厚音老师九六年三月在麻城的交流报告

气功的修炼意义、历史、名词和实践（１）


　　　　　　　　　　　　　　熊厚音老师在麻城第一期《玄德功》面授交流班上的讲话　　　　　　　　　　　　　（一九九六年三月）


  　今天是我们《玄德功》的第二次面授班。
　　首先呢我代表师父吧，也是代表大家，同时代表本地的所有的老百姓吧，欢迎大家回到这个大家庭里来进行修炼，我诚心的希望大家能够在这个地方有更大的收获！
　　作为我们现在的条件来说还是刚刚起步，有很多地方不一定能够达到很高的要求，但是作为我们的心情来说是希望给大家创造一个很好的环境，但目前来说已经有了一个这样的基础。从这一点上来说也首先得感谢所有的在坐的，以及因为工作的原因不能够离开自己的工作岗位，但是又作出了很大贡献的这样一批人。他们，也就是你们吧，也就是我们大家，在这个问题上都作出了自己应有的贡献！包括现在在坐的以及本地的一些老百姓，对我们的工作以及我们的修炼都作出了很大的贡献。


　　以前每次在谈到这个修炼问题的时候，都反复地强调作为我们修炼的人，在修炼这个问题上，实际上不仅仅是为自己在修炼，我们修炼的意义实际上是为了达到这个生态的平衡，促进这个自然的平衡的发展。从这个意义上来说，作为我们的功德，我们在坐的各位的功德以及我们为这个玄德事业作出贡献的道友们，以及全国各地为气功事业在努力奋斗的这样一批人，这样一批人的功德是无量的！


　　从这个方面我们要正确地去理解气功。


　　所以说今天，我就准备就气功的问题呵，气功的问题谈几个方面吧。


　　这次面授班主要谈这几个内容。


　　在这个几天的时间以内，因为现在吧，有了自己的一个家，我们大家的一个家，大家回到这个家里面来以后呢，跟以往的条件就不一样了。为什么不一样呢？起码来说时间上对大家没有任何的限制，环境上对大家也没有限制。所以说大家在这个地方可以安安心心地进行炼功，不需要急着什么住旅馆，要操心吃的问题啊，这些问题都不用考虑了。所以在这个条件下呢，大家可以安心地进行修炼，这样呢就给大家一个起码这个前提吧，就是一个非常松驰的没有任何挂牵的这样一个前提。在这个前提之下，就是大家的时间可以相对地来说就延长一点呵，这个精神状态就更容易清静一些，时间的长短没有限制。


　　所以说我们就把课程就这样安排一下：就是在这七天的时间以内，把涉及的问题，所有涉及的问题都能够仔细地进行解决，同时，对大家提出来的各种各样修炼的问题吧，大家都可以交流一下，包括所有的自己原来学其它的功法所造成的疑问，以及其它的问题啊都可以提出来进行讨论。从这个方面来说，我尽自己的力量，同时在大家的支持下、在师父的暗中的保护下把这个工作做好。


　　在做好这个前提之中还有一个问题：就是大家来到这个地方以后，对这个地方的一草一木，希望大家认真去爱护它们。大家炼功来说经常可能要到山上去，对山上的生态平衡大家一定要尊重它，那怕是一根草都不要随便地去动它们，这是一个基本的要求；再对当地的老百姓呢一定要尊重，有什么事可以通过我们的管理人员进行交往一下，所以说这个方面就有了一个群众基础吧。作这我们这个房子在建的过程中，以及在这个玄德事业在发展的过程中呵，作为当地的老百姓来说的确给我们了很大的支持，在这个方面我要代表我们广大“玄德功”的道友吧，对当地老百姓表示感谢！


　　所以今天第一次开课，老百姓来说都很关心这个事，都很想来听一听，所以这一点上来说，很欢迎大家到这个地方来。


　　气功，谈到气功大家都不是外行了，都修了很多年，今天就想把具体的安排大概地讲一下：
　　第一个，就先讲那个气功的修炼的意义；　　第二个，就讲一下气功在历史上的有些问题；　　第三个，就讲一下我们自己教材里面的历史，因为作为玄灵事业来说它是一个系列化的历史。作为它来说，它不是一个单纯的显态的或者是单纯的隐态的一种修炼，它是显态和隐态综合起来的一种修炼。所以它比较复杂，它有自己的发展过程。
当我们看到这个过程的时候，我们自己也就知道，自己的修炼应该朝什么地方努力。
这是第三个问题。
　　第四个问题，我就准备讲一讲那个历史上，关于那个修炼方面一些名词和我们自己实践之间的关系到底是什么？
　　第七个问题，我们就讲一讲自己的修炼到底应该怎么入手？就是我们的实践要建立在一个什么样的基础上，以及我们玄德功的功法到底是什么意思？就讲这样七个问题。


　　这几天，基本情况就是这样安排的。作为大家每天有时间以后，我，只要有时间吧，就跟大家坐在一起，就各方面的问题呢进行广泛的讨论。从这个方面来说大家不要存什么这个分别之心吧，也不要有什么师徒的这个概念，在我们这个地方没有师父，也没有徒弟，要说师父大家都是师父，要说徒弟大家都是徒弟，所以从这个意义上来说大家要平待等地看待自己，平等地看待众生，同时平等地看待所有的生物。是从这个方面来说，我们要从这个方面打好这个基础。


　　我记得昨天好象谈到这样一个典故。就是说有一个道友吧，他写封信给我，他说：他做梦，梦到一个事。什么事呢？他说：今鸟参破古鸟食。就这么一句话。结果就这句话，对我来说也就是一个非常好的教育，也就是说他同时教育了我。什么叫作“今鸟参破古鸟食”呢？就是我们今天的鸟，这个天上飞的鸟啊，它作为鸟的生命运动来说，大家都知道，它那个生和长是非常自然的过程，它没有人需要教它，同时大鸟对小鸟的教育也是很自然的。当它生存到一定程度，就是它成年以后，大鸟就要把它赶出巢，这是很自然的事。但是它为什么没有人教的情况下它能够衣食住行，它都能够照看自己呢？就是到最后它能够自己吃自己的，最后能够自己去成家。你比方说一个鸟它出去以后，它一开始并没有学会筑巢。实际上这个做巢呢是它怎么啊？在离开家庭以后它才会筑巢，而它在生下来以后呢巢已经做好了，因为那是父母亲替它做的巢。但是如果说它出去以后它就没有机会再学做巢，但是后来为什么会做巢呢？为什么同样会找食吃啊？


　　也就是说它这个鸟的运动啊，它有一种先天的东西。说通俗一点吧，人的存在他也有这种先天的东西。好，就是我们人在修炼气功的时候，就要把这种先天的东西怎么啊，首先要尊重起来。所以这句话的意思就是我们先应该尊重先天，然后发展自己的后天。


　　什么叫先天？比方说这个鸟，当它没有用眼睛去看这个筑巢的时候，没有这种经验的时候，但是后来它仍然会做这个巢。这就说明它的信号里面有一种能力，有一种能力、有一种支持，有一种自己能够保存自己的这种记录吧。这种记忆来说，它不是靠主观意识去记录的，就是我们自己在修炼的时候也要注意这种问题。就是我们自己头脑里面有很多积极的部分，我们自己还无法把它找出来。


　　作我们就要象今天的鸟一样，要参破古代的鸟那种它为什么能够自食其力的这种效果，。作为我们修炼这个来说也是这样，我们今天的人修炼对古代有很多成功者，他们怎么成功的，我们不是靠学而自知。我特别反对学而自知，这个问题在这个地方我提出我自己的观点，这是说很多问题，它不是靠学而自知的。靠什么呢？
就是要靠自己的修炼要进入清静无为的状态以后，然后启发自己的先天，让先天的作用进入到自己的修炼的环境和生活的环境中。


　　但是人，他是这样一个特点。人有些什么特点呢？人有主观意识，主观意识它对人来说有起文明的作用。你比方说象古代的人就比较好杀好砍，有什么事呢喜欢报仇，他就没有法律，没有规则，也没有道德这个观念。但是随着人类的发展，从原始状态就进化到人类的现代文明。现代文明呢人们的思想就逐渐逐渐地有了公有制观念，人们逐渐逐渐的呢就象我们社会主义的发展一样，先有互助组，后有合作社，最后进入国家公有制，进入人民公社，结果由人民公社再过度到承包制，就是说社会主义新的经济体制。作为社会来说它有这个发展，作为我们人类的整个文明它也有这样一个发展过程。所以说作为人的修炼，他要观察人类的存在，然后去修炼自己。这就叫做天人合一。


　　作为人……那个因素它不是靠潜意识去把握它的，它有时候靠什么啊？有时候靠主观意识它去引导它，所以很多比方说文明的观念，比方说你在车上不允乱吐痰，不允乱扔果皮纸碎，象这些都是文明的象征。如果说我们走到公共场所去了，仍然这样，乱七八糟，那我们的文明程度就进化不下去。就从这个角度来说，我们人既要培养自己的潜意识，同时要培养自己的文明的意识。如果说一个人没有文明的意识，那么他这个潜意识它就发挥不出不。所以从这个双方来说它是互相补助的。


　　从那个修炼上来说，我们既要重视到人的一些特点，同时也要看到人的这个意识里面有些弱点。


　　刚才只是谈到意识里面的一些特点。这些特点是什么呢？就是人有文明的一面。
但文明的一面它不一定时刻都是积极的，为什么不是积极呢？因为作为文明来说它是一种形式，同时也是一种精神，这种精神它是应该保存下去的，但是形式它就不应该保存下去。为什么不应该保存？因为它需要发展，它不可能把一种形式把自己约束在一个框框里面。打个最简单的比方吧，比方说现在社会上有一种形式，这种形式就是到了星期天以后就要走到街上去。比方说大家可能大部分都是城市里来的，到了星期天以后有一些什么医疗单位啊、社会福利单位啊，它就走到街上去就打着牌子，就说什么“义务日服务”，就搞什么啊，过去大家可能记得很清楚，有一个叫什么文明日，也就是说规定某一天对大家的一种服务时间，这就是一种形式。实际上这种形式它肯定是不得长久。为什么呢？因为长久的东西它不是表面的形式，而是内在的一种精神。这精神是什么东西呢？就是我们人心里想的真正的为人民服务的这种精神才是长久的。过去说“为人民服务”有两把尺子，这个两把尺子就是“完全”和“彻底”。有了这两把尺子以后我们自己的修炼也比较容易了，人类的文明呢也容易得到发展。


　　我们自己就要想一想，自己修炼中间是不是完全彻底的把自己的心奉献给人类？
把自己的心奉献给自然？把自己的身心奉献给修炼？如果说做不到这一点，我们从这个文明角度就要逐渐逐渐?打好这个基础，这只是谈显态的一面。


　　为什么要谈显态的一面？作为我们人来说，人是有积极因素的，这个积极因素就是人总是向上走的。人希望自己的社会环境，希望自己的家庭环境，希望自己的个人的身体都趋向于健康，但是这其中呢很少一部分人才能够朝这个方向运动。为什么呢？因为作为人的遗传因素里面呵，它有很多消极的因素，它在扯大家的后腿。
作为修炼的人就是说把这个扯后腿的因素逐渐逐渐地消除掉，然后把积极的部分，就是我刚才说的文明里面的精神部分，就是偏阴性的一部分把它要掌握起来，然后逐步逐步地去发展它。


　　作为我们现在的状态来说，有很多的思想不一定符合于刚才我提到的那个观点。
这个观点呢，就是文明的形式的一面我们应该尽量地去放松它，而那个文明的精神的一面，就是你文明有一种形式、有一种精神的形式，有一种形式上的文明，这两种内容来说我们都要把它区别开来。这时候为什么要区别呢？因为你没有区别，你就没有统一，没有区别就没有统一，所有在修炼的时候首先就要注重于精神的一面。
就看我们自己是怎么想的，要把这个事首先要提到自己主要位置上来。


　　再就是，作为人来说，他除了这个方面以外，除了这个人类所继续下来的文明大家应该尊重以外，比方说刚才谈到的人类一种社会状态的文明，还有另外的文明，比方说文学、艺术，这样文化上的一种进步，这其中有很多的积极因素。比方说象我们修炼气功里面的很多气功的著作，里面就有很多积极的部分，但是，就象我刚才分析的问题一样，人类在文明上它有消极的一面，同时也有积极的一面。那么在这个文化上同样也有积极的一面和消极的一面。这就是毛泽东主席所说的“要去其糟粕，留其精华”。所以要把这个精华要收集起来。


　　什么叫精华呢？这就是我们以后几堂课所要谈到的问题。什么叫精华呢？就是我们自己的文化系统里面不一定都是好的东西，要都是好的东西那就不叫什么文化了。既然它是一种文化，那么它肯定有积极的部分，也有消极的部分。象我们过去所说的烧香、磕头，这些东西它在文化里面，它就属于消极的部分。但是我们自己、人类一种对天地的敬仰、对天地的尊重，实际上就是一种对生态平衡的敬仰，敬重，象这些方面就是属于文化里面的积极部分。我们人类就应该发展它，特别是修炼人在这个方面就应该发展它。


　　所以从宗教上来说，宗教里面也有些这样的现象，宗教里面有消极的部分也有积极的部分。作为我们来说就应该抓住文化的发展过程中的连续化，这个连续化发展它肯定有积极的部分，我们就要找出这个积极的部分。


　　你比方说象我们玄灵事业里面原来就发展中有这样一些事吧。象昨天有个道友，他找我谈到这个问题，所以我今天就把这个例子呢，就说出来给大家参考一下：就有个道友他炼功的时候，他就按照这个规范上所说的呵，什么叫规范呢？就是文明记载的规范，就是一定要找一个静室，一个四个平方左右的静室，然后在里面烧上香，然后在里面静坐，这样入静。由于那个房间很小，同时窗子也不是很通风，在这种情况下，那个烧的那个香啊，那个烟啊本来是为了清洁空气的，本来是可以清吉空气的，但是由于房间小了、烟重了，结果这个烟呢就越来越重，结果到了不但不能清洁空气，相反的能够伤害空气，最后结果把空气搞得浑浊不堪，最后到了自己怎么啊，肺部就感染了，不停地嗽咳漱，不停地感染，但是他还把这个教条抓得紧紧的，他说这个门窗不能随便开，就要按照这个规定来。这个规定是什么？这个规定就是文化。为什么呢？因为文化里面它有一种形式，就是我刚才谈到文明里面也有一种形式一样，它总有一些表面的东西限制大家。限制大家的这些东西它就形成消极的。而人呢，他把这些消极的东西保存下去以后他就伤害自己。就象刚才那?
个道友一样，结果他把门也不开，窗也不开，同时那个香还照样点着，时间长了以后他自己就得了肺结核，象这种状态他就是自己在伤害自己。实际上自己伤害自己什么原因造成的呢？就是这个文化里面的消极因素造成的，文化里面消极因素造成的，就不是积极因素。


　　所以积极因素是什么呢？积极因素就是顺其自然。我想烧就烧，想打开窗子就打开窗子，当人感觉到不舒服的时候就应该把窗子打开，要吸收一下新鲜空气。为什么那么古板呢？不需要那么古板，古板的东西不是文化。所以说，庙里面有很多人喜欢烧香磕头，那些东西都不是积极的部分呵。积极的部分在什么地方呢？积极的部分在我们心里，我们心里想的东西才是积极的。所以说要抓住自己什么？外界，自己所遇到的环境里面的积极因素，这个是对待环境问题。


　　所以说大家如果说没有处理好这个问题，以后的修炼中还有很多的困难在等待着大家。这个等待大家的困难并不是因为这个人的主观意识造成的啊，而是由客观的存在造成的。


　　你比方说象我刚才说到的一个问题，一个人他在接受一种文化现象的时候，他必然他把里面的消极因素他看得比较执着。为什么比较执着呢？因为人嘛，他也符合负阴抱阳这个规律，就是对阳性的问题他比较注重，对它体现出来的一些现象他也不愿意放弃。从这个角度来说，我们修炼人就应该特别注意这个问题。


　　作为我们人，他首先要了解自己，而不是要了解别人。什么叫了解自己呢？就是人的存在，他有一种内在感觉，人的感觉里面它有很多的积极部分，也有很多消极的部分。人的基本的几种需要，过去心理所分析的人有六大基本需要，这几种需要我记不清楚，但是我知道有这么六大需要，这六大需要里面它有多少是消极的，有多少是积极的，这个需要里面它本身又分成积极的部分和消极的部分。我们自己应该化一定的时间去考虑一下，就是我们接受到所有的问题的时候，比方说刚才接受到一个文化现象的时候，文字上就记载了你一定在这个四个平方的房间里面烧上香，然后在里面正而八经的盘腿炼功，象这是不是积极的部分呢？这就是消极的部分，因为它是一种形式，它不是一种实质。


　　什么叫实质呢？就是大家心里修炼的意念是不是朝着有利于人民的方向发展，这才是积极的。我们心里是不是把自己放在一种自然的环境中呢？这才是积极的，这样去想才是积极的。


　　如果说单纯地把一种形式吸收过来以后，以为照着这种形式就可以修炼成功，那种想法就不是积极的。把这个问题要搞清楚。这是文化问题。


　　还有一个问题，还要谈到科学问题。
　　作为我们人类现在发展的程度来说，科学已经很高了，高到什么程度呢？高到卫星可以上天，潜艇可以深入到海沟里面很深的地方，人类可以在地上打很深的洞。
就是上天入地吧，我们基本上都能够做到了。但是不是我们人类的科学发展中已经到了尽头呢？没有到尽头，这个离尽头还远的很，还很远很远。既然人类是一种存在吧，那么它的科学的发展就不会有尽头，人类就要朝这个方向运动。作为运动来说，就象我刚才分析所有的事情一样，分析文明的情况，分析到文化的现象，现在就分析到科学的发展了，在回到这个状态上面说，我们科学里面的有很多东西，我们也要正确地去看待。因为科学是什么东西呢？科学就是对一个事物正确地去认识、正确地去分析，然后去归纳它，然后总结出一定的规律来，然后利用人类所能够达到的手段去发展这个问题，这就称为科学。


　　但是作为我们人类现在发展到这个程度，我们人类对科学的发展不一定能全面地去看待它，为什么不一定全面能看待它呢？你比方说，象我们地球有两种文化现象，现在明显地分成两种文化：一种就是东方的文化；一种是西方的文化。我们现在的科学，大部分的科学基础都是建立在西方文化基础上。西方文化的特点是什么呢？西方文化的特点就是象过去西方的一种哲学吧，就是苏格拉底他们发明的一种哲学概念，以及后来的实验性科学所建立的一种科学模式吧，就是实验性科学的一种模式。这种模式呢，一直都左右着我们人类的文明，当然这种文明它左右是正常的，为什么是正常的呢？作为阳性的发展它要朝着一定的方向运动，我们人类对这种科学的发展要去正确地去认识它，它是正常的。但是回到这个实际中来，就是说实际中它既然存在有东方文化和西方文化的特点，那么我们就要去认识这个特点。


　　你比方说象现在西方文化，它对科学来说它就起到积极的支撑作用。但东方文化来说，我们对它不一定理解。为什么呢？因为作为小孩的教育，一直到大学毕业，那怕是他有很高的文化水平，他不一定对东方文化有所熟悉，为什么呢？因为我们现在的教育基础都是建立在西方文化的基础上，这种基础，你比方说象现在我们的?
设学堂，开课，按照固定的教学大纲完成我们的教育过程，象这些过程，都属于西方文化里面的一种特征，在东方文化里面他是没有这些东西的……
　　……涉及到人的存在问题，因为人他的大脑有它有一个特点：这个大脑它有皮层，有深层的细胞，它是个球一样。但这个球它又分成两半，左一半右一半，左半球右半球。大脑为什么要分成两半呢？我们人为什么要分成左手和右手、左脚和右脚呢？为什么要形成这样一个状态？大家对这个问题实际上看得多，就没去想它，为什么脑袋只有一个、手脚就可以有一对呢？这个问题，实际上如果象小孩刚开始开智的时候，他就会把这些问题一古脑子地全部都会问出来。实际上人的大脑为什么要统一起来呢？这个人的大脑它有非常特点，大的特点它是什么啊？它是两个半球合在一起的形成一个整的球体，这整个球体它又分成表面的和深层的两部分，这样就符合于我们东方文化的特点，就是太极生两仪，两仪生四象，四象然后再生八卦，就符合这样的过程，符合这样一些文化的叙述。


　　而这个叙述对西方文化来说它就没有去概括它，为什么没有呢？因为西方文化来说它只是简单的把这个脑袋打开，打开里面按巴甫诺夫的这个…看这个大脑里面的电脉冲是不是有所变化，然后再确定人的大脑某一部分，分管和支持人的肢体的某一部分，这样去研究人的大脑。这种研究它远远没有达到东方文化的那种境界。
我说的这种境界是什么东西呢？就是人不容易琢磨的一种境界。


　　你比方说象东方文化里面太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦。这两仪是什么东西呢？两仪就是我们所说的阴阳吧。阴阳是什么东西呢？阴阳它兼顾了大脑的左右两个半球。兼顾两个半球还不行，为什么还不行呢？因为还要兼顾大脑的皮层的细胞和大脑的深层的细胞这几个部分。你不停地分下去，你不停地分阴阳，它就不停地可以适应你。这就叫什么？这就叫东方文化。就是你所有的存在它都可以适应你，它不是用现有的存在去总结、归纳出文化来，它不是从存在中总结、概括出文化来，它而是从文化演绎出对这个人类实践的认识来。这个方向来说它正好和西方文化的方向它是相反的。


　　西方文化它是认识一点它就总结一点，这就是实践－认识，实践到认识的过程。


　　而中国人的文化它就有个特点，就是认识到实践。
　　什么叫认识到实践？就是说很多东西它已经从一种抽象的概念上把它下了结论，然后再演译到实践里面去，它能够从这个方面指导实践。你比方说大家都接触过中医，中医的有些观点跟西医的观点它是截然相反的，那么西医的观点是来自什么地方呢？来自于实验性的医学，就是说它不停地看结果、不停地对人的了解、不停地利用化学知识，对各种各样的生存状态的一种测定，这样形成的西方医学。但是东方医学就不同，东方医学它就说人是一个整体，研究这个整体的时候就要讲究天人合一。


　　有很多地方，你比方说象我们这个药里面，我们就知道四川的丹功是很有名的，而其他的象西藏的虹化是最有名的，而你其他的地方的虹化你再怎么好的时候我们当作都不是好的虹化呢？为什么呢？因为它这个东西只适应于高原的，。这就说明一个问题，说明我们人在研究东方文化的时候，我们对这些问题不一定尊重，为什么呢？因为你比方说现在搞医学的，当他在运用一种药物的时候，当他在使用一种药物的时候，这个药物不能达到自己数量要求的时候，他就人为去发展它。你比方说就象刚才我提到的一个问题呵，西藏的虹化，它拿到其他地方去你再怎么生产它也达不到它的功效，因为它需要当地的地气，需要当地的自然环境来培养它。


　　作为我们人来说，他单纯地为了追求自己的愿望，需要单纯地发展自己的生产，这就是科学里面的消极部分。积极部分是什么东西呢？积极部分就是我们人发展科学是为了认识自然、改造自然。作为消极部分来说，就是在发展自然和认识自然中拖了人类认识和发展这种后腿，这就叫消极部分。所以说科学里面的消极部分作为我们修炼的人同样也要认识它，如果说不认识单纯地去追求某一件东西，我们很可能单纯地把自己推到一个故事的角度上去。


