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《略评严新气功》 [复制链接]

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空行 发表于 2020-5-19 21:39:50 |显示全部楼层

严新气功真正讲的精华的部分在以下几个方面:

《丹道十八法》,清楚全面系统的阐述了丹道的进程及实质,其修证的哲学思想以及至关重要之处的核心,阐述的只能说十分清楚,修证的核心,并不是靠有形的打坐或者炼功什么的,其实是在于你的思想,或者说是思想品德涵养,在于真实落地的在日常具体的工作生活中,如何去树立一种可以说是服务于你所从事的工作对象、或者身边周围的人,这样你就具备了一种简单质朴的思想品德,完全没有消极避世。他把修证的重点是放在这个当中的、是围绕这个的、认为核心是离不开这个的。

这个思想对于任何修证的人,不管是佛家、道家或者什么,都应该切切实实的去对照、反省。

再一个是讲众人为师。实际上众人为师,能做到的人真的是非常稀少的。众人为师实际上就是破执、破迷,立于事物本来、实质,而不辨这个声音是谁发出来的、从哪儿发出来的。现实当中,执于门户的是常态、是比比皆是,孔子讲“君子周而不比、小人比而不周”,不是因为亲疏远近、出处来源而认可或不认可,脱离了事物本来的,做到这一点才是德,做不到肯定谈不上德。

第三点非常明显的,就是严新本人任何时候都非常的谦虚无我、不自执。

这三个是严新气功的核心。

严新气功的这三个核心能应用于一切社会现实工作、生活。

能把这三个方面表现的非常纯粹完整的,真的现实当中是稀少的。

那么我们要想,如果你不明义,而是执着于形式,认为把形式握紧,当成药一样,就好像在天天吃药、吃保健品一样,有人在无形中给我们记功啊,等到积累到一定的份量的时候我们就成了,但是你恰恰忽略了义。就是无论经典也好、教言也好,你认为只要执于形式就能有一天吃饱。思想打通了心性、直通本来,然后才有能量源源不断而入。但你没有应用于心,去转心,反而认为这个形式就是功德本身,这就造成了一种现实中比比皆是的名不符实的现象,就是说很多人他讲的东西、推崇的东西,他自己的心性行为品德没有因这个而发生转变,没有去应用于生活,只是表现出一种虔诚认真重视,其实这就是实质上的宗教行为。宗教徒的特征大多是连一种起码自发的慈悲心都没有自然生起,其很多所谓的善行,其实出发点都是“利己”,其所谓的牺牲与付出、甚至也套用“无我”这个概念,潜意识实际只不过都是在向目标索取。“我今天为你付出,你明天就会成就我”。

   

但是严新气功被其很多追随者、爱好者、推广者、骨干自己的错误认识带偏了,他们人为的带偏了严新气功的核心,形成了完全与之相反的一种现实情况。对照本文开始阐述的三点,就好像一面镜子一样,他们恰恰在实质上走向了这三点的反面,因为执着心太强了,实际上在自己内心形成了宗教思想,反而以为自己是远离宗教。在他们自以为远离宗教的时候,连严新气功中精髓都像切肉一样被切掉了。愚蠢的是,严新书画作品中达摩与观音这些形象往往配的有画龙点睛的思想文字,但是他们只看到人物画像却从来没去看画中写的那些字,这很不可思议。他们将严新气功中涉及佛法根本的方面毫不犹豫屏蔽了、切掉了,把严新气功报告中讲述的这些内容都掩盖了、沉入海底了。这是一个可笑而尴尬的面对。实际上就是坚决自欺。

佛法不是宗教。历史上很多大成就者为了表法把佛像搬倒或者当成柴火烧掉了,因为他们只取其义。

什么是迷信?对修证者而言明白这一点非常的至关重要。

但以上所述只是人心之常性。无论佛、道、传统文化、气功、或者其他等等,现实中不解其实义者往往都是大多数,然而却往往认为自己是在积德。

这只是虚无的自欺。

若不立于当下之心,余则无益。

一切参禅打坐、炼功或者什么,都只是辅修。好比是将成熟的果子摘进篮子。但是果子是怎么成熟的?

因为时代的特殊性,严新气功在报告的时候,都将一些词语、术语转化为大白话了,这其实是有利有弊的,利是有利于应用于生活现实、弊是没有原文高度精准、透彻究竟。要明白实义,很多还要去探寻原文。

还有就是严新气功将修证的终极目标锁定为特异功能,几乎所有的严新气功爱好者、这几十年来修炼严新气功的人士,几乎无一例外是这样认为的。这个因误导带来的负面作用很明显。特异功能是一个具有时代特征的表述,其目的只是打破人们固化的有限意识、对宇宙人身奥秘的再探寻求证。但是这些气功爱好者们太聚焦于这个词语了,以至于忽略了、而且已经很难接受空性是所有神通的生处、源头,空性不仅仅生特异功能,更重要的是生一切究竟智慧,而特异功能却无法直通智慧,他们认为甚至空性都只能算是特异功能。特异功能不值得否定。只是谁生谁、谁由谁生,很重要。

