开始吃素，晒过程，请已经吃素的朋友进来指导。

本人素食自然而然，从来不怕别人质问。也用不着躲躲闪闪。别人请我吃饭我明说自己只用素食。数年前，单位的人一位领导也曾经质疑过我素食是否营养不良，在搞运动会时建议我吃肉，我是打羽毛球的，我叫他和我交手打两局，他的球技也不算差，结果交手两局，我只守不攻，第一局15：0，他一分没得，累的大汗淋漓，我这边还是神定气闲，第二局，有意让他得几分，这回他服了。

我的一个兄弟也劝我吃肉，我没有听他的。十年前，我们清明节回老家，走路十多公里，到老家他已经累的走不动了，而我还随便上山，谈笑风生。我说：“你吃肉的营养都到哪里去了？为什么我没有吃肉，反而比您更有耐力，更有精神？”他无话可说。
      -----吃素还是吃荤，还是顺其自然吧。用不着因为自己吃素怕别人质疑。个人感觉，如果原来是吃肉习惯了，需要通过修炼到一定程度再进入素食，至于什么时候可以进入素食，需要各人去把握。

吃素的可以尝试去吃几口肉，吃肉的也可以尝试吃吃素。换换口味嘛。

回复 41# 尊道贵德


    关键在于这场比武，如果吃素吃成瘦骨嶙峋弱不禁风的样子，那还不如吃肉。贵德内功深厚摆在那里，吃素、读经、磕头烧香拜佛、打坐、放生、办读经班、练少林武术、瑜伽，反正怎么做，我是无话可说了。赞。

有个目的性在前，先入为主的惯性作为，实际上已是作茧自缚了，作茧还需破茧才能化蝶啊

吃素是为了自己身体健康，而不是为了把吃肉的人累死气死，这样就很轻松。

我也贴

泡泡糖问：吃素一则可以长寿，二则心的善良，有没有根据？
常无为：吃素应该顺其自然。信号通知你吃，你就吃，信号通知你不吃，你就不吃。吃素应该顺其自然，不要强行去吃素，这样对身体没好处。