　　人类需要发展，就象当时的牛顿在发明了第三定律以后，当他后来再想研究自己所需要认识的世界的时候，他就发现有很多的困难，这困难找不到出路的时候呢，他也去研究宗教。牛顿的晚年吧他也研究过宗教。这说明一个问题。再就是爱因斯坦，当他发明了相对论之后，他把牛顿的整个状态、整个研究的科学结论状态，他就推到一个新的境界，这种境界他就离那个实验性科学的境界就稍微提高了一些，人类忽略的有些东西他就把它总结起来了。这说明一个问题，说明人类科学的发展积极地，它就正在引导人们认识更多的东西，同时利用更多的东西。


　　如果说从现有的角度来说，如果说我们人类，如果说按照一种模式，按照没有矛盾的这种结果发展下去，我们人类就不可能发展自己的科学。人类之所以有了矛盾以后它才有这种发展。之所以有了西方文化和东方文化的矛盾以后它才有可能发展自己的科学。同样，我们人类的科学发展这个程度以后呢，也需要这种矛盾去推动人类进一步的发展。作为修炼中我们也需要这种矛盾。这种矛盾是什么东西呢？
就是说两种文化现象在我们人类的生存中间，它正在起一种作用，我们现在就要利用这种积极的作用。


　　很多人就以为这个修炼吧，只是需要吸收一种作用，而忽略另一种作用。这种想法就是不对的。要吸收两方面的作用，这两方面就是积极的作用和消极的作用。


　　你比方说过去所说的平常人都不愿意到坟地里去，就认为坟地那个地方就非常叫人毛骨悚然，都不愿意去。实际上呢，这个坟地有一些好处。坟地有什么好处呢？
因为坟地它阴性的信息比较多，就是残留下来的残余信息比较多，这些信息对人身体上的有些浊质它有一种亲和作用，人类，如果说我们人在修炼的时候能够到坟地里去修炼一段时间，正好利用这种环境把人的身体上的一些杂质来说，它就可以清理掉。这个清理的过程实际上就是积极的过程。而我们人单纯地认识好象坟地除了供人们地去瞻仰以外，其他的作用都没有了，只有这种消极的作用，实际上它还有一种积极的作用，这就是帮我们调节身体。这种过程希望大家去认识它。


　　现在呢，就需要大家进入一种状态，当然有很多同志进入这种状态以后很好。
简单地说一下这个修炼气功要注意的一些问题。


　　一般来说人的身体呵，按西方文化来说，它就要讲究比较舒服、讲究舒适，讲究自己的感觉一定要达到自己的满意，这是一种追求吧。你比方说象西方人所发明的席梦思，它睡上去很软和，但是实际上你说睡长了，象中国人睡长了就容易生病。
为什么呢？因为中国人的想法就是说那个睡啊你一定要透气，不是追求软和，不是追求温暖或者单纯的软和，是吧，它还要透气。就是人他有微循环，这是科学上所发明的。但是西方这个席梦思呢它就不尊重人的微循环，为什么不尊重呢？因为它太软了，它把人整个的人身体它都包进去了。包进去了以后就造成了每个器官就硬梆梆地和这个席梦思就接触了，这个微循环它就阻碍住了。但是大的循环尽管很通畅，但是微循环如果说没有达到通畅的话，它时间长了，就是过去所说的慢慢地积累吧，慢慢地积累，结果时间长了以后就造成对人身体的不平衡，就有很大的影响。
这实际上作为东方来说和西方它的状态就不同，你比方说西方人发明了席梦思，东方人就发明了绷子。什么叫绷子呢，就是棕床。棕床为什么有好处呢？棕床因为下面有很多孔，而且它用料是自然的，它用的是什么呢？它用的是天然的一种棕，然后把它打成绳子，这种绳子既有弹性，同时有硬度，你压，你一下子不会把它压成凹，也就是说不会象席梦思那样一下子陷进去，它既有软度，同时又有弹性，就能够把人很平衡地支撑起来。这种状态就比较适应于人整个在睡觉的时候，保存自己的微循环和体液的其他的循环。这种状态就说明一个问题，就说明好象看起来是个简单一个床嘛，比方说现在席梦思好的卖到几万，但是我们中国人发明的东西既节约，同时又使人身体能够健康。这就说明东方文化和西方文化里面有这样的一些区别。


　　这些区别它对西方人来说它可能适应，有些东西，你比方说象席梦思对西方人来说它就比较适应，为什么呢？因为西方人的皮肤都比较粗，他们的毛细血管比我们东方人明显地都要粗些。如果说按这个西方人自己解剖学所观察的现象来看，就是说我们东方人的肠子呢，小肠就要长一些，西方人的肠子就要短六尺到七尺左右，平均起来要短六尺到七尺左右。就是说西方人的这个身体结构它比较适应于它的文明的发展。但是东方的文明结构呢它就不适应于它的那种发展吧，就它比较喜欢于粗犷的一面，东方人就比较喜欢于细腻的一面。因为人他有这种区别，就是东方人和西方人之间他有这种区别在里面，就象我刚才说的西方人的皮肤都是很粗的，所以说他的毛细运动呢它要求不是很高，作为东方人来说他毛细血管就比较丰富、比较细腻，你如果说睡席梦思啊，你就把自己身体就搞坏了。所以说这个方面来说也就是东方文化和西方文化的一种区别。


　　我们要尊重这种区别，不要把这种区别忽略掉，不要单纯地去追求那个舒服。
比方说象现在东方人中间很多就追求那种舒服，一定要睡席梦思，但是自己爱好那是一个方面，作为对实际的一面来说它是另一个方面。就是人要尊重客观的存在，要看到这种区别，就要为自己的存在吧，比方说一个人，他如果说不尊重自己的微循环，他人的身体就会越来越差，到了最后自己得了病，自己还要怀疑自己是不是?
没有吃好、没有休息好。没有休息好里面有很多因素，是不是劳累多度？是不是这个其他的问题啊？但是他就会忽略这个床的问题，就象过去有人说过吧，人有三分之一的时间是要在床上度过的。他有八个小时要睡眠，就是说这些文化上的区别，就也直接造成了人类身体上的这种伤害。这种伤害，如果说我们笼统地去接受这种文明，那就不一定是积极的部分。就是我刚才说的席梦思吧，就不一定是积极的部分。


　　我建议大家在修炼的过程中呢，就要从这些微小的生活的现实状态中去参考积极的部分，同时去参照消极的部分。什么叫参照呢？就是我看到消极的部分，然后我再去修改它。消极的部分里面它实际上也有积极的部分。参考是什么意思呢，参考就是说你只能把它当作参考，你不要执着于它，就是任何一种形式都是自自然然的…过去象我们这个当地农村里面很多人的床都是怎么？就铺上稻草，然后再铺上绵絮，就可以过日子，当你没有绷子床的时候你不一定非要去追求那个东西，那么稻草行不行呢？稻草同样也是一个非常养人的事物，因为它是自然的生物，本来看起来是个糟粕吧，但是你如果说把它利用起来它既透气，同时又保暧。从这个角度来说，就是人他有很多的积极部分，人类的存在中间有很多积极部分都可以利用，就不要把自己限制在一个非常狭小的思维环境里面，不要单纯地为了追求一个结果朝着一个方向就老是走下去。


　　作为人来说，他有很多的需要吸收的新的东西，就象我们师父所说的：我年纪很大了，但是我不如你们，没有你们年纪轻，记忆力好，没有你们这么多的知识。
他当然就是谦虚的一面，但是同时也说明了另外一个方面，就说人，他尽管有很多的知识，同时有很多的存在，他仍然需要发展下去。比方说有很多的发明家，无论是中国的也好外国的也好，这些发明家为什么能够发明东西呢？就是因为他们在观察生活的过程中不停地在发挥自己的长处，发挥人类智慧的长处。这个长处也就是积极的一面。当他发挥了以后，他就能够在这个基础上，在这个土壤上长出自己的新的正果来。


　　我们的修炼也就是这样一种状态，也是建立在古人的积极的因素上发挥自己的长处，不要单纯地追求某一项古人所说的结果，包括古人的什么养生术一类、什么金丹术，这些东西它里面也有很多的积极和消极的部分。


　　大家炼功，首先摆好姿式，象我们坐的这种凳子，就是属于西方文化的结果为什么是西方文化的结果呢？因为这种凳子它有个特点，它有一个什么特点呢？它中间凹，四边它就拱起来。象中国的椅子里面它就没有这种结构，无论是过去的太师椅，平常人家坐的椅子，它都有个非常大的特点，它就是让人的那个大腿那个部分呢，它不会让它阻碍。什么叫不会让它阻碍呢？因为它是平的，这就造成人在坐着的时候，气血就比较容易流通。所以说现在的这种大家坐的这种凳子呢就实际上就是西方人的一种习惯。所以说这种习惯就象我们在电影院里面坐的那种凳子一样，感觉到这种东西好象很光滑，好象具有一种流线性，但这种东西它不适应东方人的习惯。东方人的习惯是什么啊？它就要平整，让自己的身体部分无论是在坐着的时候还是睡着的时候它都不要有阻碍，就我们现在保持的姿式来说也应该达到这种状态。你比方说大家炼功的时候很习惯这个肩部啊都不容易松弛，这造成了大家入静就很困难。


　　大家坐着呢，就一定要保持首先要调整肩部，一定要注意要调整肩部，肩部怎么调整呢，就是大家吸气要收腹，要收腹，要吸气，然后下巴这个地方就稍稍向后收一点，让那个肩部尽量的保持松弛，就象这个胸腔里面充满了气体一样，意念上就想自己能够挑起那个千斤重担一样，我们能够把肩膀能够撑起来，就要这种意念。
然后在实际的动作上就应该把手臂稍稍地往外张一点，要想达到张呢，它就一个方法可以达到这个结果，手就要离开腹部和胸部，不要贴得紧紧的，你贴紧了以后这个手它就自动下来了，你把它离开一点。这样这个手肘这个地方就不要弯曲，这样两个手指头就这样相接，然后轻轻地放下来，就放在小腹部的前面，放在肚脐的前面这样一个位置。然后呢让这个肩部充实、平整、放松、收腹，然后呢这个肘部啊就轻轻往外张开一点，这张开以后你要保持这个地方平整以后啊，整个身体它也就很容易得到松弛了。同时这样下去呢，你的手臂你既使坐几个小时吧，手臂都不会感觉到酸痛。为什么呢？因为这种状态它是自然而然的，在这种状态呢，因为它气血很流通，所以它很容易得到调整。


　　作为大家坐的姿式来说，因为人的腿部离人的心脏比较远，腿部离脑部更远，所以说呢人的腿部的感觉总是迟钝一些。所以说你修炼的时候，你炼功的时候首先调呢就应该腿部，就是这个脚位置一定要恰当，过去呢在炼功上有很多消极的一面，?
你比方说象那个双盘，就是我们所说的金盘，那个盘法就比较稳定，因为它盘好以后它是四个点着地。怎么叫四个点呢？就是臀部两个点，膝盖两个点，这样四个点着地就比较稳定，就是你这个人即使盘着盘着昏过去了，它也不会倒，为什么呢？
因为它四个点着地，它非常平稳。但这样不行，为什么不行呢？因为这样盘呢，它尽管能够好象觉得好象是修炼自己的意志，但是意志里面它有一种积极的东西，你千万不要用这种盘法去消耗它，就是意志里面它有一种积极的部分，这种东西你如果说一开始就对它施加一种非常强制性的东西，不顺其自然，那么你就很可能就把它消灭在摇篮中了。


　　人，他修炼的时候，他需要吃苦，但是吃苦不是有意地去吃苦，而是顺其自然的吃若。所以说顺其自然是一种先天的原则，是一种永久性的原则，是我们从头到尾所应该坚持的原则。所以说在调腿部的时候，最好的方法，身体不好的人最好是睡着炼，如果说你能够坐着炼的时候，你就坐着炼。身体健康的人你就可以盘腿炼，但是不一定说要限制在某一种形式，总体的原则就是要松、静、自然。


　　什么叫松呢？就是你身体一定要放松。什么叫松啊，如果说你把两个腿都盘得紧紧的，结果你就松不了，为什么呢？因为你腿部一紧张，你整个身体来说就受到压力就很大，头脑里面就产生一种非常强的刺激意念，这种信号就由你腿部的酸、麻、胀、痛，最后就刺激你的大脑，你一刻都不能平静，它不能够平静，它就要消耗那个大脑深层的一些细胞。这就是我刚才一开始谈到的，大脑它有几个结构，它有左右半球，还有表层细胞和深层的细胞，当你表层不能安静的时候，那么它深层的细胞就要消耗能量去平衡它。因为人他就是这样，我们大家都接触过称，都接触过天平，当你这一头有了东西以后，那一头没有东西你就不能平衡。作为人他是一个有机体，他要平衡，他就非得两边都有东西。所以说你人有意地用双盘去强制自己，使自己安静下来你安静不下来的，为什么呢？因为你这个时候就要消耗自己，这个时候你消耗的是什么东西呢？消耗的就是大脑深层的一种积极的你将来要用的一种因素。这个因素过去就叫什么啊？过去就叫种子。但是这个种子呢，一开始你如果说把它先用了，你越用它的能量就越低，到最后你剩下来一点是什么东西呢？
剩下来的就是你的主观意念。剩下来的东西都不值得一用。所以这个东西来说，你一定要反复地强调，所以一开始调形的时候，一定要先注意这个问题，一定要松、静、自然。


　　什么叫松啊？为什么把松要放到前面呢？就你人首先身体上你没松下来，你怎么静呢？你根本都安静不下来，所以说要想安静，首先就要寻找一种松的状态。


　　怎么样松啊？就是你怎么坐舒服你就怎么坐，你想怎么坐就怎么坐，想怎么炼就怎么炼，这就是松。


　　但是松里面有很多方法，就象我刚才说的，你就要研究。什么叫研究呢，你比方说人的习惯，人原来不是这样的，大家可能都看过古代的一些画，你比方说什么叫做“清明上河图”里面，大家可能都见过这幅画的电视片吧，里面所有画的人他都有个特点，那就是什么特点呢？就是撅屁股、耸肩膀，所有的人，你不相信去看，所有的人都是撅屁股耸肩膀。为什么橛屁股呢？就是人他原来的一种结构啊，他本身就习惯于这样。因为古代的人吧劳动都比较辛苦，随着人类文明的发展，就丧失了劳作，越来越趋向于机械化，越来越趋向于文明化，所以人类的劳作就越来越少，人类的腰杆它就逐渐逐渐它就朝直的方向发展，这是人类的一种发展结果。我们人如果说没有观察这种结果，你就会忽略一个问题，就会忽略什么问题啊？就人的脊椎骨啊你就没有发现它的存在。所以人类存在呢就象这样一种状态，它是这样的，就是腰那个部分，比方说这是臀部、这是腹部话这是背部，人的腰啊它就是这样一种形状，就是勾勾，胸部呢它也是喜欢勾着的，耸肩膀以后啊，他一耸肩膀人这个背啊它就驼了，这人的背啊就成了这样，这正好人的这个脊柱它就成了Ｓ形的。


　　这种Ｓ形的，作为这种状态来说，它对人的身体状态来说它没有积极作用。为什么呢？因为它Ｓ形的，大家都知道，农村人搞水利的都知道，你说一条沟啊你说直的过去阻力小还是Ｓ形的过去阻力小啊？那肯定是直的过去阻力要小。


　　所以，象人身体他有很多流动，象有什么静脉、有什么动脉、有什么淋巴、有什么神经信号的传导，总的说来这些信号它全部都要从这一条主干道上通过。你比方说象人的脊椎骨吧，它的两侧布满了经络，这大家都知道，在脊椎骨里面它有骨髓，这脊髓是什么东西呢？脊髓大家都知道是生血的地方，所以当你这个脊椎骨不直的时候，人再怎么修炼他身体都平衡不起来。为什么平衡不起来？因为你没办法做到这个程度。所以古人他就发明了很多的方法，这个方法上来说，尽管它是一个形式，但是起码来说，它告诉一个特点，就是你要尊重人的一种存在。


　　我们现在讲这个问题，实际上就是讲这个方法里面的积极部分…
　　……他就要自动地往后就要弯曲，就脊椎弯曲他正好调节了人原来弯曲的一部分，正好平衡了，哎，它就直了，胸部你收，你挺胸，挺胸以后，然后松肩，就是你肩膀既要松，同时又要挺胸，这就是一个向前的过程，向前的过程正好把上面一部分也调整得平直了。象这样一个过程就是一种积极的方法。这个方法我总是反复地跟大家说，为什么反复地跟大家说呢？无论是“六一”班也好，后来到常州去也好，总是反复地跟大家说，为什么反复地跟大家说呢？因为你的脊椎骨如果说没有调好，你其他的方面你就是方法再多你都是白搭的，再多都是白搭的，所以一定要调好。


　　再另外一个方面，就是你的颈部也是很重要的。颈部怎么调呢？颈部就是说你人不要老是向上看，人嘛，他由于生活习惯吧，已经养成了习惯，他老是向上看，因为人往上走嘛，他对上面的东西老是感兴趣，对下面的东西他就不愿意往下看。
所以人要习惯于往下看，按照过去的说法呢就是说：要看一看人民的生活，要看一看地下的生灵。因为地是我们人类赖以生存的立足点，就要习惯于对下面要尊重。
如果说这个概念反射到我们修炼的环境中，我们就是说“为人民服务”，心里要有普通的老百姓这样一个概念，在实际上呢也就是你的头呢要低一点，就不能老是抬头挺胸，那叫什么？那叫趾高气扬，那不叫修炼。那样呢就容易造成……就低一点呵，就头向下低一点，下巴呢往后收一点，这样无形中人的头部呢就调整的非常舒服了。当然，这个调整来说不是要你用什么力气去调整它，也是在一种自然而然的一种感觉下去调整。这种感觉呢就是尽量地让你自己没有任何的负担，当你做到这一点以后，你如果说你去入静，就是一种很容易的事。


　　这个入静里面，入静了以后，大家可能又会问了：你既然调整到松，你怎么样才能入静呢？入静，它也有很多的方法，作为古人来说，他也介绍了这方面的方法。
什么叫静呢？就是你心无所想。人呢，心无所想就为静。没有想的，是不是真静呢？
它不是真静，为什么不是真静呢？因为人，刚才说了，大脑既然有左半球和右半球，它既然有想的一面，肯定有不想的一面，既然有不想的一面，有想的一面呢它也就跟着就产生了，它这两者之间来说，只不过是你观察问题的角度不一样。这个角度就象我们睡觉一样，比方说你白天看到什么你想什么，我现在看到这个小伙子他正在拿着摄像机正在摄像，我就想这个摄像机，如果我没有看见呢我就不能想他。但是，我到睡觉以后我什么都看不见了，你说我想不想呢？大家就会说：我没想。这种说法恰不恰当呢？我说不恰当。为什么不恰当呢？实际上人他既然是一种存在，那么他想和不想，就不能以他的主观意念为转移，这就是过去《实践论》那里面所说的，“客观存在是不以人的意志为转移的”。什么叫不以人的意志？就是它是运动来说是不受你的想法的。你晚上睡着了它仍然要想。为什么仍然要想呢？因为它是左半球和右半球，它有主观意识也有潜意识，它有表层的一面它也有深层的一面。当你睡着了以后呵，你既然有不想的一面，那么它肯定有想的一面什么啊，它就要开始活动了。这个想的一面活动了，过去就称为梦。


　　梦是什么意思呢？梦也就是说我们人类还没有了解到的身体上的某一种阴性的物质，它在人睡着了以后，它的运动规律和运动现象这就称为梦。


　　我们既然是修炼嘛，我们就要把这所有的现象都拿到这个地方来讨论。既然它有动的一面，它有不动的一面，所以你想的一面和不想的一面你仍然要去尊重它。
有很多人就认为古人说了：日在所思，夜有所梦。但实际上我们炼功人中间呢有很多梦，它不一定和白天的活动相吻合，它离开了你所想的一部分，这说明人的身体里面它还有很多没有解开的一些信息它也在活动。所以说人在炼功的时候就要把这些活动结合到自己的修炼中来。


　　如果说我们没有观察到这种修炼呵，没有观察到这种过程就进行修炼，那么我们的修炼就是一种盲目的。有很多人就说：那我按照一种具体的方法去修炼那行不行呢？我能不能修到一种境界呢？我说：你可以按照一种具体的方法去修炼，但是这个修炼里面它分几种境界，就是我前几次都谈到过这个问题。它分三种境界，人的修炼它分三种境界：


　　第一种境界就是强身健体，就是你修到后来，你可以修一个长寿功，就是你生命可以相对来说进行延续，相对来说向后延续。


　　但是这种状态不是积极的，为什么呢？因为它还是被动的，它还是把自己限制在一种自然的调节中间。


　　过去说，就是我们社会主义有一种精神吧，要认识自然，要改造自然。那么我们把这种积极的想法发挥到我们这个修炼中来，我们有什么想法呢？我们就说：你既然要认识自然，要改造自然，那么我就要说你炼功的过程中你认识了多少自然你就能够改造多少自然。就是它分第二种境界。它还有第二种境界，除了强身健体之外，它还有第二种。这就是什么啊？调整环境。


　　什么叫调整环境呢？就是我一个人炼功了，我家里面的人他们不炼功，但是他们仍然要怎么啊，要身体要一天天变好。如果说我身体炼好了，他们身体变坏了，我就要马上要去检查一下自己，是不是我的某些方面我还没有去发现它，还没有去研究它？在修炼上有很多境界是不是没有统一到天人合一这个角度上来？有多少地方对人有不利的一面？要从这个角度去检查自己。


　　调整环境是什么意思呢？就是我刚才说的，你一个人炼功，你一家人都要享受你炼功的效应，你一个人炼功全家人都要得福，全家人都要身体健康，这就什么？
这就叫调整环境。


　　这样呢，也就是气功的效应，你一个人就可以带十个人，一个人就可以带一家人，或者是一个小集体。比方说一个有能力的人，一个愿意积极地为社会作出贡献的人，他所带的人就会越来越广、越来越多。过去就说嘛，就是说有几种境界吧，我记得好象有什么慈云普阴、慈行普度、还有慈光普照，这样几种境界。就是它把人的修炼它分出几种层次来。我们得尊重这种层次。什么叫尊重这种层次呢？就是你人，他修炼他有很多的境界，但是我们现在所有的在坐的气功朋友，有一个最大的问题需要大家需要下去宣传一下，就是修炼气功最大的问题就是喜欢把自己限制在一个环境里面。


　　“玄德功”她不是一个功法，也不是一个门派。她之所以叫玄德功，是师父他为了把这个信号确定在某一个点上面，为了让这个人好说话，有个名称。所以他才给它取了这个名称。如果说它不要这个名呢行不行呢？以后这个名肯定是要取消的，肯定是要消失的，。


　　但是我们现在所需要立的境界，就需要把自己溶化在一种自然的环境中间。就希望大家把这个事理解过来，就说希望大家下去宣传一下，对所有自己碰到的气功朋友对他们告诫一下：就是你不要有门派的观念，不要首先把自己限制在一个环境里面，不要首先把自己限制在一个狭小的思维里面。所有的门派、门法的观念都一种伤害自己修炼的一种拌脚石。如果说从这个角度重新改变了自己，那么未来的发展对大家是无可限量的。


