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今年四月五日到了草庄，一到草庄就告訴老師，我的計畫是在草庄待夠四個月，老師根據我的計畫，把喂狗這件事情交代給我做，這是十年來，我第一次和草庄的動物一起相處，以前只是看到有雞鴨貓狗，但是并沒有親自動手喂過他們，這次是要親自給狗做飯親自去喂他們
喂狗，先要給狗做飯，陶老師交代我，給狗做飯要用多少水，多少米，多少莱，多少肉，把这些放在一起燒開後，用余火把狗飯焖熟，就可以給狗吃了。狗吃完飯，在魚池里把狗的飯盆洗乾淨，飯渣，魚可以吃，這事兒簡單吧，我認為這都不是事兒。往往不是事的事儿，也會有事兒。 大概喂狗四十多天時，老師突然問：魚池的水怎麼变綠了？ 我回答：就是，我也發現變綠了。 老師問：知道是什麼原因嗎？ 我回答：不知道。 老師問：狗的飯盆是在魚池里洗的吧？ 我回答：是的。 老師問：是不是剩餘的狗飯也倒魚池了？ 我如實回答：是的，狗吃剩下的，還有有時多做了的，都倒魚池里喂魚了。 老師說：這就是魚池变绿的原因，倒在魚池里的狗飯，在水里氧化分解後，水會变绿，以後注意狗飯的量，也不要給魚喂狗飯，在魚池把狗的飯盆洗乾淨就可以了。
老師并沒有指責我，找到水变绿的原因後，第二天老師就把魚池過濾清洗了一遍，你說，我還好意思再往里倒嘛！說什麼都是多余，趕緊改才是重點。
往後我就尋思做狗飯這件事，我的問題在哪裏。 去草庄的人都要求參加勞動，我也不是第一次去草庄，所以不存在逃避和對抗勞動的想法，給狗做飯也不存在名啊利啊的，也沒有什麼手藝可炫耀，也沒有要邀功請賞的動機，事情本身也沒有難度，更何況在做的過程中，有好幾次陶老師提醒我，給狗做飯是焖熟，不是煮熟，也有提醒我量大了，我都听而不闻，还是继续着自己的做法。这样一点一点捋到后面，我的念头呈现出来了，我每次做狗饭，就一个想法，让狗狗吃好让狗狗吃饱，宁可剩下，也不能不够，所以做饭时我会煮啊煮、搅啊搅，哪里有焖熟的概念。
这时我就想，我这样做究竟是狗狗的需求呢，还是我认为这样做，是慈悲是善良是对狗狗有爱心呢？反问之后，我确认：我这样做了，我心里踏实，我心里安然，至于狗狗真的需要这样做的饭吗？未必，因为狗狗生肉也吃，骨头也啃，狗饭焖熟，是合理的做法，至于煮啊煮、搅啊搅的，纯属多余。
哪我为什么没有按照吩咐的要求去做？我为什么要做多？我为什么要煮啊煮搅啊搅的？因为是给狗做饭，除了狗狗爱吃不爱吃的反馈，几乎不存在人为干扰的因素，这样一直捋下来，我就清晰的看到了，我在做狗饭这件事上所表现出来的思维贯性和行为惯性。所谓的当下放空也只是说说而已，自己仍然在旧有的惯性里。
虽然很难用文字陈述表达自己清晰的发现和感受，但是，我是第一次如此清晰的“看”到了自己在喂狗这一件事上所表现出来的惯性，这个发现，在哪几天里，让我开心不已，时不时的有这样哪样的感悟浮现。
首先，我看到老师是教我如何把一件事情做完整，做合理，发现问题，分析问题，解决问题，其间老师問的簡單明瞭，做的默默無言，没有和你多余的话，也没有玄之又玄的说教，老師言傳了，老師身教了，我聽了我看了，調不调整、改不改变就是我自己的事了，就看我自覺不自覺。
通過喂狗這件事，我明白喂雞喂貓喂鴨，都是一樣的道理，都能從中看到自己,劈柴做飯是修行，挑水種菜是修行，割草锄地是修行，做好本職工作是修行......這就是法無定法，從中看到自己就好。生活就是修炼，修炼就是生活，不要把二者割裂开来，常道非常道本为一体。
記得第一次到草庄，老師也是教年輕人如何做事，如何把事情做好，我当初認為，老師教年輕人把事做好，是为了他们能在社會上立足，成為對社會有用的人，由此我很感動，因為我看到老師比任何一個道友都辛苦，十年了，我才有所體會，做好一件小事，就是修煉。《道德经》第六十三章有写：“图难于其易，为大于其细，天下难事，必做于易，天下大事，必做于细，是以圣人终不为大，故能成其大。”
天下最難的事情莫過於天人合一，天下最大的事情也莫過於天人合一，这样的大事，这样的難事，就是从简單易做的事情中来积累，就是從細節處發現問題、分析问题、解決問題中来积累，从简单细节的观察中来看事物的本质，来看自己的内在，通过这样的观察这样的积累，我们既能体会道的“妙”，也能体會自己的“曒”，曒是边界的意思，也就是自己的局限性。積累夠了，結果自然呈現。
《道德经》第六十四章有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台 ，起于累土；千里之行，始于足下。”踏实的做事，不好高骛远，只管耕耘，不问结果，功到自然醒。
以前因老师的辛苦而感动，现在因老师的道行而感动。愿有缘者，通过向老师学习，改变自己，提升自己。
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