生存 修炼 感悟（二）

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   知识女性要感性化，普通女性要理性化。
      ――厚音老师2014年11月22日语聊

   女性本来在感性上就略胜一筹，更要在觉察道理与现实的联系上下功夫，才能够促进生命的进化。女性的修炼优势就是身体的灵敏度远大于男性，如果将它用到对道性法理的觉察上，道性有法，有理，如果在这个方面能够觉察，并且能够刻苦自励的求证，如果做不到就不谈了，”樱桃好吃树难栽，不下苦功果不来。"
    女性一定要在觉察上刻苦自励的求证，这样即使不练功，身体的发展也能够超乎想象的随道机而成达化。

    ――厚音老师2014年12月27日语聊

第三个十天，尽管杨老师把大门、后门、禅堂门的钥匙都交给了我，比前面要操心多些，但由于内心得到了释放，做的事情也比较熟悉了，整个过程很平稳，打坐时妄念和定力交替出现，在时间上基本保持平衡，就是最后三、四天，后背出了许多汗。

我积攒了许多问题要问老师，第三次结束回家，就提了问题，然后继续去寺里完成自己的第四个十天。

第四个十天，大概是第五天还是第六天，打坐时心里想着在草庄厨房的露台上喝茶，不知不觉就下课了，下课后大家在走出禅堂，平时我也是起来去院子里活动，但哪天就继续坐着，课间二十分钟结束，我知道大家在走进禅堂在坐下，然后禅堂变得很安静很安静，我就想着该放录音了，才发现自己的手不在了，没法动了，发现腿也不在了，也没法动了，我就使劲喊熊老师，发现嘴也动不了了，我就很着急，但是又没办法，过了一会儿，不知谁迟到了，关门时用力有点大，啪的一声，我被惊醒了。深深的出了一口气，赶快放录音，发现比平时晚放十几分钟，我没经验过入定，所以我不知道这叫不叫入定，也没问别人。

还有就是第九天晚上，就是3月30日晚上，老师讲《西游记》第73讲，有我提的问题，我也听不了只能补听录音。这天，寺里师父因白天忙，把一部分课移到晚上来讲，师父讲完要大家从头顶往下观，我因为操心放录音，特意看了一下时间，是八点钟，我闭上眼睛，开始观，就发现禅堂全是很亮的光，很亮，我知道禅堂的灯是比较暗的，然后我自己也变成了光，是非常刺眼的哪种强光，同时，后脑有稍微的麻胀感和有力的跳动感，这种情形持续了二十几分钟，我听见师父在使劲咳嗽，她是在提醒我该放录音了，放录音时，我特意看了一下表，8点28分。

四个十天的忙碌，二个月的时间，经验的跨度比较大，有好多的问题还需要慢慢消化。

原文出处链接：2008/02/16 《道德经》第二十一章的学习

老子在《道德经》里面可以这样说他已经产生了一个非常完整的和谐的体系，这个和谐的体系就是他所说的“三宝”，他所说的“三宝”就是说你要慈爱天下，你要勤俭，然后你要不争，你做到这几点以后呢，你的无为自动的就产生了，并不是说无为是一个单独的什么状态。

很多人老是问：“老师，我这个无为到底怎样去做啊？”到底怎样去理解这个无为啊？实际上这个无为，它就是这样。在这种“三宝”的前提下，你去实践的时候，这个无为它自动的就到来了。

我们要学会老子的思维体系，思维体系意思就是说他是模仿天之道的。他先阐述天之道的一些基本存在，然后再去阐述人怎样在积德的过程中，去体现这个天道。这个体现天道的过程实际上就是积累的过程。这个德是什么东西呢？德就是他所说的“三宝”，“三宝”的结果是什么呢？“三宝”的结果就是无为。

那么你人如果要是在生命中间有为了，那么你的造化它就必然有局限性。这就是老子的思维。

所以老子的系统思维它就是面对道而创造的一种人的思维智慧。这是我们打开生命之门的一把钥匙，真正的一把金钥匙。

希望大家能够正视这把钥匙。然后每一个人只要努力，只要按他的精神去做，我想每一个人都能够拿到这把钥匙

非我非非我 发表于 2019-4-18 09:27
原文出处链接：2008/02/16 《道德经》第二十一章的学习

老子在《道德经》里面可以这样说他已经产生了一个 ...

