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楼主: 非我非非我

生存 修炼 感悟(二)

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 楼主| 非我非非我 发表于 2018-9-26 16:29:55 | 显示全部楼层
非我非非我 发表于 2018-9-15 11:37
《西游记》第35讲摘录:金丹修炼是背景意识之道   功到自然成是当下意识之德   《西游记》在展示关注意识积 ...

修真是一条没有尽头的路,前面的路是把孙悟空从五行山下解放出来,后面则是跟着孙悟空走。孙行者的原话则是:“不必乱谈,只管跟着老孙走路。”
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 楼主| 非我非非我 发表于 2018-9-26 17:40:52 | 显示全部楼层
非我非非我 发表于 2018-9-26 16:50
修炼为什么要“反”, 修炼为什么要“弱”,“反”与“弱”的目的何在?

《道德经》第四十章:

"有“是另一个新的自我。


出处链接:厚音老师九九年春节在麻城云雾草庄的交流报告
就象我们练功一样,我们练功很多人都知道有个过程,就是炼气化神、炼神还虚,这样一些过程。那么你炼神到底是为了什呢?就是要产生一个新的孩子, 就要产生一个自己的新的后代。那么这个新的孩子、新的后代,是什么意思呢?就是要在你的生命中间,重新树立一个自我。
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箭凌 发表于 2018-9-30 09:53:05 | 显示全部楼层
      能够认真看以前的资料,大姐真是一位有心人啊。核心的东西其实一直都在,一直都没有变。
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 楼主| 非我非非我 发表于 2018-10-9 15:49:13 | 显示全部楼层
箭凌 发表于 2018-9-30 09:53
能够认真看以前的资料,大姐真是一位有心人啊。核心的东西其实一直都在,一直都没有变。

感谢箭凌道友的鼓励和夸奖,老师讲的东西里面有珍珠,需要自己慢慢的串,串着串着好象明白一点了,过了一段时间,发现自己所谓的明白还是哪么的浅薄。所以只好慢慢的串,慢慢的理解核心的东西。
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 楼主| 非我非非我 发表于 2018-10-12 15:21:51 | 显示全部楼层
老师解答一性光明道友问题的部分摘录:

出处链接:健康出问题都是人既已积累的观念在作弄   《西游记》虚拟故事的启示之理

借助外在调整身心和内在自动化调整的区别在哪里?
老师解答:内气在元神的驾驭之下对身体的调整那不是“借外力的调整”所能够比拟的。因为人的神性对身体的状态是最了解也是最能全程掌控的。
内调能治根,外调能去症;
内调能治心,外调能止痛;
内调能久远,外调转瞬返。


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 楼主| 非我非非我 发表于 2018-10-16 22:23:07 | 显示全部楼层
本帖最后由 非我非非我 于 2018-10-16 22:24 编辑

老师解答一性光明道友问题的部分摘录:
出处链接:   古代的修炼模拟有《西游记》    现代的修炼模拟有连绵不绝的大家的真梦绎

我们应该保持一种什么样的心态或者感觉让自己修炼一直能够进步?
“人若无志空活百年”,什么是“志向”?“志向”就是能够永远激励自己向上的情感定位,是一种自己每每想起都会心潮澎湃力量无穷的精神基础。

所以“志向大而虚”是思维的不可变“初衷”,“修心”则需要不断地改变自己的既成观念从而能够与时偕行,这说的是思维的可变性。有这样一对阴阳作为人的思想基础,人离大道就不远了。
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 楼主| 非我非非我 发表于 2018-10-16 22:55:29 | 显示全部楼层
老师强调立志很重要,但是我一直不能理解为什么重要,既使在心里说“众人不成功,我不成功”,或者说“众生不解脱,我绝不解脱”;或者说“地狱不空,誓不成佛。”自己都感觉这是不是太虚了,万一自己做不好,老天会不会惩罚自己,还不如不发这个誓,做到哪算哪。



今天看到老师从思维不可变的初衷可变性的修心二方面解释“志向的大而虚”,感觉自己理解了一点,看大做小,大的方面是引导,小的方面是入手处,从修心修德入手,先修身安德真再说进一步的修炼。
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灵通 发表于 2018-10-19 11:17:34 | 显示全部楼层
12年跟一个老师学习,学习古典中医的练习,其中有一个在练习中立大志,才能取得古圣贤的支持,自己的应用才能尽善尽美,信手拈来。然后还要有小目标,每一次的目的是什么。大的高远宏大,小的具体细小。应用的时候才能效果倍增。很多学者不理解,两厢对照才对厚音老师讲解的立志有了一些认识。
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 楼主| 非我非非我 发表于 2018-10-25 18:25:24 | 显示全部楼层
灵通 发表于 2018-10-19 11:17
12年跟一个老师学习,学习古典中医的练习,其中有一个在练习中立大志,才能取得古圣贤的支持,自己的应用才 ...

谢谢灵通道友的分享,经你这么一讲,我对老师所讲的立志,理解的比原来更明白一些了。
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 楼主| 非我非非我 发表于 2018-11-15 20:22:39 | 显示全部楼层
老师语聊摘录:出处链接:2008/02/16 《道德经》第二十一章的学习
修炼中的三个难点:

第一点:难在不争。
第二点:难在修心的无分别状态。
第三点:难在于吸收全然。
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