修炼杂谈

流水无声 发表于 2013-8-11 12:46
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       明天就是七夕节了，又是一年的七月初七，这个节日里我们的前辈们总有很多的传说，包括鬼的故事还有美丽动人的忠贞不渝的爱情传说。七夕节现代人把她称为情人节，当然不是婚外小三的那种情人关系咯，人类的性情在我们日常生活中日用而没有去看重和审视！就如牛郎和织女的传说，纯真的爱情，性死而情活的必然，把这份私心私情转化为一份普爱，升华为一份普天之下的情爱，永存于人间······
       记得母亲在这个节日里，总要我们小孩晚上早一点回家，在路口要小心些等等的交待，当然这也是所有天下父母的关爱之心吧，在我们中华传统的文化中是这样的。下面我在百度上一搜索，看到习俗和由来都是比较动人的：
       【七夕简介】
       在我国，农历七月初七的夜晚，天气温暖，草木飘香，这就是人们俗称的七夕节，也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”，这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。

　在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀，一道白茫茫的银河横贯南北，争河的东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。

　七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗，相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。

　人们传说在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。

　女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女红技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。过去婚姻对于女性来说是决定一生幸福与否的终身大事，所以，世间无数的有情男女都会在这个晚上，夜静人深时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。

       七夕乞巧
这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。
　　宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。

　　关于牛郎织女的传说

　　七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一 。

　　相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明．忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。

　　牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。

　　牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老年身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。

　　回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。

　　一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。

　　牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。

　　牛郎上天无路，还是老牛告诉牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天。牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。

　　后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。

       七夕节习俗
七夕节最普遍的习俗，就是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。

　　乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。

　　在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜果乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。

　　有些地方的乞巧节的活动，带有竞赛的性质，类似古代斗巧的风俗。近代的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、还有些地方有做巧芽汤的习俗，一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽，七夕这天，剪芽做汤，该地的儿童特别重视吃巧芽，以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变。而牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”（传说七夕是牛的生日）。

　　诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”，因为是牛郎织女相会所致。胶东，鲁西南等地传说这天喜鹊极少，都到天上搭鹊桥去了。

　　在今日浙江各地仍有类似的乞巧习俗。如杭州、宁波、温州等地，在这一天用面粉制各种小型物状，用油煎炸后称“巧果”，晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。女孩对月穿针，以祈求织女能赐以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天开盒如已结网称为得巧。

　　而在绍兴农村，这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。

　　为了表达人们希望牛郎织女能天天过上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金华一带，七月七日家家都要杀一只鸡，意为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓，他们便能永远不分开。
　　在广西西部，传说七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延寿。此水名“双七水”，人们在这天鸡鸣时，争先恐后地去河边取水，取回后用新瓮盛起来，待日后使用。
　　广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。

　　拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。
　　在福建，七夕节时要让织女欣赏、品尝瓜果，以求她保佑来年瓜果丰收。供品包括茶、酒、新鲜水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子）、鲜花和妇女化妆用的花粉以及一个上香炉。一般是斋戒沐浴后，大家轮流在供桌前焚香祭拜，默祷心愿。女人们不仅乞巧，还有乞子、乞寿、乞美和乞爱情的。而后，大家一边吃水果，饮茶聊天，一边玩乞巧游戏，乞巧游戏有两种：一种是“卜巧”，即用卜具问自己是巧是笨；另一种是赛巧，即谁穿针引线快，谁就得巧，慢的称“输巧”，“输巧”者要将事先准备好的小礼物送给得巧者。

　　有的地区还组织“七姐会”，各地区的“七姐会”聚集在宗乡会馆摆下各式各样鲜艳的香案，遥祭牛郎织女，“香案”都是纸糊的，案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等，琳琅满目。不同地区的“七姐会”便在香案上下工夫，比高下，看谁的制作精巧。今天，这类活动已为人遗忘，只有极少数的宗乡会馆还在这个节日设香案，拜祭牛郎织女。香案一般在七月初七就备妥，傍晚时分开始向织女乞巧。
　　七夕乞巧的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，最后折为梭形巧果胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。
此外，乞巧时用的瓜果也有多种变化：或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案；此种瓜果称为“花瓜”。
　　直到今日，七夕仍是一个富有浪漫色彩传统节日。但不少习俗活动已弱化或消失，惟有象征忠贞爱情的牛郎织女的传说，一直流传民间。