　　这个无可限量是什么意思呢？就说就可以进入第三种境界，气功中所说的第三种境界。这就是控制环境。


　　什么叫控制环境呢？就是说古人所说的：“为学日益，为道而损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。”。大家就会问了：无不为，我想到什么我就能够做什么，你看那该多自由。就是我们过年春节文艺晚会上总是听到这样说：心想事成，心一想事就成了。你看那该多…
　　有个年轻人他就跟我说吧：啊呀！熊老师啊，我相信你的日子一定过得很惬意吧？意思你太称心如意了。我说：“我是过得很惬意，为什么很惬意呢？因为我的意念里面没有什么欲望，所以我当然惬意了。”作为他来说，我就说：“你为什么不惬意呢？”他说：“我没有钱。”我说：“你为什么没钱呢？”他回答不出来了，他说：“我的命嘛。”我说：“那不是你的命，而是你怎么啊？因为你总是想着那个钱，你老是想把人家荷包里面的钱拿到自己荷包里来，那当然不惬意了。”作为我来说我任何思想都没有，师父叫我干什么我就干什么，这叫什么？这就叫没有想。
我没有想的时候任何东西都在想。这就是一个状态，这个状态就是一个放松的方法，。
　　。。。


　　这说明一个问题，说明人他思考问题的时候，他考虑的因素有很多。但是因素有很多的时候，当你这个人考虑这个因素的时候，你完全能够放松的时候，完全按照这个先天所出现的一种信息的条件，去照着它做的时候，那么你的调整就可以达到一种建立很好的基础。有了这个基础你再得到调整就是一种很自然的事。所以说有很多事就从这个例子里面就可以看的出来，过去有这种说法吧：就是当你无为的时候，你才能够做到无不为。


　　什么叫无为啊？就是你思想上想问题的时候，不是由后天的脑袋里面想的后天意识去做的，就是你对人家的奉献你越放松的时候，你越不计较得失的时候，那么你所获得的东西呢就越多。这一点它是一个规律。


　　你比方说，人，我总是这样说：人，躺下来六尺，他就那么长的一个地方，他只需要那么大长的地方，他就可以度过自己的三分之一的时间；站起来有１００多斤，就是这样大的数量；他一天他只需要吃三餐饭。他的需求来说他是很小的，需求是很小的。


　　作为人，他如果把自己的欲望无限的扩大。你比方说刚才我谈到的几种境界呵，你比方说除了强身健体以外，你还想调整环境、你还想控制环境，在这个时候你如果说把它当作一种欲望确定下来：啊呀！我一定要心想事成。你把它当作欲望确定下来，那么你就是在伤害自己。你永远都达不到这个境界。为什么呢？因为作为一种欲望来说它是伤害自己的。


　　所以说希望大家在修炼的时候一定要放松，什么叫放松啊？这就是古人所说的，《道德经》里面有一种精神：既已为人己愈有，既已与人己愈多。就是你把自己的东西奉献给大家的时候，那么你所获得的东西一定会越多，。当你时刻为别人着想的时候，那么你积累的信号就越多。


　　什么叫信号呢？就是你自己有一种基础，过去所说的就是德吧是一种基础物质。
这种物质呢作为人来说不容易观察到，总以为人的德心只是一种什么啊，好象是人的一种表现。实际上德心呢它也是一种基础物质。就象我刚才谈到一个问题一样，比方说你到坟地里去了，你总希望调整好自己的身体，那你凭什么去调节啊？你凭的就是这个德心。


　　德心是什么东西啊？德心就是你阳性意识里面的一种阳性物质。这种物质它逐渐逐渐通过你的修炼呢它就积累下来了。你比方说你对一个问题的认识呵，你非常完美的时候，你的德行呢它就逐渐逐渐地就积累起来了。当这个积累呢今天积累一点明天积累一点，哎，你这信息就积累下来了，这就是阳中之阴。


　　但是呢你到坟地去以后，因为坟地的信号是属于阴中之阳，因为它能够活动，但是它又固定在那个地方，所以当你需要请它的时候，请它给你帮忙的时候，你们之间就要进行交换，这种交换就是两种物质的交换。你需要调整自己，你就需要交换这种物质。所以你交换这种物质的时候，实际上你就是凭自己的德行在交换。当你越积累的时候德心越多的时候，那么你这种交换的可能性就越大。这就叫什么啊？
这就叫自我的一种修炼。这种修炼你别看它是无形的，它对人的身体来说它是很有积极作用的。


　　但从这个角度来说，就人要想修到控制环境，首先得完全彻底地忘掉自我。这忘掉自我也就是把你自己放松到一定的状态以后你才能够忘掉自我。就象我刚才说到的那个道友一样，她临走的时候把她仅有剩下的一千块全部都丢下来了，结果她毫无心情负担地回去了。这个没有心情负担是什么意思呢？就是她没有任何的后天挂牵，那怕是孩子的衣服也好，丈夫的礼品也好，她都不考虑进去了。结果这样呢，这看起来好象是一种对自己环境是一种伤害，但实际上相反的它是帮助了环境。为什么呢？因为作为她的身体好了以后，她对整个家庭来说她就是一种就是最好的帮助。一个家庭他们彼此间互相帮助它才能够达到平衡的。如果说家庭里面有一个人身体不好了，另一个人就要替他操心，这种操心来说它往往是一种简单的物质所不能够补偿的。就是你钱再多，如果说一个人一年到头老是病，老是上医院，老是要替这个人操心，那么这种代价比那个花钱的代价要大得多，因为钱是不能补偿的。
所以一个人的身体好比任何的金钱都重要，比任何的东西都重要。


　　作为人的追求里面有很多消极的部分。就象我刚才讲的那个年轻人一样他为了追求金钱，他说你过得很惬意，实际上他的惬意是什么狭小的范畴呢？他惬意的狭小范畴就是有钱好花、有钱好用，我想买什么就买什么，想玩什么就玩什么，这就是他的境界。这种境界相对于我们修炼的人来说就不行。


　　作为修炼的人来说他要想达到自己自由的境界。就象昨天有个道友他晚上找我谈的这个问题一样，就说他把这个状态太执着了。比如说人想修炼是一种人的潜在意识的要求，你想修炼这种心情是好的，但是你如果说把修炼的方法太执着了，把它固定地看作是一种一层不变的规律、一层不变的过程去完成它，那么你就实际上就伤害了自己。最后他自己得了肺结核，当他认识到这个程度以后，当他和玄德功打了交道以后，玄灵功里面对静室的要求非常重，但他学了玄德功以后他认识到这一点，哎，他自己就能够放松下来了，身体就一步一步恢复了。这说明一个问题，说明人的精神状态对人的物质状态的一种支持和改造它的作用是相当大的。


　　首先要有精神状态的一种调整，你没有这种调整你要想达到自己境界的进步仍就是徒劳的。所以我建议大家在修炼的时候，首先调整自己的思维环境，不要把自己限制在一个狭小的意念里面。这种意念就是我没有执着，人家怎么说，啊呀，某本书某本书里面怎么说的，象我的脑袋里面我跟你说呵，我逢人就说，我说我脑袋里面记忆最不好。为什么呢？因为我脑袋里面记不住任何的东西，我看过的书马上就搞忘了，说过的话马上也搞忘了。是什么道理？并不是说我这脑袋不中用，人家过去说的一个好象修炼成功的人一定要博览群书，从小很聪明，就有这种说法，实际上这种说法呢在引导大家犯错误。为什么犯错误呢？因为这个人他真正要想修炼成功只有一种方法：这就是大智若愚。


　　什么叫大智若愚呢？就是你明明有这样的知识，你也要象傻瓜一样地去对待自己的修炼。什么叫象傻瓜呢？就是我心里面没有过去所有的东西，人家说的是人家说的，我想的是我想的，我尊重自己的想的，同时我不停地改变自己想法。什么叫改变呢？改变就是修炼的意思。就是我的想法里面不一定说的每一点都是正确的，所以我每次在跟大家进行交流的时候就反复地强调：熊厚音不是老师，不要把熊厚音当老师。我跟大家根本都没什么作报告啊、讲课啊这种概念，我跟大家交往纯粹是为了交流。这种交流是什么意思呢？就是把我从师父那个地方学到的一些概念、学到的一些原则，用我的实践演译给大家。什么叫实践呢？就是我走过来的路我希望大家能够明确，这个路来说对大家是有益的，大家接触过了很多气功，对有很多的方法都很熟悉了，但这方法这其中有多少积极的、有多少消极的？自己要总结一下，就象张果老那个样，你倒骑毛驴要好好地看一下自己走过的路，你不要老是向前看，前面的事情它总是千变万化的，你不要去看它，它不要去看它，你越看……
……老年人他经验丰富，他生活阅历丰富，他看的人比较深刻，他对所有事物的理解他都很广泛，他不会抓住一个方面去理解它，这就是年纪大的人。年纪大的人最大的特点是什么啊？就是他经验多，这就是优点。但经验多呢他又很容易执着，所以说修炼的时候当你发现了自己这些特点以后，你就把这个位置啊，就是把你习惯性位置你换一下。什么叫换一下呢？就是把你的心情吧换到年青人一面去。年青人呢就把自己的心情换到老年人的一面去。这样无形中不就平衡了吗？很多事情就容易吸收到积极的一面。


　　比方说年纪大的人怎么炼呢？比方说经常地想一想年青的人，比方说特别是年纪大的人他就想一想自己年青的时候。我记得好象有一个功法吧，就是这样说的：
从自己的父亲开始想起，父亲尽管他已经去世了，或者没去世都可以从他想起；男同志就想一想自己的母亲，从母亲现在的年龄往回想，想到她年轻的时候，那怕是你自己没见过她年轻的时候，没结婚以前的状态你想象不出来，你也可以去想象她。
为什么要想象啊？这就是一个方法问题。就说你要把它其中积极的因素把它要提出来。大家肯定就会说：我没看见的东西我看不出来呀，人家天眼开了能看得见，我天眼没开看不见。但是你可以想象啊！什么叫想象啊？因为你平常想象问题你想惯了嘛。比方说我打算做一件事，我思维里面肯定就想那一件事怎么怎么，左边是什么，右边是什么，然后环境是什么。但这个想象看起来好象是没道理的，但实际上人到了现实状态以后一看，噢，这个环境好象跟想象不一样。它不一样不要紧，为什么呢？因为你已经到那个地方去了，你再去改换这个想象也不迟。你不要把这种想象觉得是一件坏事，所以说当你想象的时候，比方说年纪大的人当你想象向年纪轻的方向发展的时候，你首先就要朝年纪轻的方向来改变自己的素质。你比方说年纪大的人，他除了自己的观想以外，就朝年轻的方向发展自己，身体里面它有很多的积极因素吧，比方说你年轻的时候的积极因素噢，你父母年轻的时候发展过来的一些因素，全部都包含在你的遗传系统里面。你就利用这种遗传系统的信号你一步一步地往回想象。但这种想象是轻松自然的想象，不是要你执着地去想，想不出来的时候你好象觉得一定要看见它才放下心，那道不一定，就是你想到什么程度你就想到什么程度。


　　你注意一个想象和数目的关系。什么数目啊？就是数字。什么叫数字啊？就是你数数。比方说，年纪大的人他在想象的时候他一定要数数，什么叫数数？就你的呼吸你一定随着这个想象运动。呼吸是什么东西啊？呼吸就是保持你这个人命体的它的存在，他如果不呼吸他这个人就没办法炼了，所以叫气功。所以气功的概念明天有个时间我们再讲。


　　就是你要呼吸你就直接调整一个器官，这个器官叫什么啊？肺。肺是什么？肺是藏魄的。魄是什么东西？魄就是人身体中一种最阴性的物质。当然这个阴性物质里面还有一种东西，在以后再跟大家讲。你既然把魄已经涉及到了，所以你调整呼吸的时候你就开始已经在调整自己潜在的遗传系统。这个遗传系统来自于什么地方呢？魄是属于阴性的，它是来自于人类的母系遗传，就是你母系那个遗传体系，就是按母系，就是母亲所存在的祖祖辈辈那个信息里面全部都在魄里面，人后天意识的消极部分和身体不健康的部分也都在魄里面保存着。


　　所以调整呼吸，呼吸为什么叫气功？为什么后来取名叫气功？它目的就是为了调整这个魄。所以气功要首先从气开始调起，调的时候一定要注意数字和气之间的关系。怎么调呢？就是年纪大的人数数一定不能数双数，很多人都以为３６是个好事、好数呵，六六大顺，所以说总爱数３６，因为３６是天罡之数，我一定数天不数地，实际上有很多执着的观念吧。因为单数，大家记住，单数属破，双数就属生，单数就属破，双数就属生，因为你没有破你就没有立，没有死就没有生，所以一定要先把有些信号破掉，然后再去生它。就要掌握这个规律。所以说《阴符经》里面有句话吧，我记得不大完整，它就说：“死者生之根也，生者死之根也”，意思就说的这个意思。


　　很多人的想法里面有很多幼稚的、欲望的一种观念，好象一定要把积极的部分无限的扩张，把消极的部分无限的抑制。只要遇到单数的时候就不喜欢，遇到双数的时候就高兴。现在怎么逢８就“发”，８８８这个电话号码还要拍卖啊，８８８那个汽车号码那卖价更高啊，大家都以为这是好事。


　　实际上你沾了好事的时候你就沾了坏事。这是什么道理呢？就是这个炼功的人他时时刻刻他都站在坏的一面，他不要站在好的一面，那么他老是朝着好的一面在发展。这就是修炼的一种境界。所以希望大家能够把今天讲的这种境界能够深入到自己的修炼中间去。


　　当然我今天讲的也只是一种抽象的东西，在以后的几堂课中间还要逐渐逐渐涉及到具体的东西，慢慢来，就象我刚才说的那句话，饭要一口一口地吃，路要一步一步地走。人他要想达到的境界，刚才说到一个问题……一个共性，什么叫共性呢？
就是说本性里面它实际上它是一个整体。
　　最近吧，我看了一个电视片，我很有感触。实际上这种感触在很早以前我就发现了，而且师父也讲过这个概念。那个电视片是什么意思呢？就是科学家他现在正在研究，在研究什么东西呢？他就用照相机，用很大很大那种高倍数的望远镜就望天体，望天体以后他就把天体分成很多很多的距离，比方说１万光年、１０万光年，然后５０万光年，１００万光年，最后达到１５０万光年以外。哦，我刚才说掉了一个数字，它是１亿光年、１０亿光年、５０亿光年、１００亿光年和１５０亿光年，这样几个不同的空间单位等次。它这几个等次呢，它每一个等次他就拍一张照片，这样无数张照片他就开始叠加，叠加以后呢他利用全息摄影。什么叫全息摄影呢？就是一种立体的摄影方式就叫全息摄影。他不停地叠加，叠加以后然后把这个全息的信息系统利用计算机进行模拟，把它打在计算机上面整体地进行显示。因为计算机有个特点，它能够显示三维空间的一种立体模型。当他打上去以后呢，大家知道这个图像成了什么东西呢？这个图像最后就是还原成了一种状态，这个状态是什么东西啊？实际上就是一个“人”。这个人在干什么啊？这个人就是伸着双臂，伸着双腿，然后站立在空中。他就是这样一个状态。
　　当然科学家他有科学家的解释罗，哦，他就说啊，这些星星，所有的空间的这种发亮的星星吧最后聚合的结果就成了这个人。这个人是什么东西啊？大家说人是什么东西啊？人实际上就是天。为什么呢？因为这个脑袋大些，脖子小些，这怎么啊，正好是一横，这样一横，然后怎么，一撇一捺，这不是一个“天”吗？什么是天？我们自己每个人都是天！你还要到什么地方去求天，在庙里面去求，烧香叩头，去求天老爷保佑你自己啊？不用去求！从现在开始你们大家、我们大家每个人都开始求求自己吧！
　　怎么求啊？就是你的心要善一些，你的愿望要为人家多做些贡献。这样你的未来就无可限量。这就是什么啊？这就是天，你就会感动天地。天地在什么地方？天地就在你自己身上。
　　下面几堂课呢还要讲五眼、七穴、十二灵通，讲的是什么东西？就讲的人身体的变化和天体之间到底是什么关系。要把这个东西搞清楚。所以说道不要向外求，你时刻地注意观察自己。观察到什么程度呢？观察自己错，错到什么呢？错到使自己能够痛哭流涕的这个程度。
　　要认识到自己错了什么地方，要把这些东西从自己身上要转换过来，要转换到积极的一面。
　　就从这个角度来说，人，一生下来他本身既然作为一个生命的存在，他本身就是天人合一的。我们不要在自己的欲望中去找什么天人合一，所以说以下的几堂课中间还专门讲一讲“天人合一金光法”。为什么有这样一个方法？这个方法到底来自于什么地方？这个方法的结构到底是什么东西？怎样修炼才能够使自己导入到这种方法里面去。
　　刚才我引导的结果呢，就说人本身就是天人合一的，人本身就代表了天。如果说人不存在了，天地自然就没有了。
　　大家肯定有很多就要说了：不对吧，我听很多资料就说啊，它说人类已经毁灭过很多次了，哎，这一次人类文明好象还要毁灭。有这种说法吧，很多书上就是这样的。什么叫什么预言，我也不知道什么预言，反正我没看过那个书，但是我知道有那么个预言吧，它好象觉得人类的灾难就来了。我觉得，我站在我的角度说，大家不要去信那些东西，灾难也好不灾难也好，对我来说，对我们在坐的各位来说不相干。为什么不相干呢？因为那只是人们心里想的，他要想嘛。这就象一个人害病一样，谁没病，谁身体就能够做到完完整整地平衡，我们这个老天爷真的不害病，这个大老天爷你说他害不害病，它还是要害病嘛！它也在修炼，就是我刚才说的那个科学家发明的这个天，它也要害病，它也要寻找自己的修炼环境。谁在修炼，我们自己在修炼就等于它在修炼。
　　大家在这个问题上从意境上没有去接近它。我今天反复地强调这个问题呢，说的就是这个意思。大家既然想修炼好，不要在书本上去找，不要在气功流派中去找，也不要在熊厚音这个地方来找，在什么地方找啊，在你身上去找，在人心里面去找。
　　心是什么东西啊？以后的几堂课我还要讲到这个问题。讲什么问题啊？讲到天人合一的问题。心是什么啊？心就是太阳，太阳是什么东西啊？人家说：天外面还有很多太阳呢。我说：我没看见，我只看见星星，我没看见太阳。大家懂我说的这个意思没有？外面的恒星很多，但是那都不是太阳，为什么呢？因为那些太阳离我太远了，我身边的太阳一个，就早上升起来的，那个才是太阳。那些都叫星星不叫太阳。星星是什么东西？我不知道。
　　下面的几堂课我还要继续讲，因为有些话吧，它一下子讲不透，但是我今天讲的问题主要是为了提高大家的境界。
　　三种境界：
　　一种是强身健体。你要想强身健体，那么你就去学其他的功法，无论学香功也好、法轮功也好，其他的所有的功法来说都可以强身健体，包括玄德功它也可以强身健体，但是它的境界，它不是为强身健体而设计的，它是为了调整环境和控制环境而设计的。怎么样才能够做到这一点呢？你用特异功能你能做到这一点呢？你做不到这一点。，为什么呢？因为特异功能，就是张宝胜的特异功能他也只能够把怎么，这个瓶子里面的药搬出来，然后再搬进去。你搬进去了怎么样呢？你能够改变环境？你不能改变环境。
　　怎么样改变？这也在以后的几堂课中慢慢地跟大家讲，但是我今天讲的目的呢就是为了这个事，就是你要想改变这个东西呵，怎么样一种境界你才能改变呢？
　　所以说昨天这个小伙子，姓孙的这个小伙子他就谈到一个问题，他说：我们单位那天来了一个功夫很高的人。他功夫怎么样？的确功夫很高，这一点可以肯定，但有个问题提出来供大家讨论，他说：啊呀！玄界那边事情不看见更好，因为那边事情太麻烦了。怎么太麻烦了？因为它太多！就象我后来跟他下的一个结论一样，我就说：如果说一个人六神通都通了，这个人活不活的下去啊？我说这个人活不下去。为什么呢？他太麻烦了，他耳朵听的是人家听不见的，他眼睛看的也是人家看不见的，他累死啊！因为他功夫高了，什么问题都要求到他跟前来，就是那个庙里菩萨他不动他也有人求他，这个人一求你，能够动的人、能够有功夫啊，那求他的人更多。
　　我记得有一次《气功与体育》报上面说到一个典故嘛，就是严新老师啊，他有一次在什么地方作报告啊，五六万人的一个体育场结果挤得满满撑撑的，结果他做完报告以后呢走不了。怎么走不了啊，他不是有功夫吗？他不是会地遁吗？他不是会飞吗？你飞出去啊，你怎么飞不了？为什么飞不了？大家可能都不理解这个关系，都以为他有功夫就能够飞、就能够钻到地下去。他不是那么容易的事，你就是原来能够钻，也只能在人家没有注意你的时候钻；你让他飞起来，你只能在人家没有注意你的时候你才能飞起来。如果说人家都盯着你你就飞不起来，这是什么道理啊？
刚才讲了阴阳关系大家都把它运用到这个道理里面来，哎，我既然想到他，他想跑就跑不了。我跟你说，结果他自己没办法。他有什么办法啊？他结果把武警战士的服装换到自己身上，戴上帽子，戴上口罩，搞十来个人都穿成一样的衣服，都戴着口罩，这样混出去了。
　　说起来是一个笑话，但是谁从这个笑话里面看到这个哲理呢？这就是道理。什么叫道理啊？人心所向就是道理。大家都想改变这个事物，他跑得了啊，大家都想跪在他脚下面，把他腿子拉着，啃他一块肉。这就是崇拜，所以说我希望大家以后不要去搞崇拜，不要到庙里面去求，到你身上去求，这才是唯一的出路。
　　所以特异功能不是出路。我相信严新的苦衷我是比较理解他的，但是师父，他也反复地跟我说，希望大家能够理解严新老师，这就是这个道理。


　　所以说有很多东西，当拿到我们现实的修炼环境中来的时候，希望大家能够抓住本来的一面，抓住根本的一面，抓住事物的消极的一面。什么叫消极的一面，就是你只有抓住了它你才能改变它，所以说：“去其糟粕，取其精华。”这个“去”用得很好，去就是一种转换的意思，就是我们人修炼中间有很多的问题需要解决，这个问题呢不是方法问题。
　　很多门派吧，现在提出一个问题噢，为了吸引人家，首先就说：啊呀！我这个门派能够训练你一个星期开眼功，两个星期开耳功，三个星期就可以飞起来了。都这样说，为了吸引人家嘛。你们谁听过熊厚音在这个地方说过，在任何一个环境说过《玄德功》能够培养人出了特异功能呀，从来不提这个事。
　　为什么不提呢？就是希望大家认识到一个问题，认识到什么呢？因为人，他自自然然地生长，他有一定的规律性，你要掌握这个规律，先要把身体炼好，然后呢，把自己的功夫保存下来进行转移。这就象当时严新在谈到张宝胜一样，他说：“我曾经碰到一个小伙子啊，他老是在我面前说到一个问题，说什么问题啊？他每次表演完了之后就回去跟他家里人就说：啊呀！我要死。”为什么说他要死，因为他太累了，他老表演给人家看，他就感觉到太累。为什么太累呢？因为他伤害的是他自己的精华。精华，什么叫精华呢？就人们看不见的东西才是精华。
　　所以刚才我问一句嘛，就是个老人是不是师父啊？大家都不敢回答。为什么不敢回答呢？因为人他总是有一种特点，就是他分别心他不可能离去的。人有分别心是正常的。象佛家有些功法它就绝对化的把有些分别心、把有些对师父的看法就绝对的分别开来，这就不需要。


　　作为道家来说修炼来说它就不是这样。它首先就保存这个分别心，保存什么分别心呢？就是保存这个事物的整体的存在，然后呢，把它分成两个方面去认识，然后抓住什么啊？抓住阴性的一面，看住阳性的一面，这就叫知白守黑，这就叫“知白守黑”。从这个方面来说，就是《道德经》里面说的“三知三守”，它意义就是这样。