就象刚才泡泡糖讲那个问题一样，讲到瘦，他肯定就想到，哎呀，我没有吃肉，是不是因为没有吃肉；讲到那个练神，他说：哎呀，这个练神呢就要求人不吃肉，而且不吃肉呢，能够造成人善良，是不是？如果说人本性善良，然后你吃肉，然后就吃得不善良了吗？我想这个逻辑上来说，它并不一定全部都是顺向的。它还有怎么？还有逆向的过程。所以说我们的思维，无非就是说我们自身本身就有善和恶的分别，你才有那个吃肉是有害的和有益的分别。我想这个结论也无非就是如此如此的简单了。既然是简单的东西，我们为何不在我们的生存中间，是不是啊？运用最简单的判别方法去怎么啊？去做你最简单的选择呢？非要去选择那些非常复杂的概念然后过来怎么啊？争得脸红胖子粗。这个东西吃，好，好在什么地方；这个东西不吃，好，好在什么地方。实际上争过来，争过去，有什么作用呢？它没有任何的作用，它只能够说阻碍你自己对道性的一种什么啊？基本建立，特别是阻碍自己系统意识的怎么啊？和谐性、完美性、同一性、整体性，它破坏了这个东西。所以说我觉得，在这个问题上，就是你想吃的时候，你就吃，你不想吃的时候，你就不用吃，你也不根本都不用想到它是肉，或者它是动物，是不是啊？因为那个时候你实际上作为信号上来说，它自己本身就没有负担了，因为你根本想都没有想到它。
例证：
你就象当初的六祖慧能一样，是不是啊？和一群打猎的人住在一块了，因为他逃到南方去嘛，你说他进入到深山老林以后，跟那些猎人住到一块，人家打回来的猎，他吃不吃呢？如果要是根据那个戒律的说法，你就是窝边菜，你就是那个菜汤，是不是啊？你闻都不能闻，为什么呢？因为大家都知道，是不是啊？那个荤菜的菜汤发出来的气味，它也同样是荤，那你荤味都不能闻。大家都知道的，是不是？吃肉不如闻香，是不是？吃肉不如喝汤，喝汤不如闻香。所以那个作厨师的人，他为什么长得胖啊？就是因为怎么啊？闻香闻多了，他才长得胖，这个香它都有使人长胖的这个效应。你更何况怎么啊？更何况所谓的戒律中的心念呢？就是你想到那个问题，是不是啊？你说你不能吃这个东西，但是你偏偏又闻到那个香，你说你人有没有刺激啊？肯定精神上有刺激。但是作为六祖慧能来说，为什么没有影响呢？就是因为他能够怎么啊？直指人心，因为他已经觉悟了，他知道那个问题的根子在什么地方，并不在于那个肉。当然他肯定是不想吃那个肉的，因为他觉得那个肉啊，的的确确对他一点没有吸引力，所以说他不吃肉，但是那个菜吃不吃呢？他还是吃了，这个汤喝不喝呢？照样还是喝了，有没有影响呢？一点影响都没有。但实际上如果要是我们按照戒律的说法，有戒的说法，是不是啊？它有没有影响呢？它肯定是有影响的，这个有影响和没有影响无非就是你一念之差，一念之间，你就可以怎么啊？转化它。我们为什么不用这种方法去转化我们所有的选择呢？你所有的选择你都按这种方法去选择了，我想，人一辈子是不是啊？他都可以怎么啊？使自己稳定在一个相对的和谐体系里面，当然人有了身体，特别是有了家庭，有了孩子，有丈夫，有了妻子，是不是啊？有了长辈，有了晚辈以后，是不是啊？很多的矛盾它都综合在一个怎么啊？你的业力中间，就是业力场，业力嘛，它就是一个业力场，它不是一个简单的结构，不是一个单向的结构，它是一个多重的结构，这个结构呢就是它是一个构架，就是它是一个系统构架，你要想打破这个系统构架，你说你怎么打破啊？你真正靠一种方法，你说你人这个脑袋瓜子怎么聪明、怎么聪明，就象现在的医学一样，那个治疗手段怎么发达，怎么发达，是不是啊？有何种何样的机器，何种何样的仪器，何种何样的药物，你能够解决人身上产生的所有的问题吗？我想大家回过头去看一看，是不是啊？现在医学真正对怎么啊？真正对癌症有解决问题的办法啦？对SARS(非典)、或者对爱滋病，都能够彻底的解决了？可能不是那么轻而易举的就那么下结论吧。是不是？人到了甚至能够克隆人的境地了，但是人还不一定能够解决自己所有的问题。那么我们实际上在这个系统的业力的构架面前，我们采取的方法就是你要打破这个系统构架，你要破坏它，然后怎么啊？建立自己的系统架构，你靠什么东西啊？你要靠老子的道德思维，所谓的老子的道德思维它就得教人们用怎样一种简单的比较意识，是不是？找到一种怎么？简单的出路，而不是复杂的出路。当然我说简单和复杂，就象我们讲那个二进制和十进制一样。就象刚才讲的九阴，是不是？以及九阳，九阴和九阳这两个功夫，我想大家都看过《射雕英雄传》，是不是啊？无非就是金庸创造的功法，这是金庸创造的功法，不是那个叫庙行的创造的，大家一定要记住这一点，要拜呢，就拜在金庸的门下，不要拜在什么“庙行”的门下，庙行呢它也只是个名字，他也不是个和尚，这个泡泡糖可以说清楚，他不是个和尚，就是这个人他不是佛家的出家人士，就是他没有度碟，说通俗一点，就是他没有度碟，他是个假和尚，他为什么要取这个名字呢？我想信号有它作用的，就是他背后肯定还有个信号，但是这一点是可以肯定的，就是这个功法的名称它肯定是取自于金庸的创造，这个创造取自于什么地方呢？噢，取自于另外一种创造，这个另外一种创造也就和我们所说的这个德有关了，就是我们不要把自己的思想搞忘了，就是你很多东西你在现实中间，你是说得清楚它的来源的，但是你不要勉强，你不要牵强附会，是不是？你说二进制跟十进制到底谁复杂呢？我想肯定是九复杂，而二简单，那么我们就怎么啊？就根据易经的思想：一阴一阳谓之道。就是你就抓住这个简单的这一面，象老子所说的知白守黑是为天下式，仅此而已，就是你在比较中间选择自己的进步，然后比较中间去选择自己的未来，你不要在那个复杂的过程中间，所以我当初在分析严新老师的九守功法、九步功法的时候，我就说了：他九十年代推出来的这些功法，跟他八十年代提出来的功法比起来的话，八十年代提出来的功法非常非常简单，但是又非常非常的本质，而后面的功法非常非常的复杂，但是又非常非常的使人迷惑，而且你长时间的练下去，还没有结果。这是什么道理？就是因为它本质里面他没有推出人们所需要的构架的基本要素。构架的基本要素到底是什么呢？就是一阴一阳，没有什么那些复杂的东西。一会守这样一个象，一会守那样一个象，是不是啊？还要守九步。你想人的思想本身已经够复杂了，再加上怎么啊？九步这样的守法，你说人他头脑会不会发生一些自我的紊乱啊？肯定的，因为人他不可能完美的。人肯定怎么啊？在思维上他有很多欠缺的，特别是观念上的欠缺噢，他本身就存在，所以说你要想真正理解神修丹法，无非就是说在简单的基础上选择最简单的模式，这就是老子所说的是为天下式。当你知道这个东西它的性质在往阳性的方面转化的时候，你迅速的跳到它的反面，那么你还是处在阴性的位置，这就是怎么啊？老子的比较意识的优势，他说你在比较中间不断的比较，不断的选择，不断的比较，不断的选择，其实上这就符合于唯物主义辩证法“否定之否定即为肯定”，就是你最后你终究能够找到你自己的怎么啊？出发点，自己的结果。你就不会跟着人家怎么啊？说通俗一点，就是你不会让人家牵着你的鼻子跑了。所以你一辈子也好，或者你几辈子也好，你永远的都会找到你冥冥之中的那一条线，我想这种方法是有助于修炼的，至于说大家信不信，要靠大家自己去实践。

回复 42# 尊道贵德


    我没你这么大方，他人得知素食，异样的眼光......寒立。
    反正我瘦，不吃肉，他人会认为：不吃肉所以瘦。漂过。

昨天和一起工作的大家聚餐“蟹满香”，我点个干锅花菜，纯素的，再就是捞蟹煲里的年糕和白菜吃，也吃得饱饱的。
吃素不必与大家格格不入，随意好了。就说胃不好，不吃蟹，没事的。