七夕节的诗词：
古诗十九首之一
（汉）佚名
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤摸素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。

七夕
（五代·后唐）杨璞
未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。
年年乞与人间巧，不道人间巧已多。

七夕
（唐）权德舆
今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。
家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。

七夕
（唐）徐凝
一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。
别离还有经年客，怅望不如河鼓星。


鹊桥仙
（宋）秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！
两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！

七夕醉答君东 （明）汤显祖
玉名堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》。
伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。
韩庄闸舟中七夕
（清）姚燮
木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。
烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。
        

       昨天早上不到九点的时间，经过公园，步上山的台阶，站在一棵香樟树下，面对东方，太阳从树的枝叶间隙里斑驳地照耀在身上······立秋的节气过后，感到天气的确有了变化！
       阳春三月时，路过公园时可以感到花叶小草的清香和一天一个样的生长变化；在夏季很热的季节里经过公园边的这条路时，注意呼吸的气息味道，会有那种无法言表的湿漉漉的树和草的清新气味，深深地慢悠悠地吸着这种清新，耳目也感到清新起来似的······立秋过后的昨天再一次经过公园的那条路，再一次深吸慢吸却感到一种干燥的感觉多些了，并且没了那份清新的气味了，看那些树树木木花花草草，在天高云淡的蓝天白云之下，似乎变得不再湿漉漉的样子了······经过后，我心里突然感到也许正是春长、夏发、秋收，那么接下来的冬天是否会让我感到收藏起来的大自然的感觉呢？
       想起以前看过的《中医基础理论》里的述说，阳春三月和初夏和长夏的季节，天地万物都会有变化的，这也是顺应天地自然变化而变化的自然生存规律，不过从今年的这次夏秋的交接处，在同一个地方的变化，让我更加明了春长夏悠秋收冬藏的直观的理解！所以，我们只读文字上的书还是不够的，总应该结合联系自然界环境以及社会，还有哪怕是亲朋好友的人情世故的所有变化，进行联系参悟其中的自然变化和天地间万物的随即应对天地节气的变化而变化的道理！这就是我们日常中最容易忽略的地方吧，现代的教育也是一样地缺乏这种人类本来就具备内省和外察的能力与智慧吧，但我们有所改变吗？
       所有的改变都是建立在自己的认识的发觉上，只有人类同步了天地环境自然的变化步调，也就是合符自然的一种自然生活方式了吧？记得在这个农历六月三十晚上和七月初一立秋日的临晨，做的梦境回忆起来似乎正是热夏与初秋的交接点上吧，如果说这是机缘，或许是自己平时的等待和积蓄吧，梦里与妻子在接吻，妻子舌头伸入我口中，口水很多似的，我一口咽下去，似乎是有重量的黑黑的圆圆的一块，落在腹中中间······记得梦境里还有一个关于播种的场景，在老家，种子发芽了需要落田里播种，我问一个同村原同生产队的种田能手，我家的田里水有吗？他回答：有的，水马上翻土够用的。我似乎看到了那块田。我父亲也在妹妹好像也在，记得有人说要播种在那块田的中间位置，方便以后拔秧插秧，我心里在想起怎样播种的过程：需要先搞好一堆干的细土，撒播好种子后，再拿细土撒上盖住。不过现在想来梦里所想的播种过程是干播的那种方法而不是在水田里湿播的那种方法。后来就醒来了。在这个夏秋的交接节气里，这个梦或许暗示着什么，告诉我们天时的重要，还有地利的必须，更是人和的具备······看来，我们的生存是那么容易的吗？生活就是一个很好的道场，而我们只有贪求从未忘记过去自己！汗颜啊！
       从天的变蓝，空气变得干燥起来，天地万物都从散发到收藏，如果我们错失过了天时，我们的农夫也就没有了收获！哪么我们吃啥去？更不要谈玩乐与享受了！

