生存 修炼 感悟 （三）

人活着，就会经历自己生活的高点，也会经历自己生活的低点，在经历了不只一次的高低变化时，自己也会不由自主的知道这个中是什么样的，哪个平常是什么样的，好比一个人富过也穷过，就知道富时自己是什么样的状态，穷时是什么样的状态，知道了自己的心里感受也看到了他人的变化，自然明白哪个中间态是什么样的，就象一个人曾经是普通的员工，后来升职，有权有势，自己的状态会发生一个改变，后来退休了或者降职了，无权无势了，自己又是一个什么样的心态，这期间自己心里的变化，他人态度的变化，都会有深深的感受，有过高低好坏的感受后，他就会理解哪个平常心、哪个中间、哪个淡泊是什么意思。

老师说女性修练不用练功，我把他理解成女性修炼不用锻炼，为什么会有这样的理解，首要原因我是一个不爱运动的人，第一反应就是不锻炼，太合我意了，其次一开始我也不知道练功是什么意思。一个不爱锻炼的人，随着年龄的增长，身体的僵硬会越来越明显，在今年身体的变化感受中，我就感受到了缺少锻炼的坏处。

以前我并不觉的我的身体有什么僵硬不僵硬的，感觉没有生病，很好的身体，后背肩膀脖子前胸从来没有摸到疙疙瘩瘩的东西，就是前后左右甩臂膀，也能甩的利索，大概今年六月份左右，我无意中摸到我的肩胛骨缝里有很明显的疙瘩，疙瘩像跳棋的玻璃球珠一样大小，后肩部有巴掌大小的硬块，再摸前胸，发现前胸和肩膀相连的位置有许多条索状的东西。我就去了按摩店，咨询了一下，也做了按摩，按摩师傅说在我这个年龄，肩劲部位还是不错的了，这疙瘩也正常，按按就好了，我就提了个要求，就是不能使劲给我按，我怕按伤，现在疙瘩已经没有了，硬块也变小了，前后左右再甩臂膀，会感到一种轻松。有了现在甩动臂膀的轻松感，才知道以前是僵硬的，哪个僵硬就好比冰块一样，整块冰反而是平整的，只有融化分离成一块一块的小冰块时，反而就能摸到疙疙瘩瘩的东西了。没有主动锻炼的配合，要融化身体的这些疙疙瘩瘩，得确很慢，如果经常锻炼，气血的流动就会通畅，身体的结块就会少很多甚至没有结块。

自我体会：心态向好，会导向身体向好的方面转化，同时锻炼得当，身体的通畅也会加速观念的改变，身心是一体的，既要注意锻炼，又要改变观念，二条腿走路总是稳当一些。

修炼中的练功可能是指用某种方法修练出特异功能。

说到改变观念，想起我第一次去草庄，遇到了一位道友，他很随和，感觉草庄就是他的家，我就对老师说，我很喜欢这位道友的随和，因为我的性格就像我的身体一样，表现的僵硬，最缺乏的就是这种随和。老师缓缓的顿了一下，说了一句：观念正确才是重要的。因为我和这位道友在一起的时间不长，也没有多少交流，所以对老师说的这句话没有多想更谈不上观察，后来听说这位道友选择离开草庄，我也想过这究竟是为什么，也有过想把他叫回草庄的冲动。就这件事，我没能力评判，我也不敢评判，当然也用不着我去评判。但这件事后，我确实想过，修炼，我们究竟要修的是什么？炼的是什么？

修炼究竟要修的是什么？道家讲的是无我。修来修去说来说去，结果是要无我。
哪无我是什么样的？难道无我就是任由别人欺负碾压？难道无我就是不顾自己死活？难道无我就是只讲奉献不讲利益？
百分之十的无我、百分之二十的无我、百分之三十的无我、百分之四十的无我、百分之五十的无我、百分六十的无我、百分之七十的无我、百分之八十的无我、百分之九十的无我、百分之百的无我都是什么样的？无我究竟是什么样的，也只能在积累中逐渐的认识体会。


要说无我，这个话题有些大。老师讲了这么多年，就是一直在讲如何改变观念，如何认识自己，才能做到无我。
我只能从自己遇到的令自己难堪的，生气的事情入手，不断的反思自己，寻找自己心中的哪个内鬼，与这个内鬼和解，通过转化来平衡自己，让自己得到清理得到清静，逐步的靠近无我。

人活着，总会有所图，图什么？图爱情美满，图婚姻幸福，图事业有成，图健康长寿…………人世间所图的顶峰就是皇帝，在《庄子．逍遥游》里，尧让许由当皇帝，许由不当，后面有一个解释就是尧舜也不过”是其尘垢秕糠“，鹏之所图是图南，图南就是宏图了，把自己置之于更大的宇宙空间。宏图就得有大志。

