的，知道吗？
他有没有落实在实践上只有他自己知道，并没有做给你看，跟他读这些是不矛盾的，所以你讲的纯粹是废话。
而且他讲这个”玄德“，这个的确是非常的重要，是实践当中的关键。
怎么关键我不可能再去谈它在实践中的应用体会了。
这是我对厚音的肯定。

我写的长的原因是我不想浪费时间一遍又一遍的回帖，不断的去纠缠同一个问题。
没工夫在这逗着耍。

箭凌道兄，我只能这样讲，不管你说我自以为是也好还是怎么的，以后当你真的需要去搞清楚明心见性这个问题的时候，你会重新审视禅宗，你才会发现它讲的正是我们今天修证当中一直存在的问题。因为当人们证量没有到的时候，他以为禅宗是在讲哲学，其实禅宗它什么都知道，但就是只讲眼上、心上当下的问题，就是从不把境界当中的问题拿出来讲，因为他认为”那儿“的问题就不是问题。

”讲、辩、著“啊，这个是自古学道的方法，到了你们这儿就只能被嘲讽了。


此贴我不再回，因为回的话我无非再把提出的问题重复一遍。
诸位抛砖、”神“观随意。

此人可真够自以为是啊，你怎么不听听你白杨老师的话呢？