有不少炼气功的人因执而出偏了,以为自己出功能了、出神通了、通灵了、不是常人了、甚至不是凡人了。神头鬼面诸般多。他们不知道这都是由自心的诸种贪著妄意生成的一个相互追逐的小意识世界。

如果你也炼严新气功,一定要去反复、深入对照、思悟、实践本文开头的这三点。

不要想当然的认为众人聚集的地方一定有智慧。

希望您真有所成。

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箭凌 发表于 2020-5-20 10:08:28 |显示全部楼层
       上面很多论述还是有道理的。
       每个站立在历史潮头的人只能完成历史赋予的工作,你都做完了那别人还能做什么呢?前浪是前浪,后浪是后浪。所以除非无名,有名有功之人想要包圆所有是不可能的。但是也不要紧,总有人接着来,继承之,解析之,组合之、发扬之,这样我们只要有真心虚心耐心,就有机缘把这一条路径完整的全面的深入的认识理解和实践。
       目前来看厚音老师的著述讲解中有很大一部分可以解析严老师的功理法实质,同时还横跨佛道经典进行了关联和深入,这的确是一种弥补,如通过讲解《坛经》揭提佛性对人修炼的根本意义,现在讲解佛道合一意味浓厚的《西游记》也是如此阐发。

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慧明 发表于 2020-5-24 21:43:37 |显示全部楼层
本帖最后由 慧明 于 2020-5-24 22:28 编辑

严新也来过我们省城做报告。1988年的《当代科学新天地》我就是在那时省协会哪里买的第一本。但是当时有一些爱好者按严新的方法操作就不愿意,因为有不少想像,按摩,搓手等,觉得不像那么回事。就是在激发志向和兴趣时看严新讲的很带劲,但具体操作技术就去学别的方法。
但是严新讲的我还是记得不少,他说修的好得会对生活的兴趣会越来越大。还有就是要学习丰富的现代科学文化知识,不然到一定时候,功夫很难上长。这样看来,就不是避世和宗教了。但是在《当代科学新天地》就开讲介绍佛家的四禅八定了。在90年代中后期就有些人不跟着任何所谓出山大师牵着鼻子走了(而且恰好南怀瑾的书也正是在这个时间段发行出现在市面上),而是直接去修学佛道之学。因为这些所谓大师的背后不是佛家就是道家,那他们觉得何必跟着这些二道贩子折腾呢。至于空行老师说的严新书画作品中达摩与观音这些形象,已经是2000年左右出版的书中才有的,对吧,不过我的水平谈不上品论,所以也不需要和人争辩什么了,我只是把知道的相关事情回亿和讲述一下。

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空行 发表于 2020-5-26 22:37:33 |显示全部楼层
箭凌 发表于 2020-5-20 10:08
上面很多论述还是有道理的。
       每个站立在历史潮头的人只能完成历史赋予的工作,你都做完了那 ...

讲的有道理。而且好像往往如此。

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偏将军 发表于 2020-6-12 15:32:29 |显示全部楼层
熊老师真正讲的精华的部分在哪三个方面呢?

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箭凌 发表于 2020-6-16 16:42:13 |显示全部楼层
偏将军 发表于 2020-6-12 15:32
熊老师真正讲的精华的部分在哪三个方面呢?

       广泛的说精华那就很多了,在这里就不展开了。如果要选出厚音老师联系严新老师的三个重点:个人认为第一是讲了佛性(元性、道性、本性、自性)在修炼中的重要性以及来由,严老师没有说佛性、元性,说的是下意识(下意识显现了……下意识出来了……),但两者实际上是一回事。第二是师尊的无所不在、内外同在,是人的根(人的内根是本性、外根是师尊-见《解缘道根》),严新老师的师不为师、众人为师、万物为师的意义也就在修炼先圣与个体人与整体人类的深度关系上彰显了。第三是符合自然的观想的重要性,像严新老师的观想运用在古今中外都罕见,但是世人皆莫晓其理,厚音老师解析了,也精炼了,点出了其中的核心重点是什么?又关系着什么?当然其它的观想运用也依然有用有效。

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大成若缺 发表于 2020-6-23 10:41:22 |显示全部楼层
空行老师发的略评严新气功一文说得非常好,其实也是厚音老师这么多年从各个角度翻来覆去提醒和启发大家的,破执、无我、无心、无为。绝不迷信,说起来、听起来容易,但从我二十多年前开始受到厚音老师耐心教诲的体验来看,智慧的觉醒与开发因人而异,不要贪求一蹴而就,有时候解脱固有根深蒂固的思维模式非常痛苦和茫然。所以尊师重德不是虚言,当然厚音老师从开始就和严新老师提倡的一样,师不为师 众人为师,一体两面,就看个人自己体悟了。

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