      有人说，人生如梦，梦似人生。这一点对于我们日常夜里的梦，都是需要回味的，特别是对于立志参与探索修炼自己生命的实践中的人来讲，这一点还是需要联系自己来参悟梦里的人生。
    如果说梦是“日有所思夜有所梦”这样子来理解的话，那么平常中的“所思”就是梦境的基础了吧。
    虽然人一出生到成年直至老去，但在床上度过的时光的确是比较多的。如果说阳性的日常生存是一面的话，那么睡觉中的时间就是人的阴性的那一面了吧，这样也合乎古人所讲的阴阳学说理论了，其实，人本来就该是阴阳的统一体而已。也是符合现代的唯物辩证认识论的和矛盾论的。
    昨天匆匆忙忙，没有把那天临晨的梦境述说进来，联系起来体悟其中的得失。记得那个梦境是在一个黄泥山上的土路下坡转弯处，中型的客车由一位司机开的。我也在车上看着，司机之转弯处来个猛打方向，我说你这样子打方向盘往往会翻车的。但车没有翻反而转180度过来了。梦后来变为我的一位叫“陈守轻”名字的朋友，我似乎是坐在路旁，这个路下面就是一个水田，里面稀泥很平整、水也刚好充足的，中间好像是S型的弯曲线一样，S右侧水田里面已经插好水稻秧苗生长也很好，不过其中几个位置还有缺秧苗的空的位置，我坐着把手中的秧苗扮开抛入水田缺秧苗的几个地方，我说这样也会自己生根入土的。看看S型秧苗的左侧是没有插上水稻秧苗的，心里似乎不理解为什么空着，本身是一块整体的水田的。后来梦醒了，想与前个播种子的梦境相隔不到十来天吧，这么快啊！还有这个朋友的名字也给我重要的提示：守轻，轻守，亲手。微意？还是强守？这就是主宾换位的问题了吧？S线秧苗的左侧是空的但也是一样有水有土一样平整的水田，为什么要左侧空出来呢？是不是左是阳位的关系？是欠缺阳性的支持还是要我再放下主观的认识观念？当然，草庄的地理位置也是阳性的，家的位置也是阳性的，转弯容易吗？需要猛打方向，不然就是下滑的坡道······记得是昨天临晨的梦里，似乎有潘道友在梦境里出现，当然人是一面还未见到的，但已经在梦里相见其名，看来这些梦真的是很好玩的事哦！
    当然这是梦境而已，写帖的我自然是梦里说梦话，对于看的人自然是没有意义的，还说不定讲我是精神有问题之类了呢！其实，这样理解一个人都是无可厚非的，因为描写梦的人是写梦者的事，看文字的自然是看文字者的立场了，两者互不相干的事，也就无需放在心上了！就当我们小时候在听故事一样，又有何妨呢？
    中国的文字，是最能描绘心中的梦里的还有自然万物的，这就是中国祖先造字的艺术技巧和深厚的内涵，不管文字的喻意、象形、同声······等等的修辞作用，不过都是我们祖先的智慧结晶！真是不容易，现在的我们是应该好好地学习中国的文字，方便理解中国，方便记录自己······

今早梦境里有世虎同学专做电器批发的事，还有手握一下沉甸甸的水稻穗子，稻叶还是绿油油的，稻穗上有些是软嫩的谷粒，有些还是开花……醒来时还是今早六点左右，太阳已经照进窗户了!连接起前面的梦，水稻的播种、插秧苗、到现在的开花结穗，梦幻而已！今天是农历七月十五。就当作杂谈一帖吧，因为只有眼见才为实，所以，梦里所见都只是虚罢了，慧而不用为道训！只是昨早白天带孩子回老家镇会议室参加一个奖励会议，下午去车检，路边上有水稻田绿油油，长势很好，我问孩子这些绿油油的是什么?我心里知道他不知道何物名字，告诉他那是水稻，快要长穗了，现在差不多“怀孕”期了，接下来就抽穗开花成谷粒子。哦，他回答说还以为是葱呢!看来现在的孩子真的缺乏农村生活体验啊!也许这就是这一代教育的遗憾所在吧?！