　　“三知”呢，就是“知白守黑”，它是一种方法论。它是一种认识论的基础，这也是哲学论的基础吧，就是你要认识这个世界，你要真正地想改造这个世界，改造自己的环境，甚至达到控制自己的环境，你只有一个方法去认识它，这就是知白守黑。
　　方法，还有一种方法，就是“知雄守雌”，这就是方法。
　　另外一个就是“知荣守辱”这就是人的处世哲学。
　　这“三知三守”对于我们大家的修炼来说，可以说是一种整体上的原则。它从三个阶段把人的整个认识过程概括的比较细，希望大家以后在看《道德经》的过程呢，把这个问题注意起来。
　　大家的修炼，现在的这种状态呢就是慢慢地回归到刚才所进入的状态中去。从现在开始，可以说有一个开始吧，也可以说有一个收尾，大家现在坐好，坐好了以后呢，男同志把自己的左手就握住自己的右手，虎口交叉，握住自己的右手。男同志就这样，女同志就这样，然后放在自己的肚脐外面。还是放松自然，这样就想一想，大家就意念，就闭上双眼，想一想，想一想厚音刚才谈到的那个人，就是科学家所发现的那个人，大家就想一想那个人是怎样立足于天地之间的。然后把自己的信息和那个信息吻合成一个，然后把自己就想成那个人。然后就开始睁开眼睛，开始完成自己的今天的这个过程。
　　今天我就讲到这里，谢谢大家！

　　　气功的修炼意义、历史、名词、实践（２） 　　　　　　 熊厚音老师在麻城第一期《玄德功》面授交流班上的讲话　　　　　　　　　　　　　　（一九九六年三月）  
　　人就是这样，人的功力越高的时候，人的能量越大的时候，他头脑就越容易发昏，这是一种自然。为什么容易发昏呢？过去不是说，大家可能都知道的走火入魔。什么叫走火入魔啊？
他头脑发昏了。为什么会发昏呢？因为他的能量上去了。所以说这个炼功首先不要解决能量问题，要解决智慧问题，要先成佛后成仙。什么叫先成佛呢？就是你要觉悟，你要理解自己的存在有什么意义。你靠什么东西才能平衡这种能量，你再去炼丹，那就十拿九稳。
　　　　。。。。。。。。磨嘛，就是入魔的意思，你没有这个魔来磨你，你怎么叫修炼。你已经发现了这个魔，那么你就是在修炼。所以说，我总是说，有的道友就说：你为什么总说自己是魔啊？
我不是魔我怎么成得了真？所以说有的人就说什么“道高一尺，魔高一丈。”我希望大家不要把这一句话当一种金科玉律，因为这句话它本身来说有一定的缺陷。因为道跟魔之间它不是一对矛盾，谁是一对矛盾呢？就是魔和真之间它是一对矛盾。道它是包容一切的，把所有的事物所有的现象都包容在自己的身体中。
　　　　你比方说象师父来说，他就要利用魔来考验人，利用魔来调整人。你比方说象过去所说的，多人就以为：啊呀！有些东西吧，你象师父做功怎么做啊，一定以为师父在发什么功呵，一定以为师父某一个元神在怎么啊，在作用于一个什么物体。实际上不是这样，过去说魔术，实际上就是一种驾驭魔鬼的能力，就是你能够驾驭魔鬼，你这个人就是真人。说通俗一点，你说那个真人他不是驾驭魔鬼啊，他遇一个收一个。他收去是干什么呢？收去的目的就是为我所用。为什么要用魔呢？因为魔是最低层次的一种信息反映，所以他要用魔，他要把魔改造过来。这就是什么？
这就叫修炼。
　　　　就是说不要把这个东西当作是一种什么好象非要排斥的一种信息，总觉得自己才是正确的唯一的真人。这种想法都是幼稚的。自己就是魔。要从魔修到真人这个境界，就应该从身体里面慢慢地还原出来　　　　还原的方法是有很多的，但是最终的一个方法它还是从人的身体上直接的看待这个问题。
　　　　就象我跟有的道友说的一事一样：人家打兔子，结果那个兔子变成了人，人又变成了兔子。
看起来这只是一个故事，或者只是一个很少人所能够理解的一件事，但是实际上说到现实中，我们应该尊重自己为人的这一段时间。一个人他修炼，他无论年纪大还是年纪小，他都有成功的希望，都有成功的把握。这个把握就在你的心中，你不要到外面去找，要心平气和地去对待自己的修炼，不要把自己看成是绝对地高绝对地正确，绝对地无可挑剔，要从这个方面要找到自己的弱点。从什么地方找呢？要从自己对人家去找。过去就说嘛“不看人对我，只看人对人”。是吧，你看的目的是什么呢？因为你在衡量人家，那么你把这种精神就拿到衡量自己身上来：我怎样去对待众生？我怎样去对待一草一木？我怎样去对待我环境中的所有的人？
　　　　有的人，你比方说对待外人他可以很客气，很优厚，就是很敦厚吧，这个时候呢，如果说你要他回到家里面去，他可能是横眉瞪眼。因为什么呢？因为他一看到不顺心的事就气不打一处来。这就说明一个问题，说明人他有很多的矛盾的一面。要从这个矛盾的一面看到自己的问题，你把这个问题一个一个地找出来，慢慢地去修，这就叫做德行。所以说，张伯端先生就说过嘛：那个结丹，你非得凭德行的深厚你才能结丹。你没有这个深厚呢，你连阴神都出不了，你还谈什么炼丹呢。
　　　　所以说，今天化了第二堂课的时间，就是反复地强调，把以往所讲的问题和以前所经历的一些经验都反复地给大家在这个地方反复地提醒，其目的也就是希望一个：希望以后的课程中吧，有些问题你不要执着它，有些问题你要把它当作一种可有可无的东西去对待，最终的还是抓住自己是自己的师父这上角度，培养自己的潜意识，炼一炼自己这个真的自我。什么叫真的自我呢？就是人的思想它不一定能够还原到原始的状态去，还原不到原始的状态，你的新的生命就生长不出来。为什么还原不到原始的状态呢？就是你思想中有很多的阻碍，就象很大一堆垃圾，有一个很重要的珍宝就藏在这个垃圾堆中间一样，你没办法清除这个垃圾，你就见不到这个珍宝。说通?
俗一点也就是这样，因为珍宝、精华和糟粕它总是混溶在一起的，所以这个时候你就要化大量的精力去转化这一堆垃圾。
　　　“玄法五韵”里面的动、静、思、悟、化，这五个字，它有它一定的节奏性。

　　动，就是说你的活动里面要有一种规律性，动但心要静，这个时候就称为灵动。所以很多人在初学玄灵功时候我就反复地问：什么叫灵动啊？我这样心意上动一下是不是也叫灵动啊，我说那说不清楚，总的说来吧，动，心无所思，这个时候你感觉到它自己要动的时候，这个就叫灵动。

　　但是动了以后呢，有很多的问题就来了。有的人他动，动了几年他还在动，还在动，这个时候他人就受不了。为什么受不了呢？因为你动就要消耗，这大家都知道的，干农活的人他一天做下来一餐他要吃三大碗饭，而且没有肉不行，为什么没有肉不行呢？因为它是一种精力的消耗，他要在阳性的一面付出去。

　　所以说有的人他在这个问题上他就很执着，哎呀，我既要活动，我又要斋戒，那怎么办呢？
我既要工作，我的活是体力活，但是我又要辟谷那怎么办呢？我就说：你既然处在这个生活的环境中，你不要勉强了自己。就说动，对人来说它是有一定规律性的，动也可以说是一种现象的发生，也称为动。这个动的时候呢要符合客观规律。

　　比方说当你的生活和你的工作离不开你动的时候，你勉强地进入一种要求中，勉强地进入一种限制中。比方说要求你辟谷，有的师父就说了，啊呀，那个辟谷怎么怎么好呵，辟谷能够到阎王爷那里去把名字勾掉呵。结果有的人就盲目地去追求这种结果，他就不管自己的环境和要求。
什么叫环境，这就是劳动需要动，自己的工作和生活都需要动，这个时候你勉强地要求自己辟谷，这个时候的辟谷就是假的。真正的辟谷是要你勾通先天的信号，它提供给你能量，你然后才能从中间平衡自己的身体，这个时候的辟谷才是真的。
　　　　这个辟谷，动和不动之间它有一种规律性。这种规律它要符合你的存在。比方说有的劳动人民他需要吃肉，你这个时候强制性地说：你在修炼你不能吃肉啊，这个时候就不行。为什么呢？
因为师父他给我们讲课的时候他就讲到这个问题，他说：“牛肉有增加肌肉收缩的能力。”它有这种能量，所以说你比方说象运动员为什么都要吃牛肉？这也是符合于师父讲的这个道理的。这个肉里面和蔬菜里面它有很多的纤维，纤维比较利于消化系统的运动，。之所以说，师父在有时候在引导方面来说他是也给我们了不少的暗示，你在吃东西或者是在修炼的时候，都要符合于自然这个原则。

　　什么叫原则呢？因为有的人，你比方说在炼元神阶段，你怎么想吃肉还想不起来。为什么想不起来呢？因为你的思维这个时候已经被元神替换了。元神到底是什么东西呢？元神它是一种非常清洁的东西，当它主持了你的思维以后，你那些污浊的想法、污浊的要求根本都产生不了。所以说对有些杂质的吸收、转化来说，它在体内的时候，它就不许你吸收。它有它有能量，它有它有能量渠道提供给你能量，所以你自然而然地就进入到一种辟谷状态。但是它如果出去了以后，它处的空间不一样，它仍然可以提供给你能量，这个时候它需要对你肉体调整。

　　比方说象有一次，殷老师她就接到自己的信息对自己的要求。就是说，当时买的是两斤那个油炸的一种叫什么东西呢？就是灰面团，外面再裹上一层白芝麻，就那小果子，那个东西并不好吃，因为那个东西只有在农村才能买到，因为农村人他就送了两斤去了，作为礼物嘛。当时看起来好象是一个偶然的现象，这个时候信息就来了，就说：你一口气把这两斤要吃光。老天！我看见我就不寒而栗。为什么呢？因为两斤东西摆在那一大堆啊。她不停地吃不停地吃，最后怎么？
就这样坐着半个钟头就这样吃完了。最后几个那真是伸着脖子仰着天就这样吃下去的。那就叫什么啊？那就叫火候。它需要你那一段吃，那一个小段时间的刺激。这个刺激到底起什么作用呢？这个里面的物质到底起什么作用呢？那当然这个问题后来师父那个信息他就讲了，他讲了起什么作用，为什么要在这一段时间内呵，要你强制性地把它吃下去，这就是火候，这就是神修丹法的火候。

　　这个神修丹法的火候，就是火候它不是靠人传的，它是控制在一个系统里面，这个系统就是自己的元神系统。所以说，这个玄德功修炼方法里面，有很多的奇妙的东西，它不需要你去花脑筋去想它，这就是它的高明的地方。人的思维它很可能吸收很多的知识，但这些知识和元神的知识比起来，它永远地就欠那么一节。欠那一节就是因为什么啊，它对玄界的有些东西吧不能直接地去干预。就象昨天谈到的有个道友反映的那个情况一样，那个小伙子就不是跟我说嘛，他说他碰到的一个师父跟他说啊：啊呀！那个玄界的事太麻烦了。那麻烦是什么啊？麻烦是因为你看得见你才麻烦，你看不见你麻烦什么呢？这人，为什么要进入神修丹法这个境界呢？道理就在这个地方。因为你看见它你就麻烦，你要靠你的主观意识去修啊，你麻烦得不知道有多少倍。

　　所以说，人他靠知识来引导自己修炼不行，他得靠“损之又损，以至于无为”。为什么无为呢？因为你的神它在有为，这样无形中就把自己的主观意识和人的潜意识这样的位置呢就调换了一下。这样一调换就叫“反之，则道动之。”所以说就有一种信号它就会引导你成功。

　　当然，为什么有这个信号呢？因为这个信号，过去所说的，象昨天所说的连科学家他都发现宇宙最后还原成了一个人，那么我们修炼的人为什么不去认识这个人呢？你最终认识了这个人，那么你就有可能成功，就是这样一个道理。所以说反复地强调这个问题，同时举一些例子，就希望能够理解那个神修丹法的意义，在于培养自己的潜意识，培养自己的元神，培养自己的灵性，把自己的灵性要发挥到自己的修炼的过程中，这就是成功，这就是火候，这就是自己的方法。

　　这个方法里面还有很多问题要讲，但是最重要的一点我们还是要了解一下气功发展过来的历史。

　　在秦朝以前是战国时代，战国时代以前是春秋时代，春秋时代以前是周朝，周朝以前是商朝，这样越往前推人的文明状态就越差。但是在人从奴隶社会过渡到封建社会的时候，就是我们现代哲学的一种概括，至于是不是这样过渡过来的我不知道。但是我想利用这个名词，就是那个过渡阶段的时候，人们的思维里面就有很多积极的因素它就产生了。你比方说春秋战国时代，就产生了诸子百家。我的认识就认为：诸子百家里有很多的思想结果吧现代人都没办法超过它。为什么呢？因为那是一个时代的烙印。那个时代烙印到现在这个时代来说很多人的想法都不一定能够超过它，特别是哲学上的一种成就，人类没有办法超过它。

　　为什么没有超过它呢？就是因为那个时代它有它的特殊性。

　　在这个时代之前，人们的气功修炼可以说是非常神秘的，对现代人来说没办法理解当时的一种状态，作为当时气功呵，还没有气功这个词，可以说是利用其他的名词在引导人们在进行修炼，而且那个时候成功的人也是很多的，比现代人要多得多。为什么要多得多呢？因为那个时候的人少地广，同时信息呢都……哲学思想，到现代来说就很少有人能够超过它。那个时候的精华，你比方说象以前那个时代的《庄子》啊、《列子》啊，以及无论是《吕氏春秋》也好，还是其他的孔子点评的《春秋》来说，它都有自己的博大精深的文化内涵在里面。作为我们现代人来说去研究那些东西，我们就发现一个问题，就是这和气功之间到底是什么关系呢？我认为，文化现象它本身也是一种气功作用。就象当时的中医雏形一样，原来是没有中医的。因为中医这个概念非常模糊，既然人有病，它就必然有医生，既然有医生它必然有这个概念，到底是中医还是西医，我认为那个时候肯定是中医罗。

　　反正那个中医到底是怎么回事？你比方说象扁鹊这样的人实际上就是功夫很高的人，他就有功夫，他什么功夫啊？就是我们所说的特异功能。所以说当时不是传说嘛，在上古时代有神农，尝百草，说神农这个人是玻璃肚子，他肚子是玻璃做的，能从外面看到内面，药吃进去了以后走到什么内脏里去了他看得清清楚楚，所以他尝了百草以后，他就把百草的性味、成分都搞清楚了，所以他就总结出来了《本草》。《本草》产生了以后也就有了医术，医术也就是中医罗。实际上这个说法也就是建立在特异功能上。

　　特异功能到底是什么东西？特异功能实际上就是一种修炼结果。所以说中医的来源除了人们的实践以外，主要的一面就是它的理论基础、抽象的原则的这一面它是建立在人们的修炼的基础上的。所以说对文化的继承、对文化的研究要从这个方面看到我们的实质的一面，就是要看到气功的修炼对人类的发展它有什么意义。
　　上古时代人们的特异功能创造了中医，那么在我们新的时代人们的修炼创造一种什么？科学的新天地。所以说在这个问题上，希望大家对古代的有些东西既要了解它，但是又不能执着它，把有些东西转化到自己的修炼中来。

　　那个时代人们的修炼是非常自由的，同时有很多东西它不执着。为什么呢？因为它的文化现象非常薄弱。我指的文化现象是什么啊？它没有正规的教育。正规的教育还是在秦汉以后的事，这大家都知道。所以那个时候没有正规的教育，所以人们的思想是非常自由的。

　　所以那个时代有很多的符录，那个时候有专门的巫，为什么有巫啊？就是因为这些人就靠这些法术治疗人们的疾病，因为的确能够解决人们的疾病。为什么呢？因为它利用了宇宙间一种信号在调整人们的身体健康。当然，这些东西随着文化的发展，就回归到好象是一种固定的不可捉摸的神秘文化中间去了，但实际上是人们有意把它归纳到神秘文化去的。这些东西它到底为什么没有作用了呢？就是因为随着文化的发展，人们的交叉感染，就是文化的交叉感染以及人们的思维的复杂化，就造成了这种法术越来越少，越传越难。你比方说象过去学法术，一般年长的人、或者中年成了家的人他学法术是学不成的。为什么学不成呢？因为他后天意识就比较重了，这个时候你再让他进入一种单纯的状态，再想让他发挥出一种很高的信息能量、单纯的信息能量结果来，他发不出来。为什么呢？因为他这个时候干扰相对地来说就重。

　　在上古时代，比方说象秦汉以前，那个时候人们的思想非常地简单，文化现象也比较单纯，所以说随着诸子百家的产生吧，很多思想它也就应运而生了。诸子百家之前呢，人们的思想也就是非常单纯的。那个时代是人们比较集中的时代，随着时间的流失，这些变化由一就生成二，由二就生成三，由三就生成了万物了，人们的思想里面也随着变化慢慢地越来越复杂化。
　　　作为气功修炼进入了这种新时代，人们的新的造就，比方说象科学上的成就，现在有了汽车，我就不用神行术，现在有了飞机，我就不用飞行术，有了轮船就不用水遁，所以有很多东西它就自然而然地由外在的一些东西代替它了。这些东西你可以去理解它，但是你不能把它当作一种非修不可的法术。包括现在的人，都认为好象一定要修他个六神通，把六神通修满了以后我就飞升。
我没看见气功界谁能飞升的，就象我昨天讲的那个道理一样，你看严新那么高的功力，那么大的功德，他遇到了那个问题上他仍然要回到现实中来，就是这个道理。所以要尊重客观的发展。

　　他到美国去了以后，他就发表了一个非常非常让人怎么啊，按照我们有些人的说法就是不可理解的一种观点，他说：识时务者为俊杰。这是古人的东西，反复说过很多次的。就认为好象，如果说按文化大革命的说法就是这句话：机会主义。实际上不是机会主义。为什么啊？因为这人来说，他修炼上有很多问题吧，要靠灵活性去解决。悟性里面实际上就是德性加灵活性。什么叫德性呢？就是你本来的一种反应就叫德性。什么叫灵活性呢？就是你要在现实的修炼中灵活地处理你的现象和存在，这就叫灵活性。你如果说把这两者之间对立起来了，我非要按照一种结果去思维一个问题，就象我刚才说的，你在文化大革命，接受到这个机会主义的帽子，然后你再去戴在那个严新的头上，我想大家有这个权力，但是这个戴在他头上来说对自己是一种伤害。为什么呢？这个时候严新的信息它就不会给你带功，就是这样一个道理，非常简单。

　　就是说对所有的信息为什么要尊重呢？所有的文化现象它都有其深刻的含意，都要借鉴于它。
比方说孔老先生说了：“三人行，必有我师。”这不就是一个非常非常好的众人为师的一种例子嘛，我们为什么不把这句话借过来呢？但是文化大革命的时候它就非要把孔老二批倒在地，踏上一只脚而后快，就是这个道理。
　　　就是有很多问题吧，就是任何事情它都有自己的局限性，有很多问题，相对而言，不是绝对而言。所以说批判的一面是批判的一面，但是我们借用的一面是借用的一面。比方说象我们中国的教育模式，很多问题上都实际上在借用孔老先生的一种成就，孔老先生的一种成就我们大家都在借用，就是包括我们自己所受的教育里面都有孔老先生的一种成绩，所以就这个功德来说也应该记住他。就包括政府来说，新中国的政府也是相当尊重这个孔老先生的。所以说那个孔府吧作为一种文化遗迹保留下来，其原因就在这个地方。

　　但说到这个问题呢，就继续要说到气功的问题了，气功它是一种广泛的认识，它不是一种非常狭隘的一种观念。炼气了以后因为万物都有气，所以就取名为一个气功。因为气功是联系所有的存在，这样我们的修炼就很容易成功了。

　　但历史上发展成为很多的问题。什么问题呢？这就是我们中国的气功发展的历史中有一段历史来说，是叫人非常伤脑筋的。那么就是过去所说的金丹的冶炼问题。

　　什么叫金丹的冶炼？就是大家都知道过去有一种说法，就是太上老君在这个炉子里面炼出来一种金丹，结果孙悟空吃了，吃了以后就变成了铜头铁臂，火烧不烂、刀砍不断，这样一具长生不老的身体。实际上这当然这是一个故事呵，但是这些想法在历史上来说它却成了一种过程发展下来。

　　在秦朝以前吧，在秦朝的时候就已经开始有人在搞长生不老之术了。长生不老之术就开始在从外在上去求一些修炼上的成就。至于说为什么修炼上的成就要从外在上去求呢？因为那个皇帝他太忙了，因为他除了吃喝玩乐以外，他各种各样的享受都忙不过来，所以他没有时间去炼丹，他就专门请了一些方士帮他炼。帮他炼什么东西呢？就是炼出一种药物来，吃下去以后就长生不老。所以说今天炼一下，明天炼一下，这东西太麻烦了，为什么太麻烦了呢？因为炼一个丹要多?
少多少的东西，多长多长的时间，结果有个人出了一个点子，说：那个海上啊，有仙山，我们派个人去把药取回来不就行了嘛。这就是后来所说的，海外有仙山吧。结果秦始皇他就派了徐福，带着童男童女，就出去找这个仙丹去了，结果一去呢就没有看见回来，结果就成了后来的日本人。
这当然这是历史上的传说，在这个地方引用这个事情呢，只是说明一种现象，就说明人的追求里面有好多稀奇古怪的东西。

　　稀奇古怪的东西它到底符不符合于人的修炼的原则呢？实际上这个问题如果说拿回来，我们再回到现实中来讨论，比方说《道德经》它本身比徐福去海外求药、求丹要早得多。为什么当时的人对《道德经》的理解有另外一种境界？拿到现在又是另外一种理解呢？这是什么道理呢？希望大家下去以后把这个问题好好地体悟一下。

　　就是历史的发展它有一定的规律性。我总有一个想法，我说人的灵魂它是一种非常奇怪的物质，它是一种阴性的物质，这个物质它到底有些什么特性？所以说我就说人他死不了的。为什么死不了啊？因为他有一种信号，这种信号只不过是在循环。但是这种点化呢后来又被佛教来说作为一种教育，固定在自己的成就中。但实际上这种结果如果说拿到我们气功的修炼中来，很多人就把这东西就固定地看待它，他一定要追求这个人的前世是什么，后世是什么，然后前身是什么？
原身是什么？很多很多的问题摆在自己的眼前。我说这些问题都先不去讨论。

　　讨论是什么呢？我现在能不能进入气功态，能不能恍兮惚兮。不能，那么你千万不要把这些东西放在自己的心里。你进入了这种恍兮惚兮状态以后，你再去看自己的存在，再去无欲望地去看。

　　当然，进入这种状态之前，你一定要立大志，发大愿。什么呢？就是希望给众生、给天地、给生态平衡、给自然创造自己的努力。这种努力来说，你对人家总是有贡献的。

　　你首先要有一种意境，你没有这种意境就得不到所有信号的支持，你得不到所有信号的支持，你即使进入了一种气功态，你还可能从里面退出来。而且退出来还不说，还很可能把你原来身上所携带的些垃圾这个时候全部都搞到自已身上去了，自己还越清理越清理不干净，这个时候就需要旁边的信息去帮你清理。