通过慢慢的学习，能理解老师的一些文字，哪些是鼓励的话，哪些是概念性的解释，哪些原理性的说明，哪些具有实践性的指导。。。。。。

随着自己体会的变化，对老师的信是更加的深入了，对曾经的不理解甚至误解，也深感惭愧，不过，也接受了曾经的自己，因为哪时的我，就只能产生哪样的解读。

在修炼的路上，把“尊师重道，处下不争”当做自己前行的中轴线，抱着这根中轴线认识自己，改变自己，踏实轻松安全。

老师讲的看问题要既要看到问题的正面，也要看到问题的反面，要全面整体的看问题。听老师讲的时候，觉得自己理解了，面对现实中的事情时，自己就未必用的起来，哪个一正一反的看问题时，用的就特别吃力费劲，不过能启用一次，就会去用第二次，去用第三次，慢慢的，遇到问题就灵活了，也不会较真了。

人不是简单的头、四肢、胸腹背的组合，还有血脉、神经、经络，还有思想还有造化，整体大于各个简单的组合，老师教的不是技术、技巧的死的东西，老师教的东西是活的，是根据自己的状态不断调整自己，平衡自己，来进行生命的造化。能遇到老师，能遇到这样的教化，是我的福气。

2019-04-27厚音老师语聊交流《西游记》第75讲警语佳句复制摘录：

美丽的珍珠来自于深邃的海底，不朽的真金需要烈火予以检验，而最真实的存在来自于最不可思议的环境，极其珍贵的事物从来不会轻易任人获得。

至真出于大魔。

修炼者立“鲲鹏之志”实际上是图其大化之力大德之慧降于人身而成至真之举。

大而虚者，化而无极成而无己之慷慨付天下也，也是为修炼“炼神还虚”所预置的一个深远致妙的程序。

创建新的独立的思维系统一定需要掂量着谨慎地走向自己的反面，重视积德的人一步到位，重视方法的人日积月累慢慢来。

一个人志向高远现实中又能严格创新，他一定是一位圣贤。

生命的背景意识错踪复杂，你确定了，她就不确定，你不确定了，她就无法变改。

生命的真正回家之路就是修炼。

当人的“我执”产生了以后，围绕着自我所作的诸多努力终将是梦幻泡影，人能忘我了，生命的客观性自然性就体现在他的存在中而不可动摇，真性的东西就越来越明显了，这就是修真的观念很难接受之处。你为自己耕耘没错，但是功德是他人的，因为有无数先贤的“法身”在与你共同作为。你不为自己的利益着想看起来是傻的，但功德却非你莫属，因为天道的运动法则是损有余而补不足，人与天道的计账方式完全相反。

一旦弄懂了伏气拟人的道理，造化就是一个极方便的事。

要想采外部的物质来弥补内在的不足靠的是什么呢？当然要靠人的志向，人的大而虚的志向定了，就能吸引进来超常的能量与变化的机遇。

公婆还要赡养一个老妇人，她无名无相，并不知其关系，这是要告诉修炼者如何在自己的环境中寻找根源，无名无相即是根源。

再好的想法也得背后强大信号的支持才有正确的结果。

修炼不是拿固定的道德观念来衡量自己，而是用生命的自然性来引导自己，用性命的互动性来教育自己，用天地的道德性来成就自己。

因担心影响而排斥，因慈悲心而接纳，修炼中的慈悲心是让生命系统进化的首要前提。

直接于爱意，委婉于托物于形。

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