图：1.用绘画表现出来的形象。
      2.指地图
      3.计谋、计划。
      4.谋取，希望得到。
从”图“的解释看，人所图的，既有有形的表现，也有无形的追求。

志：心之所向。
志的甲骨文是心上一个“之”，就是说你的心往何处走。何谓大志，就是超越实的一面，追求大而无用的一面，也就是追求虚无。

功遂身退，天之道：不执着就是入道的方法路径。

说到功遂身退，我们就会想到帮助刘邦谋天下的张良，帮助越王勾践灭吴的范蠡，帮助雍正当上皇帝的邬思道这样的有功之人，他们都是功遂身退的代表人物，我一直认为，我们小老百姓，又没有功业，当然也就也谈不上功遂身退了。其实我只看到了大功，而忽略了自己平日里的细碎之功，比如自己做了一顿好吃的饭，家人吃的开心就好，自己不去居功；帮朋友一个忙，也是功，但不把这个功挂在口上念念不忘，也是不居功；把地扫的很干净，不期待别人表扬也是不居功；能从自己做好的事情中退出来，就是功遂身退，就是放下，就是不执着。从一件一件做好的、做完整的事情中退出来，就是在积累道心，积累的道心就是入道的资粮。

修行的路上，我相信哪个彼岸，会让痛苦烦恼消失，我努力着期待着要想登上彼岸，渴望在彼岸驻留，年前，一个小小的因缘，让我明白，自己追寻的彼岸就在此岸，一念清静，此岸就是彼岸。看见光或者说在光中消失，并不是说自己就有道了，这才是修道的开始，开始在人事中磨炼，磨掉自己的棱角，让自己的主观客观和谐自然，达到外圆内圆，内外一致，才是真正的有所得。

在草庄，老师不止一次说过修炼是要吃苦的，我也没追问老师为什么，心想吃苦就吃苦，吃苦就是为了将来不吃苦，现在我明白，选择走修行这条路，吃苦是必须的。只有苦吃够了，自然就了脱了。

吃苦是一种付出，有一种付出是有回报的，比如我们上班挣了钱，用挣的钱去购物，这是我们能够看到的一种有形的交换，还有一种有形的交换是付出了，不一定得到钱物，但是得到了赞美和表扬，这也是交换，这种交换都是外在的，是显；还有一种付出，是不求回报的，是不为人知的，是隐，隐没了显态的交换，但在隐态的一面积聚了能量，这种能量积聚多了，可使内在升级转化，了脱自然是瓜熟蒂落。《道德经》中有“建德若偷”，修建功德要不为人所知，德才起作用，“偷”就是不想让别人知道。

生存的付出，是显隐共存的，在显的一面，要知足常乐，在隐的一面，要欲无止境。

修行是一种选择，理解了自己的选择，就会尊重其他人的选择。

修行人也是有私的，其私是做到无私，无私才能成其私。

吃苦就是去私的过程，吃苦就是修炼的必经之路。

理解了天地间的这种交换，吃苦就会吃的心安理得，吃的心甘情愿，吃的乐在其中。

（吃苦：承受痛苦、苦难。）

“建德若偷”就是佛家講的無相布施。

“知荣守辱”对于“守辱”我一直不能理解，我可以不在乎荣誉，难道我还要天天受人曲辱，好像不合常理。

最近看了釋迦牟尼佛的故事，似乎有所啟發，释迦牟尼佛是王子，未来的帝王，荣耀至極，但他放弃王子身份，放弃荣华放弃荣耀，去行乞，說通俗一些就是去要飯，受人冷眼，遭人拒絕，這不就是在守辱嘛。

在我们世人眼里，这不是太傻了吗！难道王子不知道这份荣耀吗？他为什么还要选择辱的一面去行乞？這說明享樂不是修道的條件，苦才是修行的動力來源。

有了這個例子，“大白若辱”也就能理解一些，“大白”和“辱”是反义的，“大白”可以理解为人尽皆知的荣誉荣耀，也可以理解为至高无上的荣耀荣誉。放弃至极的荣耀，选择守辱这一面。

做到“知荣守辱”，“大白若辱”，才能扩充自己的心量，才能培養自己有充足的的德行，有充足的德行才能回归到朴素的一面。

以下內容摘錄於《解緣道根》：

是不是首先要财满方足以言修道？而今的社会，大部分人不会因吃穿的问题过度的操心，如果过度地求福于满足在言修道，则不知道由苦中得来的妙趣了。没有苦，则不知思变，没有苦，则不通思返，没有苦，则不通情于悲乐，没有苦，就觉不透世间的炎凉。然而，苦在少年或成年中去吃是不同的。少年多苦尚存纯朴者为上根之器；成年人多苦，尚保良善之愿行者，也是难得之道才。