“潭美”昨夜降下了及时雨，今天早上起来天还是笼罩在云雨之中，工作生活不管天气如何都还得要照旧进行着。
有些梦中的情形总会让人难以忘怀，这也是情所致，也是悟的需要，不然怎么不会忘记于心呢？就如上一个水稻挂穗的梦里，回忆起来就如一张优美自然所拍摄的图片一样，其中记得还有细雨在飘下，水稻就如沐浴在和风细雨中一样，捏捏稻穗上的谷粒显得很饱满，心里想还未老熟，稻叶还是绿油油的充满生命，通过光合作用为果实提供养料，雨水为之沐浴去尘土······
昨夜在聆听语聊录音，因为这几天等到星期六晚上的语聊时间，总会忘记，不知是为什么，也许是自己太容易遗忘吧，也许用心不够，也许正是需要忘记······总在快结束时候才会想起语聊的事，大概学会遗忘学会放下就是这样子的吧，哈哈哈，当然只是自我安慰而已。语聊消息在论坛的发布，语聊内容的预习，还有现场的互动提问汇总······老师总带着在白天的忙碌后的疲惫还无怨无悔地为我们有缘《道德经》的人讲解有关修炼和生存的故事，而我却学会了遗忘，这还真有点愧疚啊！
人也许最难的就是忏悔，因为难以认识自己的自己认识！如果能站在我的对面来审视自己，来照见自己，来谐振自己······就不会在日常中迷惑自己执着自己了，因为我也非我！
所以，修炼就是生活，生活也就自然是在修炼之中，而我们总把修炼寄于很高很复杂很特别的内容，结果把自己从平常中隔离出来，看梦里的内容，不都是从自己的生活里曾经发生过的事例的再一次重组和提炼吗？在梦里再一次让我们反思其中的普遍联系，只是因为我们平时没有去关注联系罢了，因为我们喜欢眼见为实耳听为虚，喜欢得到的实惠与捷径······

学道德经当然是捷径，其它功法都是在走弯路，比如智能功的庞明，就把丹道的玄关一窍解释得一塌糊涂。

是啊，《道德经》是人类修改认识世界和自己生命的最早也是最真最终的智慧结晶，是我们探索生命宇宙天地自然以及社会的最捷径的思想工具。而文字易懂内涵难明！只有亲自去参与体悟和自觉实践，才会明白老头子的文字游戏，如梦似戏！
今早也是从一个如梦非梦半睡半醒似的睡眠中演绎着什么含义的：但现在只是回忆一点点的记忆点而已，记得是看到一片白皑皑的雪景里……其它内容醒来时已经没有记忆痕迹了，雪山？雪地？又在暗示我什么?现在的季节还没到下雪的冬季嘛!
所以，梦境是由心造的，自然随梦去，现实的这一面依然需要为生存而劳作的，这就只是记录一下罢了，然后放下梦境里的所有，当有一天需要联系的时候，便可以随时搜索搜索。
也不需要去对照古语经典中的文字，因为梦境里的东西是无法用那些具体的文字可以套现的，就是套上了也自然就受到了约束，因为人都是希望自己自由自在的生存着的。这也是古人的本意与追求的生活境界东西吧!
这几天的梦境变化和连续的梦境内容，渐渐会让自己进入梦乡进入生活，一阴一阳为之道……随缘吧!

酒是福人之水，这可是古人讲的话，至少在人间那些爱喝酒的人群中常常是这么安慰自己解脱自己和激励自己的！
不过酒的量上的把握，就是度。有点难度的，不是讲：酒逢知己千杯少的嘛！足见喝酒需要气氛需要对象的，至于下酒的菜肴好坏对于会喝酒者来讲是无所谓的，以前我看我哥喝酒大多是在交流谈话与那些所谓的朋友客户。所以，酒还可以交流办事的啊！我们不可以把世间存在的东西，只顾以自己的喜好来谈论好坏的，因为好与坏本身即是矛盾的一对两方面，任何东西都不是绝对的好与坏，大多是相对存在的，而且还可以转化的，只要条件存在的情况之下。
就如今早的梦境里：我在老家，还有妻子以及朋友们，参加什么宴席似的，我是开车的司机，可是我喝酒了，老婆也喝酒了，我说不能开车了，喝酒不开车，开车不喝酒，要叫代驾，而代驾要付费的啊！找来找去，好像没找到，我说要么先坐车回家明天再去把车开回来。后来醒来了，这个梦暗示我什么？现在想来，结合前面的梦境正是给我警告吧！
酒喝多了时候容易自吹自负会自卑哭泣会怨恨会糊涂会麻木会生非会很多很多的事情出来，适量的酒，可以健身可以活血可以舒筋可以激情可以壮胆······
慎重，这也是做人的一个素质吧，生活需要深入，工作需要积累，资本更需要积蓄！而人的精力是有限的，酒量是有度的，但是消耗与欲望是无限的，正因为无限的存在，所以要重视有限的东西！
压制是没有用的，释放也是需要机缘的，唯有投入才能忘我而不会喝醉，酒驾是要查的，代驾是要付费的一样，自驾至少对自己的车况比较熟悉吧？坚持自己的才是最好的！

醉酒的感受太痛苦了，至今心有余悸，近20年没喝过酒了，以后也不敢碰。