分别心与偶像

有偶像不是坏事，道无止境，立宏大志有赶超精神。分别心是觉悟的题材，明了知正反。

有比较，才有分别。通过比较，才能分别出事物的长短，大小，多少，高矮，先后，。。。。。。以及善与恶，美与丑，正确与错误的区别。而这种区别很多情况下是受自己所处的境地和固有观念的影响，因此它不是一成不变的。分别心与比较意识不存在实质性的差别，只存在程度上的差异。末学以为，大家大可不必在分别心与比较意识的问题上花费太多的心神争论。只要能做到“孔德之容，惟道是从。”足矣。

比较是包容了两者，分别是割离了两者。比较是自性的认识，分别是头脑的即定。

概而言之，分别心意味着将事物割裂开来看待，非此即彼，只取自己所好，而排斥对立面。故佛家用中道的方法来超越两边，以去除分别心，而达至法界一体的意境。
比较意识则是指将组成事物的两面作为一个整体，事物的两面即是构成事物的基本结构，如阴与阳的结构，善与恶的结构，恩与害的结构，这一结构是互含互容的一体之两面，是在动态中不断连续转换的关系，是相互依存的关系。比较意识的树立能使我们始终都在动态的对比中从辩证的角度去看待问题，我们的思想和观念就不会局限于一隅，以至于一叶障目而造成执著僵化顽固。

没多久以前确实没搞清楚分别心和比较意识的区别。

刚刚明白的一点，发现还是个大问题

如果明白了，就可能反省一下，没有了分别心，树立了比较意识，看问题就会明智些

大问题，大问题

从回帖看，有明白的，也有没明白的

我是在上一贴才知道一点，您要是在这一贴中也明白了，那就没什么区别

共同进步

引用第43楼静如于2009-09-29 08:29发表的:
概而言之，分别心意味着将事物割裂开来看待，非此即彼，只取自己所好，而排斥对立面。故佛家用中道的方法来超越两边，以去除分别心，而达至法界一体的意境。
比较意识则是指将组成事物的两面作为一个整体，事物的两面即是构成事物的基本结构，如阴与阳的结构，善与恶的结构，恩与害的结构，这一结构是互含互容的一体之两面，是在动态中不断连续转换的关系，是相互依存的关系。比较意识的树立能使我们始终都在动态的对比中从辩证的角度去看待问题，我们的思想和观念就不会局限于一隅，以至于一叶障目而造成执著僵化顽固。

实际上,这些问题都不需要你去思考的,在实修之中,许多的性格会发生变化,越来越心态平和,能以非常客观公正的心态去评价万事万物.

你所说的这些,不是做出来,想出来的,是在实修中慢慢得到和形成的!是实修中获得的东西.是结果而不是方法,是果而不是因.

这些东西没有必要倒果为因.倒因为果的.

这些东西也是非常浅的东西,静如用这么多的文字表达出来,也只能说,你还停留在表面上,没有通过实修来真正的把握到!

引用第44楼小潘于2009-09-29 08:55发表的:
没多久以前确实没搞清楚分别心和比较意识的区别。

刚刚明白的一点，发现还是个大问题

如果明白了，就可能反省一下，没有了分别心，树立了比较意识，看问题就会明智些
.......

分别心和比较意识的源头是什么?

你知道了源头就会知道,为什么树立比较意识?比较意识和分别心究竟是什么东东?

实修吧,在实修中,这些问题只是非常浅的东西.证个半年一年的自然就明白了.

有一位伟人说：“有比较才能鉴别”。
修真者，当立于道德，知二用二而不陷入“二”的矛盾之中。

46楼道与德的问题，小潘没作答。

说是要认源头，要实修！道与德，我又支持你！

先别讲源头。

从常道修起，把别人要树立“比较意识”误认为别人是要“放弃比较”，知错应该认错，这个小学生都应该做到的。

修炼的秘诀就在于此。简单地让人不敢相信。真心认错，保准立马酸麻胀，全身如触电。

谁信？石破天！侠客行