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现在知道了，元音说“一切皆幻”，太消极，看来只有靠我们这些道人了

因为痛苦就不虚幻，你讲“一切皆幻”是什么意思呢？

刚才跟我爸爸对话，他问我，我说：咱问问天吗？（我的意思是，你问我为什么，咱问问天）
一会儿他要走，我说话还没说完呢，我给他说，我说，你不用担心你会像爷爷那样，（我爷爷是冠心病，去世的很突然）我说，你总挤兑我，保不齐，我会像爷爷那样，
我爸说：不会，你年轻，不会
我说：不是这么回事，我说，我月柱是井宿，爷爷月柱是井宿，你对我客气一点，就像对你爸爸客气一点啦。
我爸，登时觉得我占了他便宜，转身就走，我大笑。

楼主的问题看来也只有倪天津能帮助解决。其他人都不对眼。

夜里看到这个帖子，想起我前不久与朋友聊的。

我们这一生显见的人格问题，其实，若说与外界交往时我们还有所顾忌、有所掩饰的话，其实我们所掩饰的，都能从与父母兄弟姐妹的关系氛围中找到源头。也就说其实我们对外显现的问题不过是来自于“家”————集中来讲就是和父母之间形成的氛围关系，这种氛围下形成的人格的放大，就是我们在社会上的面目。
你的每一丝每一缕的情绪问题，几乎都可以在与父母的家庭氛围中找到最集中的显现。只不过是外延。
这几乎肯定的说你无法避免。因为先有父母，先有父母的人格，先有父母人格下形成的氛围，也就是说你就是这个环境中生长出来的。人是环境的产物。
所以别小看这个问题。其实它可能是终生课题。没那么简单就靠一番外在的理论依据就能了事。
也不是你能算就能避得开、躲得过。
当然了，其实你生在这样的环境，也就是说这样的环境为你的到来已经铺设好了，矛盾架构关系已经架构好了，实际上，是你潜藏的东西里边，也就说你这个人在这些因素里边的东西在你身上是潜藏最深的。
所以我基本不太赞成“先天”这个用词的准确性，因为要说先天的话，这些东西其实就是带过来的。
你越到最后才发现你实际上面临的就是最初的问题，当然我们用人格这个词代称。
你本身有这个东西在你身上很深，只是大部分时间下被掩盖了，情绪起来时那个影子才出来，当然佛教用词是“深重习气”，也就是最深最深的习气，当然这里比较慎说宗教，所以我们用因素这个词代替。
明白吧？
你这一辈子都在解题，躲不开的。
只有你面对父母时，内心那个古老的你才被全然的释放出来。当然，它或许还会延续，也就是说你在对抗中不知不觉又传递给下一代。
这是一个奇怪的命题。
当你讲善或者不善时基本都很难起到本质的作用。因为善与不善是纯概念的、纯理论的，草庄人常说，不要跟宗教扯到一块儿，其实你没有明白的是，纯概念、理论，就是宗教。因此心地法门是从心的真实体验说事儿的，跟宗教根本无关。
你所有的情绪来源都会在与父母的关系氛围中找到源头。
你越是单向对抗它，这种关系氛围，最后你发现你被绑了一生。
你完全可以找千条理由来证实自己的体验是存在的，绝无虚言。
毕竟，懂得真爱的人，只是一部分。大部分的人则是原始的爱心与面子的交织。当然，你可以看《罗生门》这部电影。

不过你想过没有————你要的是什么。
因为这个最潜在的因素，还在你身上。只是你没有发觉，所以它就像电影一样，发生这所有的情形。
没有其他更好的办法。
当然我们讲到善待，也讲到孝道，实际上更多时候孝道也是满足一些面子和虚荣的东西。从一种风俗上来讲，很多时候人们以为面子就是孝道了。
实际上，不需要讲这些大道理。
你多看看这个日渐老去的人，有事没事时多端详他，多看看他疾病时的痛苦，说不定是背过你时发生的，多看看他的疲惫，也多看看他的衰弱。
当然，可能风光时他就忘乎所以，你厌恶的情形就发生了。
我只是说，你不妨多打量他。

我们不需要把慈悲当成商品贩卖。但是当你心动的时候，不妨安静的停留一会儿。这既是对他人，也是对自己。
不然，你这一生何解。

天津的苦衷真多，不敢往下看了，看了怕被天津同志催眠。呵！祝愿天津开心快乐！

空行 发表于 2013-7-1 01:05
夜里看到这个帖子，想起我前不久与朋友聊的。

我们这一生显见的人格问题，其实，若说与外界交往时我们还 ...