　　就象我们现在所处在的位置一样，刚才我说了，那个鱼角上面，曾经打过仗，有很多革命先烈就死在那个地方，他们牺牲了，但是他们的信号停留在那个地方，他们可以帮助我们。所以我们有空就集体地组织一下，上鱼角那个地方去炼炼功，去接收一下他们的信息。当时在徐州，说心里话，到了徐州淮海纪念碑那个地方，那一去，那个情况就不一样了。因为那的确是人山人海。
怎么人山人海啊？这个人山人海实际上是一种形容呵，就是那个信息漫山遍野都是的，后来整个天空就被他辅满了。我们炼功的人就那么几十个人，我们的每一个信息出去，基本上就被他们的信息围绕着，围绕的结果并不是说需要伤害谁，谁都没有伤害谁，相反的呢？都是在互相帮助。
为什么呢？因为那些信息它需要一种信号，去替他们得到一种解脱，同时我们自己身体上的有很多的东西需要他们带走。只有他们才能带走。这正好利用了这个关系，师父呢就利用了他的一种法术就把这些信号就招换到自己跟前来，然后通过大家的一种愿望，这种愿望是什么呢？就是你既然作为一种阳性的活动，阳性的一种人，那么你就有这种能力去平衡人家阴性的一种物质。因为它阴性物质缺乏一种心，一种心的能量吧，一种阳性的能量呵，缺乏这个东西，所以当你的阳性能量去的时候呢，它就很容易接近你，一接近你呢，你只要有这个誓愿，那么你的信号它就会帮你调整，这种调整是为了你修炼成功。这个调整就是互相之间的一种帮助，这个条件在平常的条件下，一般就没有这种机会，在那个环境条件下呢，人就很容易就得到这种调整。所以说当时的反应是比较大的，有很多的学员后来在谈到这个问题或者写信来都说到这个事。
　　　但是，事情就是这样，往往还是回到一个客观的情况上来。因为人他毕竟生活在社会中，有很多的问题，现实的问题。他不得不要产生很多的想法。所以人的修炼中他总有走回头路的时候，所以人他修的时候他要想不停地前进，他唯一的办法就是怎么？就是没有欲望。因为他有了欲望以后，他只要遇到一个事件，这个事情就和欲望之间就要碰撞，碰撞以后就要干扰他的存在，所以说在这个问题上，反复反复地谈，其目的也就是在这个地方。

　　气功，在秦朝那个时候有秦始皇，把这个问题就搞得非常非常地伤脑筋，是什么伤脑筋呢？
秦始皇从文登那个地方回他的京都的时候，就死在路上。这是大家都知道的这个历史。

　　文登那个地方到底是怎么回事呢？文登那个地方过去叫什么啊？现在叫成山角，过去那个地方是非常多的忌讳的，我希望大家以后在没有师父信息的情况下不要到那个地方去。那个地方为?
什么不能去？有很多道理。不是文登那个地方不能去，而是当时秦始皇去的那个地方你不要去。
那是一个海边，就是我们当时中国的版图吧，当时没有东北这一块，因为大家的习惯就是称中原为中国，所以说这一带来说，实际上那个地方为最东边。所以他遥望大海，它是属于最东边，所以说很多的信息停留在那个地方。那个地方的信息它有它特殊的地方，你去了之后可能有些伤害，如果说没有师父引导你，你去了，你很可能就要受到这种伤害。历史上有很多人去了那个地方，都受到一些伤害。但是作为其它，比方说象昆嵛山来说，当时作为龙门派吧，好象是发源地吧，那个地方有它特殊的一点。作为特殊的地方它有特殊的一些信息，这些信息该怎样去理解？该怎样去利用？作为我们主观意识上不要单纯从文化中、从传说中去吸收这些方法，而要从自己的本性中，我想去的时候我就去，当师父有信号让我去的时候我就去，没信号的时候你不要去。你去了之后，你如果说受了些干扰就没有必要，所以有些东西它也是这样的。

　　在历史上发生了很多人炼丹。你比方说象《红楼梦》里面，那个贾老爷就把自己归到道士里面去了，结果就学会炼丹，结果吃了金丹，后来就死了，死了以后呢道士们就说他已经升天了。
　　当然，说法有很多，但是到底有多少人升天？这个长久到底是怎么回事？比方说象现在气功界，大家都知道，有一种藏密，藏密里面最高的境界的时候要虹化，把自己的肉体就在一种众目睽睽之下吧就是要让大家去看他虹化，这个肉体来说逐渐逐渐地就成为一种光，消散在那个自然中间，
　　作为玄德功，师父所介绍的一种境界呵，我这里跟大家说一下，就叫什么呢？就叫气化还原。
什么叫气化呢？就是出有入无。什么叫出有入无呢？你出来就有，进去就没有了。进那个地方去了呢，就是进入虚空的状态。

　　为什么能进入虚空的状态呢？这就要从分子和原子角度去分析它。比方说一个电子，它在那个跃迁的时候它要释放能量，当它如果说改变自己的位置的时候呢，它要吸收能量。这就说明一个问题，就是说明人在修炼的时候，和能量有一定的关系，如果没有能量，你要想把自己的这个位置改变，你没吸收到能量你改变不了自己的位置，为什么呢？因为它需要一种能力去支助它。
所以说传统上有这个金丹的修炼方法，这是很正常的。

　　但是后来人们错误地理解古人传下来的有些东西。比方说象《周易参同契》，后人认为是丹经的鼻祖，这种想法都是正当的，这种想法正当以后，人们想法里面稀奇古怪的东西也就参与进去了。参与进去以后就一定要在炉子里面炼什么金丹，有人甚至把黄金要碾成末子，吃到肚子里面去，就以为那样能够长寿，这种想法都是太幼稚的。

　　真正的修炼到底怎样修炼？才能够把自己的能量提上去，同时能够保存自己长生久视的一种状态，这就是玄德功所要研究的事。玄德功的境界也就是刚才所说的出有入无。希望大家每个人都能够达到这种境界。但是，要求却是非常高的，所以说《道德经》里面就有一句话，希望大家记住：“圣人常难，所以无难。”要一定要把常常的困难摆在自己的面前，但是不要被困难所吓倒。

　　就象刚才说到一个苦一样，早上一个道友说的一样：“我这几天咳嗽咳得厉害了，好象走不了了。”这个时候就需要吃苦，如果说不愿吃苦，不愿意把这个困难蔑视它，认真地去对待它，那么你就很可能产生一些其他的想法。产生想法是正当的，是有理由的，但是对修炼，要适当地去转换一下这个认识。这就叫什么呢？叫化。

　　所以动了以后就要静，静了以后又要动，动静它本身是一对阴阳，这个时候就要思，思是什么？实际上就是思考的意思，思考的过程也就是你在总结你的经验的过程。不要你思考以后的东西，要思考以前的东西，要回过头去，看一看你走过的路，把你所有的炼功都总结一下，从现在开始就总结，从起始开始就总结，不要把过去的一些经验丢到脑后去呵，都忘掉，那样不行，为什么呢？因为你要总结，从中间找出自己的弱点来，然后再悟。

　　怎么叫悟呢？就是你要把它解开，要推到你的五行中去要化解它，这就叫悟。悟呢，它需要两个因素需要解决，就是一个德性，一个灵活性。德性是原来你的积累，灵活性就是你处理问题不能古板，不能执着。这个里面最难得解决的一个问题就是德性。有的人说我德性嘛，北方人说：
啊呀，这个人的德性怎么怎么了。哎，形容中好象这个德性好象是一种一层不变的东西。实际上，德性它也可以变，靠什么东西变呢？就是德行和德心你可以去平衡它，你找到它适应一点，然后你再慢慢地一点一点地去改造自己的存在。

　　所以我把修炼认为是三大环节：一个认识自己；一个是改造自己，我们现在大家呢，希望除了认识自己以外，要进入改造自己的这个阶段；改造自己跨过了以后，就可以进入到发展自己的阶段，发展，也就是说你要重新地炼一个新的生命出来，这就是《道德经》里面说的“外其身，则生存。”为什么外其身则生存，象这样一些道理下面一堂课中间还继续讲。你因为没有进入物质的阶段的时候，你要谈把所有的事情溶化在自己的修炼中，都化空、化无，把所有的东西都能够融会贯通，是一件非常困难的事。

　　所以说，大家下去以后不要海阔天空、漫无边际地去讨论，要就事论事，就是你眼前有什么事解决什么事。尽量地保持自己首先进入一种恍兮惚兮的状态。当然，我这里提到的问题，打个简单的比方说，如果说在一个寝室里面，大家都谈，我想那个谈的人他一定是收获比较少的，那个旁边有一个人他在那个地方默默听的人，这个地方，这个人一定是收获最多的。这什么道理呢？
因为人家在动，他在静。为什么他的收获最多呢？因为《道德经》里面说了：“道，总是以静伏雄的。”这就是一个简单的道理。所以说默默无闻的人他收获最多。就象上一次六一面授班一个道友一样，昨天讲的那个道友，人家在那个地方高谈阔论，她在那个地方默默地炼功，结果她的收获最大，回去以后接收的信息最多、调整的最厉害，身体有变化呢也最理想，就一步一步地就要从这个道理上首先要明白过来。
　　下面就希望大家能够就我讲的问题呵，同时就大家自己所存在的一些问题能够交流一下。

　　大家慢慢地呵，慢慢地把自己的心情收回来，把自己恍兮惚兮的状态化解掉，化解掉。自己的动作呢就象昨天所讲的，男同志就左手握住右手，女同志就右手握住左手，然后放到自己的肚脐前面。这个时候就可以想一下师父，同时想一下师父就是那朵白色的莲花，慢慢地慢慢地回到自己的心中。然后再慢慢地睁开自己的双眼。

　　今天的一言谈就讲到这里，大家就现在下面就搞全言谈。有什么问题呵？
　　……　　但是眼睛为什么痛呢？因为眼睛它需要吸收一种信号，需要采集大家的一种信号，然后针对这种信号再去反馈自己的语言系统，发出一种声音，这种声音的反馈它是有一定方向性的，它是有目的性的。但是这个方向性和目的性它不是用大脑思考起来的，而是它自动地反馈出来的，这就叫元神，这也叫炼神。这种炼神的方式这是一种无为的方式，希望大家理解这种方式。所以说希望大家恍兮惚兮地听，不要去记忆，不要勉强地要求自己去搞清楚其中某些关系，这就叫无为的一种训练。作为人来说，刚才谈了元神的作用。元神的作用呢，它是一种信号祳作用，所以当这种信号作用得到一种能量的支持以后，它不停地可以反馈出新的信息来。但是，它这个信息反馈靠什么地方支持它啊？就是靠肾脏。

　　肾脏大家都知道，肾脏是支撑人生命运动的关键的地方，因为肾是藏精的。什么叫精呢？就是精华的意思，就是说人身的很多精华都可以得到它的调整。古人就说了肾主骨，是吧，肾开窍于耳，肾其华在发，也就是头发的意思。为什么开窍于耳啊？你比方说过去人相面、相鼻、相眼、相嘴，但是他相耳朵就难相，为什么难相？耳朵它是一个非常奇怪的东西，为什么呢？就是因为这个耳朵它是先天的因素，它不是后天因素。所以说有很多人炼着炼着，哎，他的头发炼黑了，炼着炼着，哎，他的耳朵就变灵敏了，你就是很远的声音它能感应得到，甚至没有声音的东西它也感应得到，为什么呢？这就叫聪明。就是他眼睛变好了，耳朵也就变灵了。为什么能够变灵呢？
就是因为他耳朵里面接收一种信号是靠肾脏里面能量的提高造成的。肾脏能量越高的时候，他的能量信号也就越强。所以肾脏对人的身体它起了很大的支撑作用。肾脏好了，你全身的骨头你就不会感觉到酸、胀、痛，没有这些效果，。为什么呢？因为肾主骨，只要骨胳蓨面有毛病肯定是你的肾脏出了问题。所以说一定要调整肾脏，人调形也是这样调过来的，就是说人炼丹也好，强身健体也好，长生久视也好，都要靠肾脏这个能量要激发出来。没有肾脏能量，你再怎么你都不能提高，所以说一定要注意保护自己的肾脏。

　　但是保护肾脏它是一对一对的，它和心脏之间它是一种什么？先天关系，先天偶合的关系。
一个呢就是元精，一个就是元神。这两者之间它是先天的遗传，它跟后天的遗传之间是一种对比的关系。

　　那么什么叫后天遗传呢？因为父系和母系就称为后天的遗传。过去说父精母血才有新生的婴儿，单纯有这东西行不行呢？这是有形的一面，因为这些物质都能够看得见，那么我们根据看得见和看不见这个物质的对比，可能找到一种无形的物质。古人实际上在这个问题医学上他已经下了这个结论。它就是肺藏魄，肝藏魂。

　　什么叫魂？魂实际上就是一种阳性的遗传物质，是来自于父系的一种阳性遗传物质；魄就是阴性的来自于母系的一种遗传物质。这样来说它是由于乾坤之间的动静相依这样形成的。因为母系来说大家都知道，母系一般来说都是偏向于阴性，当然阴中有阳罗，母系里面也有男性，。所?
以说中国的阴阳学术它博大精深就在这个地方，因为它既简单，同时又很复杂。所以说有了这个母系、父系以后，它就形成了魂和魄，魂和魄这两种物质它是阴性物质里面一对阴阳物质。魂就是阴中之阳，魄就是阴中之阴，所以说人身上最阴性的物质是魄。

　　魄呢，它有个特点，就是它特别能够记录。什么叫记录呢？就是它象计算机里面的存贮器一样，你所有的信号都是通过魄来记录的。这个魄的记录有一个特点，就是一般来说有很多的先天的信号和后天的信号都记录在里面。人如果说没有把魄这个问题解决好，那么他的信息反馈里面就有很多的情绪需要干扰他的修炼。比方说过去所说的七情六欲来自于什么地方呢？实际上有一部分就来自于魄。我们有什么办法去解决它呢？过去说的悔过迁善、省已迁善，这些方法都可以把它里面有些东西激发出来。那么最重要的一种方法它是通过什么啊？它是一种通过修炼的方法。
因为肺里面的魄它是一种阴中之阴，它就和那个我们所说的阴中之阳来说它就有一种对口的关系。

　　那么什么叫做阴中之阳呢？这就是坎，它就是阴中之阳。什么叫坎呢？就是我们所说的水的意思。这就是刚才说的肾脏里面的一种元精，它是一种坎，它就称为阴中之阳。因为水是属阴的，但是坎它又是属阳，所以说你把它提过来，怎么啊？和魄之间就揉和在一起就称为一种阴性的物质。这种阴性的物质它带有一种阳性的能量性，所以说这两者之间都吻合起来以后，它就可以活动，这就称为阴神。
　　　那个魂，就是肝脏里面所藏的魂，是阴中之阳，阴中之阳它又要和心脏里面的阴性物质就要吻合在一起，就是坎就要吻合在一起，这两者之间它吻合在一起以后就成了阳神。

　　这阳神和阴神之间它又形成了一个位置的交换，一个是由腹腔上升到胸腔，一个就从胸腔下降到腹腔，所以说它们两者之间的关系就换位了。一换位了以后，它能够激发人的身体中的某些物质，这些物质包括遗传物质和先天的有些信号，它都能够激发。为什么呢？因为它本身就是先天物质和后天物质而形成的一个整体。

　　但是这个时候大家就要问：你说的这都是理论上的概念，我们在具体的方法上面怎么去引导它？所以说这就是一个问题。

　　所以这个问题呢，作为师父来说，他就创造了一些方法，比方说象刚才引导大家的方法，你先想象把自己溶化到虚空中。什么叫想象啊？怎么叫想象？就是你自己的思维中，你身体存在的有些器官的信号中，你首先就要运用它，这就叫先阴后阳。你先把阴性的物质利用起来。什么叫阴性物质呢？就是你的想象就是阴性物质，你的活动就是阳性物质。
　　　作为人的想象来说，过去就把它称为精神、物质之间的关系，实际上这个分化的概念不一定完整，我说的是不一定完整。为什么不一定完整呢？因为作为思维来说，什么叫思维呢？思维它是一种空间的能量，也是一种空间的物质。因为我们所处的位置不一样，所以我们看见的东西也就不一样。如果说单纯地把有形的物质当作是一种世界上唯一的能够确定的物质概念，那么这就是一种遗憾吧。

　　物质这东西就是说你随着空间的位置的不同，它的物质结构也就不一样，这是肯定的。

　　所以说希望大家在这个问题上对古人也好，对西方人也好，都不要去单纯地去认为，呵，这个问题是不是古人或是西方人在这个问题上认识不正确，不是不正确，而是历史的发展它是一步一步来的。人，他有了基础的工具以后，他才会发明什么锄头啊、拖拉机啊，一开始发明犁啊，后来发明拖拉机啊，最后发明到自动的收割机。这样一些问题他都是一步一步地走过来的。作为人的文化既然向前发展，那么我们也就是这样在说，就说人类文化在向前发展的过程中，我们人，修炼的人，你要正确地去看待它。什么叫看待它呢？就是对所有的错了的东西你不要去指责它，为什么呢？因为它错误是错在历史上，因为历史的发展它是一步一步走过来的。作为我们现在所谈论的也都是错的，为什么呢？因为我们现在谈论的都是现有的认识境界，不是未来的境界。

　　就象师父那一年跟我说的：“你说那个科学认识到电子是怎么运动的呵，你看见了没有电子的运动啊？”我说：“我没看见。”他就问一下：“科学家看见了没有呢？”，我说：“大概科学家也没看见。”为什么呢？因为电子的运动它是一种理论模拟的轨迹，它不是一种实际的轨迹，就是它到底是怎么运动的，它要通过未来的更高级的一种手段去发明它、去发现它。如果说单纯地从现有的结论去下结论，我们自己就犯了一种机械主义错误。所以说有些东西在未来的世界中还要验证它。

　　将来气功仍然要被否定，这是肯定的。

　　今天我们大家都在利用这个气功，现在通过气功达到自己长生久视。在若干年以后，人们仍然回过头来要否定气功。为什么要否定气功呢？因为没有否定就没有肯定。这就是什么啊？这就是自然辩证法。

　　所以希望大家能够理解自己现有的修炼状态，一定要进入最高的境界。什么叫最高的境界呢？
佛家说空；道家就说无。你要进入无的境界，我什么都没有，那么你所有的有都是我的，就是这种境界，有了这种境界有了这种胸襟以后，你再去发展自己，你再去改造自己，这就得心应手。
什么叫得心应手呢？就是你从现有的物质中可以吸取所有的智慧和能量，这就是一种特点。

　　刚才所说的攒簇五行其中谈到一个问题，就是用怎样的方法去引导自己。作为传统的功法里面有很多有动作，包括现在的有很多流派都是这样的，用各种各样的动作，用各种各样的方法，就象玄灵功里面所说的，甚至吃各种各样的药，调整丹也好，象什么各种各样的丹也好，它都是一种方法。

　　但什么样的方法才最符合于道性？这就涉及到一个道性问题。

　　什么叫道性呢？我所说的道性就是说既然古人有《易经》里面说了：“一阴一阳为之道。”道性是通过阴阳的性质来转化的。过去说：“不识阴阳莫乱为。”就是你要对阴阳的那个关系要搞得很清楚。阴阳说起来好说，但是做起来就非常难做。为什么呢？因为它太简单，所以你不好去把握它。但是又非常容易把握它，为什么容易把握它呢？因为《道德经》里面说了，你“知白守黑”，这就是你的方法，认识论问题；你“知雄守雌”，这就是方法论问题；你“知荣守辱”，这就是你的处世哲学问题。当你解决好这三个问题以后，你什么问题都容易解决。

　　那么，怎样去把握阴阳呢？这就是《道德经》里面说了“反之，则道之动；弱者，道之用。”就是说你既要相反，同时又要守弱，这就是什么啊？这就是你修炼的方法。

　　什么叫反呢？就是说任何事情，你都要朝相反的方向去把握一下它，交换一下位置，首先把空间交换一下，然后再交换时间，把时间和空间这两个位置的阴阳你都换过来，那么问题就比较好办了。

　　有的人认为，这个时间和空间都是固定不变的，实际上这个概念相当的可笑。就象昨天有个道友说的这个问题一样：“啊呀，我已经看到三个自我在那个地方坐着呵，三个自我呢，穿着不同衣服。”我就说“这是阴神、阳神和元神”，那他就问我：“我根本都没有炼过元神，我怎么有元神出现呢？”我就说：“你怎么知道你没有炼过元神呢？”他说：“我是没炼过。”我说：
“你没炼过，但是师父他炼过没有？你怎样理解你和师父之间的关系呢？”很多人就把自已认识得太具体，而师父认识得太渺茫，所以说有很多东西呢，就太执着。

　　什么叫太执着？因为实际上我们在坐的各位的信号实际上都已经成了，但是，这个信号是什么样一种性质的信号呢？这就涉及到统一场问题。

　　现在剑桥大学有个叫霍金的人，他研究统一场，就发现宇宙大爆炸以后，这个整体和个体之间它有一个联系。但是我在描述这种联系的时候，我就说：任何场都是弯曲的，没有直线的场。
既然场是弯曲的，就象我们的地磁场一样，它从北极发出去，它再怎么跑，它再大的能量，它总要弯曲，它弯曲到什么地方呢？它弯曲到南极去了，它弯到南极去了。弯到南极是什么意思啊？
弯到南极也就是它形成了一个球体。为什么要形成一个球体？球体，实际上就是统一场问题。就是我们宇宙是一个球体，天地也是一个球体，只不过一个是开放的球体，一个是封闭的球体。
　　　当我们认识到这个问题之后，我们就要认识到人身上有多的信息它本身就已经先存在了。因为它的位置不一样，所以说它空间的结构也就不一样。我们不要把现在的不成功当作将来的不成功，现在的成功，也不一定是将来的成功，所以说这两者之间的概念都是随着你自己的修炼而变化的。

　　所以这种变化呢，首先就要有一种意识。这种意识是什么呢？就是无私和忘我。。

　　当你无私了以后，有很多东西你就容易把它拿过来用；忘我呢，也就是把你自己忘掉了，很多自然而然存在的信息它就会反馈到你的存在中来，作为帮助你的一种动力。
　　　在这个问题上，在这个统一的问题上，我觉得人的整体就是这样，我们是先有信息，然后才有结果。首先，师父已经把有些信息打给你看了以后，将来才会朝着那个方向运动。所以说不要把这个问题看得太死。有的年纪长的人，他就说：我的年纪已经大了，没有希望，我只能强身健体。这种想法不行。为什么不行呢？因为你只要炼，你就要立大志，就是为将来为长生久视要有信心。

　　这个信心它是有理论基础的，就是我刚才说的理论基础，因为任何事情它都是一个循环的，它某一点上的现状不代表它将来终结的状态，它没有终结。

　　那么有人就要问我：你说的没有终结，那我们修炼有什么意思啊？这也没有终结，那也没有终结；这也没有死，那也没有生，那有什么终结啊？那有什么意义啊？我说有意义。为什么呢？
因为作为这个有形的一面来说，他有主观意识，这就是刚才说掉了的一个问题，攒簇五行说掉了一个问题，就是人的脾脏里面的一种信号，这就是“意”。这个意来说，它有意义，为什么它有意义呢？因为它是作为生命的一种常态在运动，它在运动就有一种意。你比方说我们个人有个人的感情问题，这种感情如果说到了你死的时候，这种感情它就崩溃了。为什么要崩溃呢？就是因为他的后天意识就要将要随着先天意识的觉悟、先天意识摆脱后天意识的约束，它就要突然地一下醒悟过来，对所有的问题上它就要下一种结论。

