中方开天理论(代中方开天道友发文)

善悟是一种识神，即凡心功用，没有此法实难领悟天道，所以得道之人凡心化天心，无为而运。任何善悟者都不能凭悟而洞彻玄空二界之妙，惟有借助善悟而成德，以德得助天地万物，而领悟天道。世间有两种修行模式，一者，道心修德，以悟生化之机。二者，以德悟道，以得道法之枢。此二者一对阴阳，即老子所云道德二字，由此方可领悟自然之妙无而无不为。

修正神，守本神，本神即后天，正神即宇宙主宰

人类求知的欲望发展了人类智慧，智慧又加强了人类的主观意识，这种主观意识往往背离了客观自然，所以主观意识与天道的和谐，实质上是最高层次的修炼，也是修炼根本。对天道的认识是无止境的，所以功无止境。以不变应万变，以无相而破万相，以无我而观真我，方称无上法门。

传法之要，在于明理，明理之要，在于一损，损字之本，在于通无，无而之运方能存真。

中方开天：

《智慧之智慧》：

人类的智慧，在探索外界事物方面极其所能，用尽所用，如；著名画家在模拟外界花草，鱼虫达到了以假乱真的程度。可喜可叹，可喜者，舍其内而求其外，用其非所用，一旦人类反朴归真之时，用人类最大的智慧去认识天道，探索生命的根本，人类最根本的解放之日不日可待，人类尽快地走出苦难，将是无数前辈圣贤的真诚宿愿。

穷人在富有者面前常常觉得自己很渺小，富人在百万家财面前也觉得很渺小，可这些在死亡面前都同样是渺小的，这是他们在现实中的差别与本质上的无奈所决定的。发生在身内，身外的事物为什么感觉那样的不同，是因为还存在着分别心，这是超越的根本性尺标，需更深刻的理解，要深入到深层的，历史的，物种的程度上来思索。

人类的一切痛苦，一切忧愁，一切烦恼，一切不幸，一切无奈都来源于人类对自身的愚昧认识，谁能战胜自我，更新自我，谁便大彻大悟，这才是人类的潇洒，人类的风流，人类的大自在。除此一生在世有和可为。生不闻道不为生，生不明道难以生，生不得道妄为生。老子云：上士闻道，勤而习之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。

自然是一切修行根本宗旨，离开了这一点即不是修行，那只能是一种变异的欲望，有情与无情一直是古今修行人面临的大难题，之所以为情所束，只是还没有对这一生命现象给以客观的认识。当一个人能深刻地认识自然生命的奥秘时，他就会自然脱离这种束缚，最根本的一点即以自然的状态来看待任何事物，而不能看做是一种固有的观念，固有的范围，生命的大忌即无休止的重复。释迦的伟大，在于给人类开创了一条解除生老病死之苦的路，同时也给后人提供了超越前人的可能。

中方开天：

情：古往今生往生，人天地鬼神情，男欢女爱，离别往来，痴贪所难得求苦，喜新厌旧舍别情，自尊自大妄忘，自知自明自尊重情，心安理德，明心见性，无生无死不灭，无分无别有无所惑，生死死生情，颠倒乾坤，运无为之志，志行分和化易融，众生万物包所览，生明生身情深之情。

法者，普天之下，有无二法，有为含无为，无为生有为，阴中含阳，阳中含阴，阴阳和合，知阳而守阴，乃性命双修之玄功也。