怎样看待修行这件事

我是中国云雾草庄神仙大学第一期第一班的学员，我学习了近20年，现在还没有毕业，郁闷呀。。。。

董兵 发表于 2013-5-7 09:00
16岁那年开始修行那时是明确的，但现在怎么多年修行好像越来越离道遥远了，而且越来越迷惑了，不知不觉中 ...

是呀，能迷惑的还算不错的，说明已经反思了。这么多年来，寻觅的是什么？是所谓的神仙术法，还是其中的神秘体验，高峰体验，什么合一的，让自己产生喜悦的理念，观念？也曾学习了，掌握了，很多的所谓功能，可这些是什么？就算能想张宝胜，孙储琳一样，又如何呢？
如果·这个世间是一场梦，不管你做的梦多么的神奇可还是脱不了梦的范畴，那什么是真相，梦醒呢？我们的一切，是到了一切都是过去的时候才知道那个一切。所以现在不管是哪个老师还是智者，现在谈的都是梦中谈真相。因为都是在梦中。
这些年谈修行，都是说的神秘经验，奇迹。把每一个平常，现实忽略的多。造成了修炼圈子神经多。说的让平常人感到神秘，感到恐惧，感到脱离，感到不可解释，感到不是常人，看看论坛就是。可这些人大都是因为限于，陷于自我观念里面而造成不能溶于世界的恐惧，脱离，反抗，掩盖而找的理由才立于修炼这个名词之下。我们也是。真的面对自己，就先问问自己到底什么是修炼，为了什么而修炼。而不是说到立志而脱离开自己的真实。就像一个比喻说得好，你想去北京虽然是有个目标，可第一得先明白你现在在哪。人人觉得这个问题太简单了，可大多人却真的不知道。

人生活在梦中，但是也同时生活在现实中，如当今的任何一个人；

人可以生活在神话中，也可以同时生活在现实中，如原始初民，非洲、巴布亚新几内亚、美洲丛林中的土著人；他们白天辛勤采集田猎，晚上围座篝火边听长老、巫师讲述人神传说、世界的神秘，两者是是浑然的，神话不一定会削弱他们对待生活的力度。相对于当今每天朝九晚五的上班白领，他们虽然不那么文明，但是可能更有活力一些。

神话和梦话不一定就是危险的、脱离现实的，对被现代性和陈年古董交织覆盖下的很多成人来说，可能是；但是我们也不要忘了我们的童年是聆听和阅读着什么长大的这一面。

反过来说，你能够聆听下去而不觉得和现实格格不入可能也说明你仍然葆有一颗童心或者在原始初民和扎根于自然的土著上的纯朴之心，对世界的好奇和敬畏之心。

多次听到厚音老师讲，现在人们是亲情有余，道情不够。老潘所做功课是日有三省，就是神秀所言，吾等必须之功课，此类方式，在人们的生活中也是一个常态，还不能局限于此。
我们所讲向内求，把内局限于自身，是由于参照物的不同，如果扩大这个视线，与人、社会、自然相联系，这时的“内”是不是容纳性更好呢！
上周老师讲大家梦境比较统一，是由于场态的作用，也说明了一个意思，就是我们整体性在配合这个信号的释放，对于个人来说，一些经历和体验（梦境和功态），不能简单的和自己划等号，老道友应该懂的，呵呵！
扩大自己的视野，作为个人来说，适当的参与公益事业也是比较好的，壹基金提出的一人一天一块钱，就是培养人们把公益变成一种常态，而不是遇到问题后情感的井喷。

亲爱的苏格拉没有底：外面没有别人，只有你自己。

老外真不可小瞧了，我的观念已经更新。我的观念已经冲出亚洲，走向世界，而不是局限了。

潘雄 发表于 2013-5-21 17:01
亲爱的苏格拉没有底：外面没有别人，只有你自己。

老外真不可小瞧了，我的观念已经更新。我的观念已经冲 ...

西方这类的说法很多，听起来很美妙，其实是没有着力点，忽悠的力度很强，不符合老子的比较哲学，请谨慎持之，呵呵！
想起一句话，就是说中国人喜欢造神、喜欢运动，我们在强调感性的时候，也别忘了理性，改变观念不是折腾。

又是神化梦话，又是神秀大师，又是厚音老师，神神叨叨的看不懂，这些和修行有关，还是潘公公说的对，我们要开放自已的思维模式，不要天天说道呀，丹呀，梦呀，还是说一些人话，做一些人事，今天我的晚饭是4个肉包，加一条荵烤河金鱼，打个饱嗝，出去溜个湾，快乐人生，狗屁修炼。

董兵 发表于 2013-5-21 17:31
又是神化梦话，又是神秀大师，又是厚音老师，神神叨叨的看不懂，这些和修行有关，还是潘公公说的对，我们要 ...

董兵验证了每个人都有心理病，认同推崇老潘的说法，本身就是自己偏激的表现，表现的是胡说八道，而洋洋自得，醒醒，别做梦了。

克里希那穆提冥思坊
“我走遍全世界对人们说，‘现在的各种宗教，都是垃圾’。对吗？他们不喜欢我说的话，我不在乎。如果他们对我说‘你不能到我们国家来’，我不在乎。我总是可以回到瑞希山谷来——如果人们允许我来的话。我不在乎，但是你们，你们这些人，都在乎，你们都非常害怕。”——克

我还真不敢说宗教是垃圾，骂宗教等于骂佛，这个克里希有何道行，敢口出狂言。