　　为什么要下一种结论呢？我不知道。因为有些问题我是从死人那个地方得到这个结论的。有很多死的人，他临死那一天，临死的时候他想法跟他生前的想法是截然相反的。至于为什么这样一种效果，因为我曾经观察过很多临死前的人，当然我不一定和他们接触，为什么呢？因为有很多信息它本身就保持在坟墓中，你可以和他们交往。当你炼到一定的程度以后，你可以到坟墓中间去，去看一看这些前辈们，他们是怎样思考的。他们遗留下来的信号，就是这种阴性的信号有多少是和他生前的有些信号是相吻合的。

　　象这些东西值得研究，所以说过去呢，我记得，我跟严新老师在打交道的时候，有一段时间我就问他这个问题。因为他有一段时间，特别是八五年左右这一段时间吧，他在北京就做了很多的实验，当时呢，他每天晚上就到八宝山去，我就不知道他在干什么，当时我就不知道他在干什么。我也只是通过信息去问他的，他就说啊：八宝山嘛，它是我们革命先烈的先辈罗，因为有些历史嘛，文字上写得不一定完完整整，我就想把那个不完整的部分了解一下。他这是一种说法，但是我很理解这种心情，就是有很多的东西它需要前辈们的支持，他通过理解，同时呢通过他的能力去了解原来大家所鲜为人知的一些事，这样他就能够掌握将来的运动。

　　为什么能预示将来的运动？因为过去的运动就预示着将来的运动。这就是我刚才说的大家现有接收的一些信号，是对将来的一种暗示。但这种暗示不是固定型的，大家如果这样说，如果说成是固定型的，大家认为：我既然修炼的定数已经确定了，那我何必去修炼呢？我就这样子顺其自然地发展下去。我说：那不叫顺其自然，那叫任其自然。因为“人定胜天”，这是道家里面最大的一种精神。这种精神，我希望大家每个人都继承下去。

　　什么叫人定胜天，就是人，他只要觉悟的时候，他可以通过道来帮助自己，所以说“得道就多助，失道就寡助。”什么叫多助啊？就是道通过它的能量它不停地改变你的命运。什么叫改变呢？就是因为你人本身能够交叉的适应一下自己的环境，适应一下自己的社会，适应一下自己人与人之间的关系。把这三个适应你都能够交叉一下，颠倒一下你的习惯，那么你的命运就控制在你自己手里。
　　　那么怎样修炼呢？刚才说了就有个交叉的问题。比方说我们功法里面有个说法，我记得上次六一报告的时候，我就引用过这个故事，因为当时李先念就问王洪文，就说“我们全中国有多少人？”王洪文就答不出来。实际上李先念当时就说：“我们中国只有两个人，男人和女人。”实际上本来它是个非常简单的事，如果说你把它当作一个单纯地阳性的东西去追求它，那么你就搞不清楚了。就是说既然这样两种人，它能够组成一种复杂的社会结构，那么从中间就可以找到一种积极因素。这种积极因素在传统的丹法里面还用得很多，用得很多的时候我们就要利用这种积极因素。比方说年老的人他看见年轻的人的时候，他就怎么啊，他就会容易兴奋。为什么？因为年老的人，他有很多精力就衰退了，当他看到年轻人的以后，年轻人身上的有些信息他就感应过来。为什么感应得过来啊？就是因为他可以想象到他自己年轻的时候一种活动的状态，一种兴奋，这种兴奋它就能够直接刺激人的中枢神经……
　　以后这个信息它就会自动地反馈出来，就不需要你人为地去回忆某人某月某日，讲了什么东西，我怎么用它，不用这样去学。所以说“为学日益，为道而损。”就是这个意思。你不要勉强地去记忆，听见了就听见了，听懂了就听懂了，没听见没听懂，不要去关心这些问题，就把它放过去。

　　但是，人。他有个特殊的地方，这就是他的全息感受性，就是他全息的信号他都能感受到，只不过是强弱的不同，没有本质的区别，只有强弱的不同，没有本质的区别。只要世界上存在的信号，他都可以感应到。但是感应到以后，至于说他有没有这种能量、有没有这种能级去反映出、反馈出这种信号，那是它的等级问题。

　　我们修炼就是为了提高自己这种等级。当然这个等级里面它也是成对的阴阳出现的，这一对阴阳是什么东西呢？就称为能量和智慧问题。智慧是一种阴性的东西，能量是一种阳性的东西，?
我们要同步的把这一对东西平衡起来。同时呢，你要想发展它，你只有一个办法，这就是：知雄守雌。这就是方法论的问题。

　　你始终都要把阴性的东西作为一种自己需要的物质，首先把它掌握的很好。刚才谈到的人的五脏里面有这样五种物质，心脏里面有元神。元神是什么东西呢？就是说一个阳性的器官它必然有一个阴性的物质在里面支撑。所以说中医里面它就把五脏作为人类研究人身体的一种主要方式。
大家可能都知道，中医里面它是不研究什么大脑的，为什么不研究大脑呢？因为它觉得大脑是六阳之首，你只需要把人的脏器研究好了，脏器调平衡了，那么你发生在五官和头脑上面的所有的毛病都能够解决。为什么能够解决呢？因为它说心开窍于舌，肺开窍于皮毛，肾开窍于耳，所以说有些东西是对应地出现的。。。。

　　比方说人他总是习惯于把自己的容貌和整体的形象、外在的表现都注意的很好，但是内在的有些东西他不一定去注意它。作为修炼人来说，他就通过呼吸，调整自己的意念把自己的注意力就集中在自己的内脏上去了，这也就是一种修炼的方法。这个方法里面关键性的东西它有那些对称的地方呢？按照阴阳学说，我们就要一对一对地去分析它的阴阳。

　　如果说没有这一对一对的阴阳，你盲目去抓住某一个东西呵，拼命地去炼，你比方说象我们过去炼武术的硬气功，就拼命地把气往内部吸，吸了以后在那个地方排，又排又打，象这种方法尽管可以把自己的身体炼得很强壮，也可以接受很大的冲击力量，但是没有多大的意义。为什么呢？因为你把气吸进去以后，它不能化气。什么叫化气呢？就是它不能把这个气融化在自己身体内部，作为一种基础物质，它只能说起到一种支撑作用，当你没有这个气的时候，你这个忍受能力也就下降了，。

　　这就象过去说的武汉市原来有个具备有轻功的这样一个人，他的功夫很高。高到什么程度呢？
就是他早上跟人家打赌，就是：我吃了三两馍，我现在秤，我仍然只有三两。人家就不信，人家说：那我就跟你赌一下。结果他真的自己就扒在那个秤勾上，一称，的确只有三两。但这个人后来是怎么被人家破了他呢？就在有一天，有个老人突然就拿着一瓢水对着他的顶门心就淋了一下，然后就对着他夹脊那个地方就拍，一拍，结果他这个人就软下去了，一软下去以后，这个人因为他功夫很高，做了很多案子，案子都是无头案，结果这些无头案全部都归结他身上去了。

　　这说明一个道理，就是人他有很多东西，尽管你很强的时候，但是也是正在变弱的一种基础。
玄德功作为一种想法和意境想介绍给大家，为什么反复地谈这些东西呢？其目的也就是希望大家能够理解玄德功的意思，把有些东西能够转化掉。

　　你炼气功要把气化掉，就是你单纯地停留要皮肤里面或者骨胳里面都不行，要转化它，要把这种能量转化到更高一个层次。

　　但是有这个问题在里面，就是方法，我们人类在掌握问题和知识的时候，习惯于用固定的方法去引导自己。创造的人毕竟是少数，使用的人总是多数，这是一个特征。希望大家下去以后，每个人都做一个发明家，每个人都做一个实践家，这样，把自己学到的有些概念和原则运用到自己的修炼中间，不停地开创自己的新天地。不要老是紧跟在任何人的后面，去一步一趋地去学。
当然我说的这个意思并不是说叫大家不要去拜师，不是这个意思，不去尊师重道，也不是这个意思。

　　师父到底在什么地方呢？如果说要我说师父在什么地方，我觉得呵，师父他是一种高能量的信息，高能量的信息场，他同样也可以给还原成我们现在现状的人，。所以说师父真正教我们的时候他一般都是阴教阳会这样一个循环，然后再回到阳教阴会这样一个实践过程中去。

　　从这个过程来看，我们人在修炼的时候呢，就要掌握很多的化解的方法。你如果说单纯地把阳性的东西想化解到阴性的一面去，你化了很大的力气、很长的时间，不一定达到效果。

　　那怎么做呢？刚才说的，就是说你的心脏里面有一种精华的物质，这个物质就叫元神。元神呢，它本身是一种信号，这种信号它有遗传作用。

　　说到遗传作用，我们就要回过头来谈到科学问题。你比方说科学里面说到遗传基因，就是多氧核糖合酸，就是那个ＤＮＡ，它到底是怎样在运动的？它组成的结构我们人类什么时候才能完整地去控制它？这是生物工程问题。但是作为中国的传哲学里面，它有很多积极因素都涉及到这个问题，你比方说《易经》里面的六十四卦，正好和这个ＤＮＡ的数字相吻合，但是有个……它的数字总是双数，它不是单数，什么叫双数呢？就是因为《易经》里面说了“一阴一阳为之道”，你如果是单数，那么这个事它就不成比例了。既然是双数，那么它就可以找到一对一对的遗传基因，那么我们在找到这个遗传基因的时候你就要去利用它。

　　什么叫利用它呢？就是说你既然在这个地方谈到遗传问题，那么遗传它本身也是作为阴阳一?
对物质出现的，它绝对不会是一个遗传出现。那么什么叫做一对遗传呢？这就要研究这个问题。
你比方说遗传基因里面它有一种物质可以通过生物学的方法去检查到它，那么除了这个有形的物质以外，有没有一种无形的物质跟它随着诞生呢？那么我就说这个肯定的结论，我就说肯定有隐性的物质。

　　人类研究中没有发现的物质伴随着这个有形的物质共同出生在这个人的身上，在出生在人身上以后我们首先就把它起了一个名字，就叫元神。当然这个信息和物质在人没有产生之前它是怎样存在的？那么这个东西就涉及到天体的问题。

　　人的信息它在空间的时候它可以保存，空间它的结构形式不一样，就象《玉真通解》里面说的，这个世界、这个宇宙是外阴内阳的一种结构，就是内部的东西它总是有形的，外部的东西它总是无形的，精华的东西呢它总是看不见的，糟粕的东西呢它总是呈现在你的面前。这样一对一对的物质，你就可以找到一对一对的阴阳。

　　那么，我们现在就开始研究人身上这种一对一对的阴阳，有哪几对？古人说的和合四象，攒簇五行。什么叫四象呢？过去所说的左青龙、右白虎，后玄武、前朱雀。这个过程、这个结构它是一种名词，为什么呢？你比方说玄武它就是水，青龙就是木，那个白虎就是金，朱雀就是火。
所以它把这几种物质用形象的物质来进行比较，一比较以后它就形成了两对：两对就是左青龙右白虎；朱雀和玄武也形成了一对。

　　所以说那一天有个老乡就跟我说：你懂不懂什么叫东西啊？我说：不懂什么叫东西。他就跟我解释：因为东属木，西属金，这两个东西它是有形的，所以就叫东西，这东西呢金和木都可以拿起来，所以就成了东西，没有听到谁说拿南北的。这说明一个问题，说明民间有些思想它是符合于普通的那个道性的，同时也符合于传统的文化。我们在理解这个结构的时候呢，就看到这个问题，你比方说北方的水呵南方的火你就没办没去拿它，你用手去拿它，你抓水会抓空，抓火会把手烫着。

　　这说明一个问题，说明中国人在文化结构上，有一种信息相通的一些特点。就是任何一个名词，它都有自己的信息量，就是说我们在修炼上不要把单纯的表现当作是一种实质去把握。但是这个表现里面它有实质，但是这个实质它很可能由于某些原因，比方说同音字、同形字，这样就把它彼此间的信息就勾通起来了。所以过去古人有忌讳。比方说古人在过年的时候不许说什么什么，过节的时候不许说什么什么，总的说来有什么忌讳吧。为什么有这种忌讳呢？就是为了回避这个信息方面同步作用。

　　你比方说象昨天就有一个道友就跟我说，就说：“我过了年之后，初四就上班，结果一打开门呢，就发现里面有一只死鸟，这预示着我今年是不是不顺。”我说这是今年大顺的一种兆头，本身碰见死这是一件坏事吧，但实际上它里面有一件好事在里面。为什么好事呢？死鸟死了嘛，就是说过去的死了，这鸟已经死了它是有形的，有形的一面你把它死去，这实际上就是一种死是生之根的一种吉兆呵，看见死，它有一种生的基础信号在里面。再另外一个，你把这个东西不要单纯地去看待它，因为“死鸟”嘛，它也可以反过来说“鸟死”了。鸟死是什么意思啊？就是“了死却生”的意思，你对死和生都了解的很清楚了，都掌握在自己的股掌之上，那何乐而不为呢？

　　这就说明中国的文化传统里面有很多同步的信息共振作用。大家以后要注意，特别是在玄界有时候师父跟你说的有些话，你不要单纯地去看待它，你要完整的全息性的去看待它。

　　我记得当时有个人他就跟我说，他就说：一个房子你说它有多少只脚？象这样一个问题有的人他就回答：房子肯定有八只脚罗。实际上房子不止八只脚，它的脚很多很多，你数都数不清楚到后来。为什么呢？因为人他看问题的位置不一样，所以得出来的结果肯定不一样。

　　刚才谈到几个阴阳的问题：就是说心脏它是属火的，属火的东西跟属水的东西它肯定是一对阴阳，所以它跟肾脏是一对阴阳。大家看身体内部它有一个结构特点，比方说人有胸腔和腹腔，下面有腿上面有头，这些东西都是对称的。同时，横隔膜又把胸腔和腹腔之间又分成了一对阴阳。
那么心脏就住在胸腔里面，肾脏就住在腹腔里面，这是一个方面，这是一对阴阳，。再就是魂和魄，我刚才所说的五行、五脏里面藏了五种物质，里面还有魂和魄，魂就藏在肝脏里面，对物是胸腔，肝脏又是腹腔里面；那个魄就在肺脏里面，肺就在胸腔，它又形成了一对阴阳，而且它们的位置是相反的。所以说攒簇五行有一个特点，就是这五种物质，五种阴性的物质它所处的位置总是成对出现的，它所处的位置和它的性质也是相对应而存在的。魂是属于阳性的，魄是属于阴性的，就是它们的位置肯定不同，阳性的要处在下面，阴性的要处在上面，水是属于阴性的，它就要处在下面，火是属于阳性的它处在上面，。你比方说象脾脏，它是后天的东西，后天的东西是属于阳性的，所以它一定要在腹藏里面存在。

　　这说明古人他要分析和创造这个阴阳学说的时候，需要很高的智慧，这个智慧本身来说是很普通的一种自然的反应，它不是人为的用脑筋去想出来的。这其中有很多的先天的因素，在提醒大家，因为大家都有这样一个因素在里面，在自己的遗传系统里面，希望大家尊重自己的这种遗传，不要把它轻易地去放掉，在这种基础上然后再谈修炼的问题就比较好办。

　　过去说攒簇五行，什么叫攒簇五行呢？就是你把五行聚合在一个点子上，它要形成一种物质。
这种物质到底是什么东西？

　　过去有人有一种说法，就是昨天谈到的一个问题，就是历史上啊，关于炼丹的问题有很多的分歧：一开始人们吃金了、吃玉，把山上挖下来的玉石啊碾成粉末，然后再参上其他的药物吃下去，他以为这样能够长寿。有的人他以为吃金子他就可以长寿，所以他把金子碾成粉末就这样自己去吃，以为这样就能长寿，实际上这两者之间都不能使人长寿，而且害死了很多人，这在历史上已经不是什么新鲜事，就包括皇帝、大巨、各种各样的有钱人他都希望自己长寿、生命得到延续，但实际上结果都没有得到延续。那么我们怎样才能延续自己的生命呢？这就是我们目前要谈的问题，就是长生久视。……

　　　　气功的修炼意义、历史、名词、实践（３） 　　　

　　                      　 熊厚音老师在麻城第一期《玄德功》面授交流班上的讲话　
　　　　　　　　　　　　　（一九九六年三月）

　　……比方说我们在想象中，想象一下年轻的健壮的活跃的有生机的这样一些形象，那么我们的身体就会越来越健康。

　　当然这个想象，象这样单纯地想还不行。为什么啊？你还不能够达到运用它的目的。那么最终的目的，你怎样才能运用呢？这就涉及到一个人的生育和发展问题。

　　因为这个问题它是正常的，因为人既然要繁衍自己的后代，要使自己的生命达到延续，肯定要谈到生殖系统问题。作为大家就要研究这个事，作为人来说，无非就是这样两种人，你在用它的时候，那么你就要想：自己的生活既要正常，同时又要在修炼上有一种结果，那我怎样才能做到呢？比方说平常你自己经常想一想，你恋爱当时的心情，当时恋爱的心情。
什么叫恋爱的心情？作为人，他每个人都有一种初恋的状态，这个初恋的状态是来自于什么地方呢？就来自于人的本性。就是人的本性里面有一种遗传，遗传决定这个人发育到一定的程度以后，他就有性冲动，这种性冲动对人来说，就是一种很好的药物调节信号。什么叫药物调节信号啊？因为你只有这种冲动，你的很多有机的物质它才能够激发出来。所以说不要回避这个问题，所以说那个《解缘道根》里面就说了“有情无欲”。什么叫有情无欲啊？就是你不要把常人的一种欲望固定在你的修炼信号中间，你只是把这种情运用起来。什么叫情呢？就是你一种性的在人生思维中的一种反应，性的一种本能的反应就叫情。这种反应来说它是复杂的，但是它又非常非常地简单。所以说在炼功的信号里面呢，它利用起来也非常简单，它只有一个方法：就是男的意念女的信号，女的意念男的信号，就这样交叉一下意念。

　　交叉一下还不行，为什么呢？如果说叫你意念年纪长的也不行，年纪幼的也不行，要怎么？要生机勃勃的那个信号。什么叫生机勃勃啊？就是你既要能够调节自己，同时也要能够激发自己，这样的一种信号。那么这种信号是什么时候呢？比方说十三岁到十五岁之间，这个时候，女孩子她的天癸就已经开始了，男孩子他这个时候就有很多的想法，这种想法里面有积极的也有消极的。作为人的发展要注意个问题，修炼的时候也要借用这个问题。

　　那么，借用的时候怎么借用呢？就是你在意念中既要想到这些问题的作用，同时又不能把这些作用盲目地移植到自己的生活中去，这就是方法。

　　但这个方法呢，现在讲到这个程度有很多东西就难以仔细地去描述它。这就象那个书里面说的，它说：“有个木匠他正在做车子，结果呢一个皇帝他就来了，他说：你在做什么啊？
我在做车子。那个木匠就问那个皇帝，他说：你在看什么书啊？那个大王就说：我正在看一本圣人的书。木匠就说：那不是圣人的书，那是圣人的糟粕。”为什么呢？因为有很多东西吧圣人他没办法写下来，什么东西没办法写呢？就是这个圣人他内在的一种感觉他没办法写。
就是说我说到这个程度呢，我就说我内在的一种感觉我没办法说。如果说可以，只能在单独谈的时候，可以交流一下，在公共的场合只能说什么呢？就是彼此之间可以交流一下。

　　但这个问题总体的概念，就是：人，他既然作为一种人也可以延续自己，同时他利用人可以返回到青年的状态。

　　大家研究气功都已经很多年了，看了很多资料，有的资料中就记载这个问题，就是：有的年老的人，甚至一百多岁的人，他如果说遇到一种特殊的机遇呵，他的皮肤他可以重新换掉，他的牙齿也可以重新换掉，他头发也可以长出新的黑发。这是什么道理？这就说明他已经遇到一种信号的调节。这个信号的调节有时候不是他主观意念产生的。但是我们这个道家的功法它也就神奇就神奇在这个地方，它可以利用一种固定的方法去引导到这种结果。这种结果就叫炼丹。

　　炼丹有两种丹，哪两种丹呢？就叫玉液还丹和金液还丹两种。

　　什么叫玉液还丹呢？玉液还丹就是炼神。什么叫金液还丹呢？金液还丹就是炼命。因为金和玉是一对阴阳，玉是阴性的；金呢是阳性的。因为你拿金碰玉呵，玉肯定粹了，但玉呢它又能够克金。什么叫克金？就是好的玉石你可以在金上面刻各种各样的字，而且玉它丝毫不受到损害。就是这一对阴阳之间，彼此之间是互相服从，互相辅助的。所以说你在看到这两个字以后，象古人他看到这两个字以后就盲目地以为：哦，玉液还丹就是把玉要吃下去，看见金子以后，他就把金子吃下去，以为这就能够长寿，以为金和玉都是一种长寿的东西，我吃下去以后我也能够长寿，这个想法太简单，是因为当时的文明没有发展到这个程度。

　　但是，有没有人在当时就已经发现这个问题，而把它作为一种固定的方法固定下来呢？
有的，这就是我们所认为的是圣人的－－老子，他当时写了《道德经》以后，实际上就把这个问题就已经解决了。

　　《道德经》到底是怎么样一本书呢？它实际上就是讲了玉液还丹和金液还丹的原则，修炼原则。就说玉，它本身来说就是一种性功来说，你就要调整自己的信息系统，你把信息系统，你比方说他先讲道，后讲德呵，你先要将自己的信息系统，把信息系统炼好，然后你再才能够谈得上有形的一面。所以说他先讲道后讲德，讲的就是什么啊，宇宙的运转规律。因为这个规律呢，再去返馈到你的实践中去，这个实践中你的德就越来越大，你的功就越来越高，你的寿命就越来越长。所以在这个过程中呢《道德经》就把自己的修炼意识完完整整地介绍给大家。

　　但是介绍的时候呢，对后人来说他有时候是自作多情的。随着自己文化的发展、社会的发展，他不可能把这件事情认识的非常完整。所以后来有很多的烧茅之士、辟谷之说，以及炼丹之说，到炉子里面烧，把各种各样的药拿过来，你比方说象过去人们所说的，炼丹，他把那个铜和一种化学物质呵就是砷，搞在一起炼，炼了以后就形成了砷化铜，结果那个铜就象金子一样，这就是金子。实际上那个东西是不是金子？不是金子，因为现代化学结构上已经确定了这个物质，过去呢就没有这种化学结构。但是相反，它这种人类的这种活动呵，后来刺激了科学的发展，也就是说后来这种活动传到西方以后，就形成了西方化学的基础，所以说中国人他吃了很大的亏，是不是啊。但是呢它通过阴阳和五行的这种学说的一种创造呵，比方说中国的四大发明是对世界文化的一种贡献，这种贡献它不是单纯的一种使用的贡献，而是一种基础的贡献。就这四种物质，包括火药，指南针、造纸这些东西，它是一种人类文明的基础奉献给宇宙的。

　　到将来，就象我刚才谈到的那个道理一样，既然是个大统一场吧，把这个统一场转去转来怎么从北出去从南要转回来，结果还是要回到东方文化上来。所以说我说未来的文化－－东方的文化是最伟大的，就是这个道理。所以希望大家能够理解这个历史，就是我们中国人有一种外国人没办法比拟的一种智慧，这种智慧就是《道德经》里面体现出来的一种处后不争的一种智慧。就是任何东西，他把自己奉献给人家，把自己的能力奉献给人家作为基础，这就是一种修炼的境界。这种境界在玄德功里面就曾经介绍给大家，就称为隐功。