你才是真有智慧的人，很有道理，！

倪天津 发表于 2013-6-30 18:56
云雾草庄玄灵子啊，他父母就想把你“整死”，你怎么办？你一面周旋，一面还得努力
他就在你身边唠叨，你怎 ...

厚音老师给不了解决实际问题的办法，问了多少次，也只是讲一些大道理。大道理只可以修心，要是大道理能解决问题，那还要军队干什么？谁不知道中国人是世界上跟犹太人一样狡诈种类？

而且犹太风俗只要契约里没有漏洞，就会遵守誓言。

但是中国语言世界上签订条约都不用汉语，因为汉语正面反面都能解释通，因为中国的文化系统就是这样，这就达到了一个效果，文人以文乱法，侠者以武犯禁。中国人不一直这样么？可是中国人嘴皮子那么厉害，还是几度差点被放牧民族杀绝了，大道理——也就是所谓的正义，只可以修自己让自己变善良，但是遇到人家偏要弄死自己的时候，没一点用。

也算是优胜劣汰了，那些以为大道理是唯一的书呆子早都被淘汰了！

这个问题以后我不会再问了，问了也没用。厚音老师只会空讲道理，什么也解决不了。

术业有专攻，厚音老师只适合陶冶别人的道德。现实中的生活问题，厚音老师估摸着懂得也是不平衡，属于营养不协调，就是说厚音老师对一部分问题能解决的很深入，对另一些问题解决的非常浅显。因为厚音老师可能真的还没成仙呢，估摸着可能还没分神化气，不能挨个体会每一种人生历程，比如我这种悲催傻屄的人生了。

我现在活一天算一天，也算是因祸得福了。

也不知道还想问啥了，现在啥也不想问了。没兴趣了！

有心 发表于 2013-7-1 07:18
天津的苦衷真多，不敢往下看了，看了怕被天津同志催眠。呵！祝愿天津开心快乐！

草庄人常说，不要跟宗教扯到一块儿，其实你没有明白的是，纯概念、理论，就是宗教。因此心地法门是从心的真实体验说事儿的，跟宗教根本无关。

----一看就是对佛门内观有得，所以有这么一些层层深入的心理解析。能解剖别人是因为观察自我、解剖自我的起心动念已成习惯。本坛有很多发言者，有些内观训练的可以轻易地从发言中认出来。所以对于从玄虚、神奇感兴趣入门的道家（道教）爱好者来说，内观、念处这一课建议补上。自知者明，自知者不容易自我泛滥，入玄也易归常。这也算是佛道双修吧，修其精华，心地法门、内观觉察训练就是佛门精华。

空行 发表于 2013-7-1 01:05
夜里看到这个帖子，想起我前不久与朋友聊的。

我们这一生显见的人格问题，其实，若说与外界交往时我们还 ...

草庄人常说，不要跟宗教扯到一块儿，其实你没有明白的是，纯概念、理论，就是宗教。因此心地法门是从心的真实体验说事儿的，跟宗教根本无关。

----一看就是对佛门内观有得，所以有这么一些层层深入的心理解析。能解剖别人是因为观察自我、解剖自我的起心动念已成习惯。本坛有很多发言者，有些内观训练的可以轻易地从发言中认出来，他们比较有正视内心狂乱和碎片化的勇气，并且有一点静中观动的脱离感以及由此而生的自得感，而不是被混乱躁动的内在挤压得乱找出路。
       所以对于从玄虚、神奇感兴趣入门的道家（道教）爱好者来说，内观、念处这一课建议补上。自知者明，自知者不容易自我泛滥，入玄也易归常。这也算是佛道双修吧，修其精华，心地法门、内观觉察训练就是佛门精华。