　　什么叫隐功？就世界上所有的事物他都可以去调节它和控制它，这就称为隐功，所以在这个境界上我们要理解这个事。

　　刚才谈到一个问题，就是谈到功法里面的玉液还丹和金液还丹问题。什么叫玉液还丹呢？
玉液还丹就是说人在修炼的时候、在修练自己的信号系统。

　　什么叫信号系统？这就是玄灵事业里面说到的一个元神的概念。元神这个概念呢，在发展的过程中有很多说法，过去和现在，元神这个概念都是非常薄弱的单纯的下的结论，都是不完整的。这种不完整的东西作为我来说，我也不一定会把这个东西描述得很完整，为什么呢？因为它到了高境界以后，它要控制事物运动规律的时候，那么我就没办法做到，我只能说在现有的状态下，仅我自己实践所看过来的东西，告诉大家什么叫元神。

　　元神是什么东西呢？元神，就说你在炼着炼着呵，你心脏里面一种信号它本身是一种阴性物质，你要重新地把这种物质从它阴性的位置要拿出来。

　　你怎样拿出来啊？过去古人就说，啊呀，这就是汞。什么叫汞啊？这种阴性物质是一种流动的液体，这就是汞，汞啦，就是说拱手相让的意思。因为你没有汞，你就没办法炼它，你不拱手相让，你就炼不成。你老是靠脑袋瓜子里面去想啊想啊，你以为想能够炼好它，炼不出来！为什么呢？因为你不能拱手相让。所以我就用这个词去描述元神它需要的一种基本要求，就是无为。你只有拱手相让，你才能把它提出来。

　　所以希望大家自自然然一点，顺其自然是修炼玄德功一种最大的原则。这种汞，过去古人就说要用铅来擒汞。

　　铅是什么东西啊？铅就是迁移的意思，什么叫迁移啊？它从下要往上运动就称为迁移。
过去有乔迁之喜嘛，我们现在不是有恭贺乔迁之喜吗？为什么要乔迁呢？就是因为它要换位置。怎么样换？它要从下面跑到上面来。本来它在肾脏里面，结果肾脏里面的精华它跑到上面来了。为什么要跑到上面来啊？因为它们原来是一对物质，它们是一对先天遗传下来的物质，这种物质呢它具有空间性，就是它在空间中能够保存很长时间。所以说我们在用这个东西的时候，你理解这个事的时候，就要把这两种物质吻合在一起，这吻合在一起呢，你要靠意念去吻合它是非常困难的，所以说古人中有很多方法，想把它单纯地引导出来，但那样困难。我这里介绍的这种方法是最简单的，最简单的，这就是想象的方法。管你谁说，这是想象功也好，是什么功也好，总的说来它要想象。

　　怎么想象呢？就是它利用人基本的一种能力。这种能力就是情。就是人有一种感情，这种感情它是恍兮惚兮的，大家都看文学作品，也都看各种各样的电视，他对那个青少年时期，那种感觉，你比方说我们所说的一种初恋的那种感觉，他对那种感觉的用法啊，作为修炼的人和不修炼的人它是两种境界。不修炼的人他就认为这种感情是没有必要的，你要去抑制它，要控制它，不能让孩子走到歪路上去了，这是正常的，为什么呢？因为他孩子长的过程中有很多错误的思想要产生，为什么呢？因为他是生活在染缸中间，他不可能不接收那些污七八糟的东西。但是我们过来的人，我们在坐的各位过来的人基本上都是成过家的呵，一小部分人还年轻，但是在他们年轻呢如果说明白了这个道理，那么他们的前途就无量，为什么呢？
因为他们就可以利用这段时间，作为过来人的话更可以利用这段时间，什么叫利用呢？就是你，当你自己有这种感觉的时候，你就可以激发自己身体中的一种物质。这种物质叫什么？
就叫元精。它服从于这个东西，所以人在生活上过于放纵自己的时候，首先伤害的就是自己的肾脏，伤害自己的肾脏以后，他最终甚至连走路他都感觉到腿子支撑不起来，腰支撑不起来，这什么道理啊？就是因为他肾脏里面的精华流失的过多。

　　所以说建议大家在修炼的时候，谈戎律也好，谈这个方法也好，谈原则也好，总的一条，就是你在感情上的交流要多于肉体上的交流。这样我们的修炼就可以稳定在一种很好的信息交往这种基础。
　　　稳定在这种基础上有什么好处呢？就是我们有形的物质呵，这种物质它不可能长久，但是呢它也可以长久，你要想它长久，你只有让它返回到年轻的状态。但是你不停地用它，你用多了，你再想把它捡起来的时候，这个时候你已经不可能了。为什么呢？因为它的根基已经动了。所以修炼要掌握好这种机会，要掌握好这种机会。这种机会呢，当然古人他走的错路中间呵，比方说象过去所说的房中术就是人类在这个问题上想出来的一种歪点子。怎么叫歪点子呢？就是它把这个低级趣味完完整整地移植到人的修炼中来，这东西不得长久。真正长久的是什么东西呢？就是你要炼，你就要开始从玉液还丹开始炼起，把自己的信号固定下来。信号固定下来以后，你可以通过金液还丹然后把自己的元精完完整整地和元神吻合在一起，然后再推动自己的生命，和虚空沟通在一起，这就叫金液还丹。

　　然后再把它送出去，送出去以后它有三个特征：一个特征就是它的能量相当大；第二个特征它有智慧，就是它的信息是心脏里面的一种信息，所以它一出去以后，你思想中就空了，你已经没有什么特异功能这种要求了，为什么没有这种要求呢？因为人的想法都是来自于自己的能量，就象我昨天讲的那个道友一样，她自己炼着炼着大药过关了，所以她能量一天比一天大，她的想法呢一天比一天糊涂，为什么呢？因为她没有这个炼性的基础，所以性功是大家炼功的基础，所以炼到后来就糊里糊涂了，世界上唯我独尊，唯我的能量最高，唯我学的方法最高级，这就是什么啊？人的弱点，实际上到最后也就是把自己的机会就丧失了。

　　象他那个道友，所以现在玄德功也好，社会上流行的各种流派的功法也好，你只要涉及到金液还丹，我可以下这个结论，只要涉及到金液还丹，那么你就要受我后面的这个老头的控制，这是绝对的，为什么呢？因为他是炼丹的祖宗，只有他掌握了这个方法。你们谁想要成功，你非得去求他。他是谁呢？他既不是你也不是我，但是他既是你也是我，就是这个道理。他成长于每个人的个性中。所以希望大家理解这个事。

　　为什么反复强调这个概念，就是你金液还丹非常简单，这个事非常简单。就是你由玉液还丹导引过来，比方说刚才有个道友就问我：口水产生了以后怎么办呢？我说：好办啦，你就把它吞下去呗。但他说：吞不赢啦，有时候口水一下就满啦。我说：那你可以想象嘛，口水满了以后你可以先吞下去，然后你想象，哦，另外一个容器啊把它装着，然后一点一点地再往下送。这就是什么？叫分而治之。就是它这个物体尽管好象它是个物体，实际上已经下去了，但是我用信息可以把它一点一点地去分而治之，所以这就是刚才谈的玉液还丹。

　　玉液还丹呢它有一个特点，就是它充分地利用人体内的现有的物质，去利用这个信号去引导这个现有的这些物质。这物质到底是什么东西呢？你比方说肾脏它是属水的，就是身上所有的水都来自于肾脏，大家从科学上也了解这个事。比方说心脏呵，它是一种泵，什么叫泵啊？就是它不停地把血液送向全国各地，但是呢，它这个血液里面很多问题，比方说血液里面它那个水份不平衡的时候，比例浓度下降的时候它就把水排出去，这个排出去靠谁？就靠肾脏，所以肾脏它是一种过滤器。但这个过滤器呢，它也起到一种水和能量之间的转换关系，这是一个最基本的抽象概念。

　　所以它既然能够起到水和能量之间的转换关系，我们就把这个问题确定下来。

　　哦，这个肾脏它管水的，既然它有了水，那么它就要通过脊髓啊，你比方说过去有一句话，就叫：“山有多高，水有多深。”意思就说什么啊，你山有多高，哎，这个水它就能适应到什么地方。所以人他有口水是正常的，有了口水之后，它证明人的肾脏里面有一种积极的物质也就非常活跃。象身体不好的人他口里就发苦、发涩，为什么呢？因为他没有口水上来，时间长了以后，里面的物质，牙里面的物质、舌头上的物质就开始化学反应，结果就变臭了、变涩了，变得让你难得过下去。这就叫什么啊？这叫缺水。这就象我们人站在山顶上在烤太阳一样，那就不舒服。有了水就好办了，有了水你看，大家睁眼看看，漫山遍野都是青枝绿叶，一片生机。为什么有生机呢？就是因为有水。

　　水是什么呢？水是道。所以说大家你有了水以后一定要尊重它，一定要尊重它。当然这个尊重它是循序渐进的，一开始口水可能不大那么稠，也不大那么甜，那些都不要操心，你只要等待这个机会。你就想一想自己在方法上（是不是按照修心修）德这个原则去做的。当你做到这一点以后你按方法再去引导自己，这样就能够达到自己的目的。所以到后来，就是这个水它越来越甜的时候。口水越来越甜的时候，如果说这个时候你单纯地去运用口水不行，为什么呢？因为口水它只是肾脏里面这种信号的一种结果。这种结果它是一种阳性的物质，你可以把它抓着，你可以吐出来，也可以吞进去，这就是一种有形的物质。但有了这种有形的物质还不行啦，还有一种无形的物质，什么叫无形的物质，就是刚才我说的意念中产生的一种想象。

　　这种想象到后来越来越想象，越来越想象，当你能量积聚到一定程度它就变成了现实。
什么叫现实？就是你的眼睛能够看见这个东西了。比方说有的人就能够看见玄象，玄象里面的事物甚至比我们现实中的事物还要逼真、还要美丽、还要让人心花怒放，为什么呢？因为它是一种高能量的物质。所以说有时候炼功，一定要见光。
　　　为什么要见光啊？大家都知道，比方说这个杯子，如果说没有光我们大家看不看得见？
谁都看不见它，一片漆黑，你说它怎么办呢，所以说没有这个杯子，我说没有这个杯子，如果没有光就没有这个杯子。既然有了这个光，我就可以把所有的物质、所有的信号都利用起来。怎么叫信号啊？这就是炼丹的信号，因为玉液还丹你就要从这个里面走过来，所以说你就要等待机会，比方说你的能量大了，你首先用信号引导自己，先想象，想象了以后呢然后再进入实际的状态。比方说你有时候想象、想象，哎，那个东西就越来越逼真、越来越逼真，很多道友都知道，功法里面要大家想一朵白色的莲花，有的人甚至连莲花见都没见过你要他怎么想啊，但是奇怪的就是他最终还是想出来了。为什么想出来了？因为你没见过你的祖宗见过，你没见过你的亲戚见过，你的亲戚没见过但是你的亲戚的朋友见过，他们彼此之间他只要有过信息交往，说过一句话，甚至打过一个照面，他都可能把这个信息捕捉过来，那么你的能量只要达到一定程度，你就可以把你的亲戚、你的朋友、人的祖宗、你的所有的信息里面只要见过莲花的这种人他的信号都可以捕捉过来。这就叫什么？这就叫全息性。

　　所以大家不要把物质看得非常单一、呆滞、不可能的。呆滞就没有发展。所以说它信息本身是非常活跃的。活跃以后呢你就可以把这个信号借过来，然后呢，比方说过去说的假、幻、空、真。什么叫假幻空真？假的就是说这东西完全是你想象出来的，很多人就以为这个想象的东西啊肯定是假的，但是没有假哪来的真啦，《红楼梦》里面就说了假和真、真与假，你如果说把假的当真了，哎所有真的东西都成了假的，所以为什么佛家里面说的“色就是空，空就是色。”就是这个道理。所以你不要把有些事物，相对的事物绝对地去看待它，你绝对地看待它那你就是限制自己。

　　所以当有了这种想象以后它肯定要向前发展。为什么呢？因为你不停地修炼嘛，你总在积累你的信号，这个信号越来越多的时候也就在帮助自己你怎么啊？就要跳出一种约束的时候。到后来，你能够看到自己形象，比方说有的人看到自己的小孩，这小孩，光有小孩还不行啦，这小孩还要生长，光有小孩还不行啦，还要配对啊，所以到后来先是自己同性的信息，到后来是异性的信息，最后怎么啊？这两种信息之间它要同步的增长，当他增长到一定的程度和这个口水能够吻合在一起的时候，什么叫吻合啊？就是这口水很甜象蜜的时候，哎，这个机会就来了。为什么来了？因为它信号完整了，信号里面一对阴阳就成了。你的口水很甜了，本来水是很淡的，但是它变甜了，哎，这一对阴阳它也完整了。这个时候我们就开始玉液还丹。

　　什么叫玉液还丹？就把这几种物质啊要溶合到一个环境里面，就是过去所说的，就是你没有真种子啊，你不要用火去烧你那个鼎。什么叫鼎？过去古人就说了：“犹将水火煮空铛”铛是什么意思啊？铛就是平底锅。古人为什么要用平底锅来代表那个丹气呢？就是炼丹的那个炉子呢？因为平底锅它有个特点，它有个盛的意思呵，就是装着的意思呵。端嘛，就是端着的意思，因为盘子是端着的呵，盘子是端着的，所以他借用了这个信息来暗示这个事物的成功性。所以说它为什么不用炉子，它用铛呢，“犹将水火煮空铛”就是这个意思。铛字它带有一种对未来的一种暗示。所以当这种信号聚集在一起以后，它无形中人的有些成功就造就了一半。

　　造就了一半以后啦接着有个问题要出现。因为这个东西它一产生之后啊，过去叫什么，就是这个东西非常神奇，神奇到什么程度呢？神奇到这个东西它能量很大，你再想用意念去控制它就已经不可能了。所以这个时候对人的要求就非常高。很多人炼着炼着进入了这种状态以后，再有的时候再反过头来再想控制它，拼命地想把自己拉回到原来的状态中去，比方说有的人他有一种功能，他就以为这种功能是自己炼出来的，实际上现在气功界有很多特异功能都是被动的，都不是主动的。什么叫被动、什么叫主动呢？主动就是自己炼出来的特异功能就称为主动的；被动是什么东西，被动就是人家帮你炼的，不完整的信号就称为被动的。
所以在这个问题上就有很大的差别，什么差别呢，希望大家能够理解。

　　你比方说象７９年那个时候，唐雨的那个小孩，象他那种信号就是属于被动的。为什么是被动的？因为他是个孩子还小，他根本就不懂的什么叫炼丹，根本就不懂的什么叫元神，哎，他胳肢窝里面能够认字。为什么能够认字啊，就是因为有一种信号在引导他。他伴随着一种历史的作用，他认字以后人家开始都学胳肢窝里面认字，这就叫什么？这就叫隐功。什么叫隐功？就是隐功的师父正在调节这个气功界的历史。

　　作为我们走过来的人，以后就不要去盲目地追求一个东西，特异功能。特异功能叫什么东西啊？特异功能叫杂耍。什么叫杂耍啊？你是表演给人家看的，这就叫特异功能。当然有的人就说特异功能有的人成很大的功啊，是干很大的事业，我说那是的，他干大的事业，但他也很累呀！为什么他也很累？因为他今天也要应付一下，明天也要应付，他每天都要应付无数的高级的人士要找他。你比方说象张宝胜，叶剑英在病重的期间，你说他耗了多少功力啊，就是这个道理。但是耗了多少功力以后能不能救他的命呢？他还是救不了命。为什么救不了命呢？就是因为有些东西它不是靠特异功能来决定的，它还有个总体的定数，这就是气运。

　　所以人，要修就要修道，要修就要性命双修，要把整个自然的运动规律掌握在自己的手里。怎么样掌握啊，不是靠你的主观意识掌握。所以说《道德经》里面最后两句话：“圣人之道，为而不争”，就是这个意思。要把这个意思应用到自己的实践中，有很多认识你没有解决，你最终追求来追求去的东西都成了一场空，都成了一场空。

　　我们既然要实现自己的誓言，既然要实现自己的愿望，这个愿望是什么啊？就是要立足于天地之间，要为生态平衡，要为人类普度众生。所以说这所有的贡献，我们如果说没有一个正确的认识，在这个问题上就完成不了。我希望大家能够在这个方法上不要去揣摸它，而应当怎么啊？在概念上去掌握它。所以说刚才谈的，就是我为什么把这个玉液还丹的这个过程啦只是从原则上特意介绍给大家就是这个意思。

　　过去所说的就是小药，你没小药你就没有大药，小和大之间它是一对阴阳。你先用小药去引导大药绝对成功，你先用大药然后引导小药，我跟你说很多东西就是被动的，为什么啊，因为人家帮你炼，帮你炼你一部分权力就在人家手里控制着。所以说如果说你重德了，那么师父就把这个权力下放。什么叫下放啊，就是让你自己去发展自己，这个基础是建立在你自己对人类有没有一种奉献精神这个基础上的。如果说老是记住自己成不成功，你永远都得不到这种师父的权力下放。当然我现在用的一些词汇可能有些比较好笑，这的确是个权力下放问题。因为有些问题，比方说师父他要带两个徒弟，他对这个徒弟的要求是很高的，高到什么程度呢？高到不可想象。为什么呢？因为超出了大家的想象。

　　所以说实际上大家都以为炼功是从现在开始的，实际上不是从现在开始的，很久以前就已经开始了，只不过是这种炼功呢我们自己没感觉到，没感觉到那一部分是很重要的一部分，就是培养你这个人的习惯噢。所以说你要想改变命运你首先得改变自己的习惯。

　　什么叫习惯呢？比方说有些人他潜意识的习惯他跟人家就不同。昨天有个道友尽管已经五十来岁了，但是她说了这个问题，说明她的潜意识还是很活跃，就她明明看到杯子她说：
这是碗。看到本子她说：这是笔，看到桌子她说：这是板凳。她老是犯这样的错误，按常人来说：啊呀，你这个人不正常吧？是不是记忆里面有些问题出现？但我听到以后我就说：你这个人应该高兴。什么高兴呢？这就证明你的潜意识非常地活跃。什么叫潜意识？就是她跟你的常态的意识呵主观意识相反的，你非要正确，它非要错误，这就是潜意识。当你这个主观意识保在一种空和无的状态的时候，保存在一种忘我的状态时，哎，它这个时候潜意识它就按照事物的规律该得的得，该舍的舍，该动的动，该静的静，它就有一种自我的运转规律。
这种运转规律就随着你主观意识的不停地积累，积累什么东西啊？积累一种德行，当你积累得越多的时候，哎，它运行的那种轨迹啊越来越朝着有利于这个生命的发展方向在前进，这时间长了以后你无形中就改变了自己的命运。怎么样改变？就这样改变的。

　　有很多人，希望大家不要去追求有些东西。当然这个道理，明理来说好象很容易，从这个地方得到一种暗示，但这种暗示都是白搭的，为什么白搭呢？因为人，他有些弱点，每个人都有弱点，谁能够发现自己的弱点，谁就是发现一点成功的因素。所以希望在这个问题上不停地认识自己和改造自己，把这个基础一定要打好。认识自己、改造自己无非就是说把自己的身体了解好，思想了解好。

　　两者之间有的人就说：啊呀，我炼功的时候看不到信号怎么办呢？我说：那不要紧，你只要思想好、行为好，你将来仍然能够看得到这个信号，看到信号以后再从信号里面一步一步地走过来。所以说现在大家炼功的时候有时候就要这个变化规律吧，有时候只是看到信号，有的人呢甚至看不到信号他只有做梦，做梦做梦，哎，梦做多了原来是阴性的梦，原来没有任何暗示性的梦后来就有暗示性，有了暗示性以后结果怎么啊，他就做梦和功态他已经分不清楚了，当他了无分别的时候，这两之间概念模糊的时候，哎，它就转化到阳性的一面来了。
怎么叫阳性的一面呢，这个时候它就是跃迁，它能量已经大了，它跑了，跑到什么地方去了，跑到更高一层次能量等级去了。所以他白天的时候就开始做白日梦，做白日梦来说是好事，所以大家就不要以为是坏事，为什么做白日梦？白日梦就是它能量高了，他能够在阳性的一面活动他阴性的物质，这是大好事。所以说做白日梦以后再转化到什么？看到自己的具体图像，这具体图像以后你就可以根据道性引导这个具体图像，引导具体图像以后再反馈到你的修炼实际中来，你的成功就掌握在。。。

　　当然，刚才讲的一种方法和认识之间这种关系，这种关系就是玉液还丹是金液还丹的基础。那么你炼人的这种性命，其中性是基础，命是一种必然结果，所以要把这个问题理解好。
作为人，他就要掌握“有情无欲”，有情无欲这个问题，把玉液还丹炼好。

　　有很多的积极因素，比方刚才说的，就说口水多了以后怎么办呢？男同志你就逆时针的搅，就是舌头这样搅，对我而言我就这样搅，搅的时候不要数数，为什么不要数数？因为你一开始搅的时候你是属于什么啊？先搅，先搅就是说它处在阳性的时间上，这个时候你就不能数数，不就是阴性的，所以说你要用不来对应先，这就是阴阳得类方交感，就是这个意思。
就是任何一个事情你都把它阴阳交叉一下，就象我当时讲的课程一样，为什么那个小指头要翘着炼功呢？你那个手印里面小指头千万不能弯曲噢，为什么小指头不能弯曲啊？因为小指头，心脏的信号就在这个小指头上面，人最不容易观察这个信号，人最不容易把自己的注意力集中在这个上面，所以说你要怎么，小指头要翘起来，要经常地保持一种力量。你大指头很有劲我不去管它，我让它轻松自然，但是小指头我一定要翘起来。为什么？就是要把这个信号阴阳交换一下位置。

　　这个炼功中的方法它也是这样。你比方说，刚才说的呵，你搅舌头的时候，先搅的时候你不能数数，到后来嗽口的时候你这个时候就要数数了，嗽口的时候你口里面口水已经满了，这个时候你就要开始数。数什么数啊，它有双数和单数，有的人他老是喜欢３６，我就说那３６不一定是好事，为什么呢？因为３６它老是成对成对出现的，成对成对出现它对比性比较强。过去说的不破不立，你要想立起来你肯定要破，所以你一定先数单数。象成年人，只要超过４０岁的成年人，他就要先从单数开始数。怎么单数呢？比方说４９它就是单数，你就从４９开始往回返，七七四十九。什么叫七啊，“七”是奇怪的“奇”的谐音字，我就用奇怪这个效应来对应自己。所以说中国的文化为什么非常非常神秘呢？就是这个道理。它很多信号它交叉在一起，但是常人他老把这个问题固定在一个点上去思考，所以七七就四十九，也就转回来了。转回来以后，然后你再数３６、２４，回到自己少年状态去，这样就叫什么啊？这叫返。这也是七返九还里面的一种返。

　　作为丹经里面就把这些东西怎么啊，都一概当作是糟粕放到旁边去了。我就把这些东西捡起来，为什么？因为师父告诉我：“你跟大家说噢，就按这个方法去做。”当然这些方法都是原则，都不是具体的东西。所以说，比方说象《修德通真论》里面具体的“天人合一金光法”五乘功法，大家有机会回去以后再看一看，把它的意思搞懂，你怎么炼都可以，你先炼第五乘，然后再炼第一乘都可以，不要固定在自己的形式中。比方说刚才水已经搅了，嗽口时候你要数数，数数以后你不要急于把它一下子就吞下去，不要急于一下子吞下去。为什么呢？因为大家都知道，任何一个东西啊，就象我刚才跟那个道友说到一个问题一样，那个炼钢也是这样，矿石、煤碳都要用一个斗把它装上去，我是一斗一斗地装上去的，那么我就可以一斗一斗去处理它。怎么叫一斗一斗啊？我可以倒慢一点，我可以倒快一点，哎，那个地方左边多的时候我就倒在右边，右边多的时候我就倒在左边，交叉一下，哎，这不是交叉适应吗？所以有很多概念需要在自己的实践中去慢慢地阴阳得类，就是要交换一下位置。

　　刚才说的方法里面它本身很多简单的东西。比方说男同志意念女同志形象，女同志意念男同志的形象，同时既要生气勃勃，又要让自己心情愉快，你有了这种基础，那么你的内在一种信息就很容易得以调整。大家如果在坐的人噢，很多人都已经经过了这个阶段，就有个非常好的体会。比方说象有的男孩子，他一看到这个年轻的女孩子出现在自己的图像中的时候，他无形中，他就有些内在的液体啊它就开始运动。所以说我记得前天在武汉的时候我就收到一封信，有个年轻人他就说到：啊呀，我看到那个图像里面，就是玄界那个图像里面有个非常漂亮的女孩子突然出现在面前，但结果这个肾水它就开始运动，一运动转了几圈以后他的口水就变得非常甜了。我就说这个就是什么啊？这个就是一种玉液还丹。这个玉液还丹它是给你提供这种修炼的基础因素，就是它把你的信号先已经引导出来了，引导出来以后你就要阴阳得类。

　　什么叫阴阳得类啊？就是你要成对成对地去冶炼它，你不要单炼，单炼是不行的。所以有人就说：啊呀，我的元神出去了。什么叫元神啦？他说：我的形象出去了。哦，那就叫元神，那不叫元神，那叫信息。所以说原来玄灵事业里面有些说法，在这个地方，师父他希望我跟大家把这些问题呢解释一下，并不是为了纠正，并不是为了把这些教材都收回来，重新改写一下然后再发下去，不是这个意思，对很多东西，错，它有它一定错的道理，对，它有它一定对的道理。象过去人把金子磨成粉末吃下去那不错吗？大概死了多少人啦？为什么要死呢？就是因为它错它有错的道理，对有对的道理。那有的人就问：哪这个神仙是不是没有这个慈悲心啦？我说：他才有慈悲心。为什么呢？因为他是按道的规律去运转。

　　人如果说不觉悟，你掌握的所有东西都是害人的。觉悟了，你掌握的东西才有利于人民群众。就是这个结论。所以说希望大家都觉悟，那么你觉悟一步，你掌握的东西就越多；你不觉悟，那么你掌握的东西越少，就是这样的规律。

　　什么叫掌握东西啊？这就是得。你得的越多，你德行就越高，你的德也就越大，功也就越深，就是这样一个道理。

　　所以说当你的口水多了之后啊，你就开始一滴一滴的往下滴，一滴一滴地往下滴。当然滴的时候你可以分几口，往下慢慢地送，送下去以后呢，为什么上面要想一口钟，下面要想一个平底锅呢？这都是有它道理的。这个道理在功法里面它本身就已经说了。

　　但是这个说呢，它有很多的概念它不是从阴阳这个角度去想的，所以大家在运用这些功法的时候就有很多的疑问这是正常的。你比方说象玉音玄法里面有个疑问，这是最普通最普通的疑问，他就说：啊呀，这个殷老师说的没有道理，怎么没有道理啊，她一会儿叫我们想那个虚空，一会儿叫我们又想海水，这个虚空跟海水怎么结合的起来啊？我说：那怎么不好结合呢。虚空嘛就是漫无边际，既没左又没右，没左没右的时候就是说你还不没有醒过来，当你醒过来以后一看，正好是什么，一片蔚蓝色的大海，那又何乐而不为呢。就这个想象是给你想象出来的，你把人家对你的引导当作一种固定不变的东西把它确定下来，你还怪人家对你的引导不正确。不是人家的引导不正确，而是你的想象没有灵活机动。

　　所以说过去说什么叫悟性啦？悟性就是德性加灵活性。德性加灵活性。什么叫德性呢？
就是你原来所具备的一些基本素质。灵活性是什么啊？就是摆在眼前的事物你要能够灵活地去处理，而不是亦步亦趋，不是亦步亦趋，不是生搬硬套，不是闭门造车。不是这些东西，而是要灵活去对待它，要把它灵活地运用在自己的实验中，所以说有的道友他一炼功他就想到虚空，就说他虚空还没想完，哎，他自己就坐在莲花上去了，就到处玩去了。这是什么啊，这是他自己最后产生的自己的一种训练过程。这个训练过程对大家来说对身体是有好处的。

　　但是有好处的同时要注意一个问题，就是人他最大的问题，就是人的欲望。我这两天就是谈到一个概念，就是“有心”和“无欲”，有欲、无心这样一个矛盾过程。就是这个欲望你不要放在这个有心这个位置上。人不可能没有欲望，这我说实际情况，不可能没有欲望。
有了欲望以后就导致人们失败，失败了就有很多事情就很遗憾，是不是啊。所以在这个问题上你一定要处理好这一对关系，就是有心和无欲、无欲和有心这样一对矛盾。所以你有欲望的时候你不要有心地去对待它；你有心的时候你不要产生欲望。

　　比方说我想一个问题，我想一个问题这个问题怎么处理怎么处理，它摆在我面前了，我想了，但是我没有说要把这个问题要达到什么，啊呀，我办这个问题将来会怎么样，然后这个问题对我的影响有多大，我能够吸取多少其中的好处。我没有这些东西，那么这就叫有心无欲。你没有这种欲望的时候，哎，这个有心怎么，它就自然而然地朝着你要运动的方向去做去了。但你有了欲望以后，你同时有心你就把自己这种有后天的意识加到你的运动轨迹里面去了，越加问题就越大，越加问题越大。

　　所以我总说现代的医疗有点缺陷，有什么缺陷呢？它就是因为把人的主观意识和人的药物啊，和人与自己、人与自然之间的关系啊，搅和的没有阴阳得类。什么叫没有阴阳得类呢？
就是它把所有的东西都搅和在里面，以为这样呢它就能够把问题解决好。比方说人，他抱着这样一个想法：啊呀，我吃了药就能够好，就象做广告一样，他说你吃了这个药感觉怎么样？
我吃了这个药好多啦！那你就好多了吧。因为多跟少之间它始终都是一对阴阳，所以那个少呢总是留在你身上，那个多呢也就老是在那个地方不停地等，打转转，是不是这个道理？所以说人的思想里面它有很多奇怪的东西，所以你，如果说你说：我病好多了。那这个问题你的病就永远都解决不好，所以你今天去上医院呵，你今天吃了药好了，但你明天继续要上，为什么呢？因为那个少还在那个地方停留着，问题就是这个问题，看起来这是常识，每天都要见到的，有时候电视里面做广告啊，总是这样说，我一听到这个话我就非常遗憾。因为那个生产药的人啦他不希望你病好。我跟你说，他当然要做这样的广告啊，这符合于他的信息同步，你说谁个药厂它不希望人们病啦，你要都不病了他岂不是要失业啊，这个时候他厂要垮台了。所以这样理解它，就是他出现这样的信息他是正常的。

　　但是我们修炼人回到修炼来之后，你就要注意自己的修炼中间有多少是符合于这个道性的，有多少是不符合于这个道性的，就要把它自己调整一下。这个调整它没有别的词去形容它，这就叫悟。

　　悟并不等于你去改正它，因为悟并不等于你去改正它。悟是什么意思啊？悟就是你把这些东西保留在你的五行中间，保留下来以后它有个特点，就是人的思维啊它有个特点，它是自动反应的，因为它有一种系统，这种系统就在元神里面控制着，它会自动地反应，你那个事物到了下一步，比方说同一类的事物当它第二次再反应的时候，这个悟过了的东西呵它就要会反馈出来。这就是全息效应，大家现在都接触过全息学，那个全息效应啦它就要反馈出来，就要适应这个事物的运动，它就要改变这个运动的轨迹。这就是什么啊？就是你悟的越多。

　　过去说开悟，你开悟的越多你智慧就越大，你对事物的改变能力也就越强。所以说你就能够进入到调整环境这个状态中来。你比方说过去道家修炼方法里面就有个说法，哪就是说你比方说象那个叫什么啦，就是长沙有个叫什么山啦？哎，岳麓山，岳麓山上面不是有两棵罗汉松吗，那两棵松一个是１７００年，一个１５００年，那两棵松树一看那就是一个有生命的东西，为什么有生命呢？因为它能够跟你交换信息。谁的信息在跟我交换啦，是两个活生生的人在跟我交换。这说明一个问题，说明人啦他有很多信息可以借、可以换，在人修炼中他有很多地方他可以把这个信息转移一下。

　　所以说过去的方法中呢，有的人呢他就喜欢在庙门口种上一两棵较比长寿的树，象松树啊、柏树啊这些树，它既可以长寿，同时也可以转换自己的信息。把这些信息转换出去以后，哎这个人就怎么啊？身体就非常平稳了。因为树它是阴性的，所以你跟它交换以后啦，你就把这个阴性的性息你把你身上的有些浊气啊转移到它身上，它啦就把它的生气转移在你的身上。树木它是吸收二氧化碳放出氧气的，所以说它正好跟人的呼吸系统正好相适应，所以说你对它并不是伤害。你这个方法跟那个人啦有意地去把有些信息打到它身上去是不同的，所以说你在健康的时候你就跟它交换这种信息是符合于二氧化碳和氧气的这种循环规律的。当你有了这种过程之后你的身体就会越来越健康，而且会越来越灵活。为什么呢？
因为你是动的它是静的，它越静的时候你就越动，所以你会越来越灵活，越来越年轻。这是一种方法。

　　所以说呢这种方法就涉及到道家的隐功问题。这就是说道家它之所以博大精深，它就在这个问题上就借用了自然之间的一种规律。既然人存在有这种交换，就象我刚才说的人与树之间的交换，那么他还有另外一种交换，这就是说人他如果说炼出去的信号啊，它有分化作用的时候，比方说它由一个变成两个，两个可以变四个，四个也可以变八个，它不停地演化下去，那么它就变化了无数了，它后来越来越多。那它怎么办呢？它就把自己的信息啊在这个元神系统的控制之下，它越分布越广，越分布越广，到最后天下的万物很可能都有他的信息。所以师父有一次就跟我说，他说：“我的元神啦，我的元神有八十亿。”他说他的元神有八十亿。八十亿有多少，这个数字实际上是个假的，为什么是假的？就是他用八来说，人们不都喜欢八嘛，就象发嘛，他就用八来形容自己的一种未来，就是他不把自己限制在一种环境里面。

　　但是有个问题，就是你分出去以后你自己怎样作为的问题，这就是我们修炼所需要解决的具体的问题。然而，天人合一金光法后面两乘，第四乘和第五乘解决的就是这个事。

　　就是说你人元神炼成功的之后你能量很大，人家就问我：什么叫元神啦？我这个元神啦不是大家看到的影子，也不是说什么，啊呀，那个我看到自己正在师父那个地方学什么，那是不是元神呢？那不是元神。什么叫元神呢，元神炼成功以后，天阴啦，我站在外面，我往天上一指，这个地方咯隆就一个窟窿，马上就散开，这就叫元神。因为那个时候你的阴阳规律都围着你运转，这个就叫元神。因为能量很大，但这种能量呢它不是随着你的意识运动的，啊，我要你表演你就表演，我不要你表演你就不能表演，不是这个意思，那样是不行的，为什么呢？元神它有一种非常高傲的气质。它存在以后，它是一种法力的代表。

　　就是元神一旦形成之后，它是一种法眼通。过去所说的不是有法眼通嘛，五眼通里面，所以说过去介绍过这个问题，比方说阴神是管慧眼的、阳神是管天眼的、元神是管法眼的、圣神是管佛眼的，它们彼此之间的境界不一样，他们一层一层管的内容不一样。

　　所以有的人啦比方说看到一种玄境，他就以为这种玄境是真的。玄境里面有很多都是假的。什么是假的？就象前天有个道友跟我说的，他碰到紫霞真人，结果看到一本玄灵功里面的《通讯》就说了：啊呀，有很多狐狸啊、黄鼠狼啊就变成了人来附体。他一下再看那个紫霞真人，紫霞真人就变成了黄鼠狼，尖嘴尖脸，浑身的黄毛。这是什么道理呢？就是随他的心境动。

　　但这种心境中，里面还有别外一种状态，什么状态？就是你比方说，所有的人他有很多的欲望，当你有这种欲望的时候，你的元神它在运动的时候，它就随着你的欲望来运动。什么叫欲望啊？就是你希望发展的方向，它就开始运动，这就叫幻化。就是你看到的图像就象活龙活现一样，但实际上这活龙活现的图像它并不是一种存在，而是你的需要再加上师父对你的教育这样一种结果。

　　什么叫教育呢？就是你想什么它就化什么，你希望什么它就化成什么来适应你，这就叫法眼。所以法眼它既有能量，同时它有智慧，它能够适应你各种各样的存在。所以有很多东西你不要把它当真，也不要把它当假。有很多人认为信息界有很多害人的东西，就是那些东西是不是要害我。你如果说你心动了，这些东西真的要害你，如果心没动这些东西就要帮助你。那么有的人他就说：啊呀，我已经被害了那怎么办呢？我已经感觉到痛苦了那怎么办呢？
有一个办法，就是你能不能忘我。首先把这个心呢放下来。但是一般的人他因为自己的运动它有一种惯性，也就是说按照那个牛顿的力学吧就是说人他的思维运动它也是符合于这个常态的，它也是要运用惯性这个规律，它老是要运动一段时间。这运动不要紧，慢慢地去改正自己呵，把自己的思想慢慢引导到成功的一面来。

　　作为我的想法，所以今天先讲一下这个问题。

　　刚才就讲了栽树有利于健康，是不是啊。栽树有利于健康，我就想了一个方法，我是说今天就叫小严道友去采购一点树苗回来，我们每一个人呢就在这个地方就种上一棵树。这样有利于自己跟师父的信号勾通；同时有利于借用各种各样的信息来帮助自己；同时也有利于自己信号之间的交换，当然这种交换它其中有最大的一个特点：希望自然会越来越美好，希望自己的身体越来越长久，这就是最终的目的。所以说希望这个问题呢能够得到大家理解。

　　所以说今天呢，我们如果说有机会就种种树。

　　明天呢，如果说天气好我们就到玉皇顶去转一转，因为那个地方曾经有人修过，同时啦也打过仗，那个地方有一些好的地方，因为人们争过的地方嘛肯定有些特点，我们就到那个地方去炼炼功，同时啦也完成一下信号的交换，把自己的信号呢留在一个好地位置吧，自己应该寻找的位置。

　　最近几天啦，很多道友就问我：“啊呀，熊老师，你告诉我什么地方炼功最好呢？”，我说：“哪个地方炼功都好，没有一个地方不好。”因为人啦，他心老是好动，他老想选择一个最好的地方。哪有最好的呢？好和不好都相对而言，都是相对于自己的存在而言。如果说你把这东西看得太死，总认为要选择好的，你总是找不好的。就是找到，你这个地方明明是好的地方，你如果心你不能够平静下来，终究这个好的不能变成你自己的好。外好跟内好之间它是一种对比的关系。你人要保持一种空的状态，你才能够吸收这种真正的好。你如果说有了，人家老是不会补充你。这就是“道损有余而补不足”就是这个道理。所以本来是非常简单东西不要盲目地去追求它。人他有各种各样的特点。

　　你比方说，这一条脉它只是东西走向，它头在西尾在东，这一条脉上你可以都去走一走，你也可以站在高处，你看一看，这一条脉它是清清楚楚的头西尾东这么摆着，尾呢就朝东边这个方向摆着，头呢就朝西边这个方向摆着，所以这个摆着这一个位置呢，就是相对于人来说它也是有头有脚，就象人一样，它有头必然有脚，有手呢它必然有内脏所藏的地方。所以说每个地方，它都有自己的特点，每个人呢，他为了找到好的地方他也有自己的选择。你走到那个地方那个地方对你有反应，这个地方就好，没有反应，或者你用意识来去追求这个反应那就不是好地方。就是这个道理。所以希望大家要顺其自然，这个东西不能搞群众运动，要各自选择自己的未来，实际上这一点它要符合于阴阳规律的。

　　大家看还有什么？今天听了之后有什么问题要提出来的，也就借这个机会吧谈一下。
　　……
　　……自己局限于自己小的环境噢，小的经历，所以说呢在很多问题上呢，他不一定能够全方位的借助人家的智慧。

　　如果说一个人的元神炼成功了，那么他可以借用所有人的智慧。但是没有炼成功的时候，在这个问题上呢，你就要从人家的角度吸取精华，把所有的东西、所有的事物、所有人的智慧都要吸取到自己的身上来。从这个角度上来说，希望大家不要有什么顾虑，在场的所有的人都可以发表自己的议论，发表自己的建议。

　　昨天有个道友，我了解了一下，就是大家现在所最关心的问题到底是什么？那就是说最关心的问题就说，我们这个仙道到底应该怎样修？

　　到底应该怎样修？今天就讲一讲这个问题。

　　我记得《解缘道根》里面说了：“情是道根，魔为真种。”这个问题作为一个想法提出来大家基本上就没有什么反对的意见，因为这个问题超出了大家平常所接受到的一些信号，所以说呢基本没有什么问题提出来。关键是这个话里面到底是什么意思？以及修炼路式呢，我们修炼中到底怎样解决它？这个问题呢还要一步一步的谈过来。

　　我们人，他有一种信号，这个信号它的根，它是要处在道的运转规律中的，所以说我们每一个人的潜意识实际上都是一种道性的体现。

　　什么叫道性呢？道性也就是说，它就象一张张开的弓一样，随时都准备射出去。但是它有个特点：就是它老是损有余而补不足。就象我们每个人身上的东西一样，它往往有的东西它是不愿意帮助你的，不愿意再提供给你，但是你没有的东西它往往要弥补给你，就是包括每个人的潜意识里面它也是这样。所以这和人的主观意识是相反的，所以古人就说吧：人心不足蛇吞象！

　　什么叫人心啦？人心就是人的主观意识就称为人心。它老是不满足自己，它老是拼命地拿呀拿呀，积累呀积累呀，它老是想在这个问题上多获得，满足自己的欲望和要求。从这个角度上来说人的潜意识和人的主观意识之间它就形成了一对矛盾：你要积累的时候它就要损去，你要把它辞退的时候它要帮你积累。所以说造成了人的命运中有很多不可理解的灾难、不可理解的疾病，不可理解的一些挫折。

　　从这个角度来看呢，我们实际上修炼下手的功夫，下手在什么地方呢？就是要下手在人的潜意识的运动上面。

　　怎么样下手呢？很多人就习惯于用现成的方法去引导自己，从这个角度来说，那作为人来说就有很多方面吧就不自由。为什么不自由呢？这我反复跟大家谈到的，就是一种形式的约束吧，大家始终都把它当作一种精华来吸取，这就不好。很多的门派、很多的功法它都是作为一种形式提供给大家的，这种方法有很多积极的地方，但是作为人的习惯上来说，就象我刚才说的人的希望他总是积累的，总是不会满足的，这就把人家的精华容易转化到糟粕的一面去，把人家的糟粕呢又容易吸取到自己体内来，作为一种精华来保存，这样就与道相反。

　　过去说这个仙道啊，难遇而易成。什么叫难遇而易成呢？就是这个东西你很难碰到它，但是你碰到它以后很容易修炼成功。我们今天就专门谈这个问题。

　　当然，我这里说话不是这个意思，不是什么意思呢？不是说自己所宣讲的这些东西都是仙道呵，我并不承认这个事。我只是说这个话既然已经提出来了，作为我们大家既然有这个机缘碰到一起，我在这个地方发表一下自己的意见，发表自己对修炼的一种看法，只是提供给大家参考。这个目的就是为了分析古人在这个问题上，作为我们后人，留下来的精华到底是什么？也希望大家能够在这个精华的基础上……　　……
　　《解缘道根》里面说：“情为道根，魔为真种。”昨天就讲了一部分，就专门讲了情的问题。

　　作为人，他活在世界上他要延续自己，他没有情不行。这是大家所公认的一些事情。但是情这个问题呢它容易伤害人，就是你如果说纵欲呵，你就必然要伤情，同时要伤根。这个道根是什么东西呢？伤了的根实际上就是人的道根，你就要把这个根就要伤掉。所以说道根呢它也在情。

　　人的潜意识运动，它是建立在道性运动基础上的，也就是说一种不可名状的一种运动规律它在左右着我们的潜意识运动。你比方说，人的存在中有很多稀奇古怪的动作，有稀奇古怪的想法，它们到底从什么地方来的？我们这几天的课程中就举了很多例子，也说明人他稀奇古怪的有些东西它不是由规律产生的，它有时候甚至超出了自己想象，这就是人的潜意识的一种运动。文学家就称它为灵感；作为心理学家来说就称它为下意识；有的人还称它为第六感官产生的一种感觉。总的说来有很多名词去概括它。但是最重要的一条我们研究的是人的神，精神的神，这样一种物质的运动状态。

　　神，它的根是按照道性的运动规律在运转的，而道性它本身是建立在人情这个基础上的，人情又是人赖以生存的环境和状态。

　　所以说一定要先放松后天，然后再去谈先天的修炼问题。后天不放松，你老是把自己约束在一个环境里面，那么你怎么修、你怎么机遇好都不行。所以说一定要放松后天，然后去修先天。

　　但是，现在社会上绝大多数功法，都是从后天开始修起的。怎么叫后天呢？就是说人们有为的意识的一面老是占在主导的地位，所以说很难得成功。

　　但是，古人为什么又说这个仙道难遇而易成呢？其中最大的一个特点，这句话最大的特点就是这个东西很难得遇到，遇到了以后呢它又非常容易修炼成功。因为它抓住了事物的关键性的一面，这就是《解缘道根》里面说的“情为道根，魔为真种”。

　　人，他处在一种矛盾的事物发展过程中，他既要尊重自己的存在，同时又要尊重客观环境的存在；既要尊重精华的一面，同时又要尊重糟粕的一面。他把这两者之间他要看得很准，同时呢在修炼中能够转化它们。作为我们自己的习惯吧，就是说把有些有形的东西很容易看成是真的，无形的东西看成是假的，象这种真、假的概念就造成我们人有迷信、有封建这样一些意识在里面，有执着、有一种偏执这样一些习惯在里面，这对我们修炼上来说都是一种伤害。

　　为什么古人说这个东西很容易成功呢？因为他抓住了事物的根本。就象我昨天说到的那样，就象《周易参同契》里面说的，它就说：你把两个漂亮的女孩子关在一个房间里面，用那个苏秦跟她们说媒，那怕是这个苏秦他嘴巴都说烂了，都不行，她们仍然生不出孩子来。
为什么生不出呢？就是因为她们本身的性质是相同的，相同的东西它总是要排斥，相反的东西它总是要吸引。所以《道德经》里面有句话“反之，则道动之”，“反之，则道之动”吧，后来师父就把这句话改了一下：“反之，则道动之。”意思就是说由客观的一面转化到主观的一面来，就希望大家能理解这个事。

　　所有的东西你都要在修炼的时候要注意这个对比关系，阴阳一定要怎么啊？位置一定要顺序交叉。什么叫顺序交叉呢？比方说它阴阳如果说都存在了，那么阴的一定在前面，阳的一定在后面。比方说中国人说话的习惯为什么很少说阳阴呢？为什么只说阴阳呢？就是因为这个词在创造的时候古人就已经把这个信号注定在里面了。所以我们要尊重古人，同时要尊重今天的人。我们的时间并没有分别，就是古代人和我们今天的人并没有很大的区别，只不过是我们处的有限空间限制了自己看待这个事物的一面。作为原来的事、今天的事、将来的事我们都有可能把它看得很清楚，只不过是我们现在还没进入一种混沌的状态。当你进入混沌状态以后，你就可以看得见过去、现在和未来的所有的事。这可以说叫神通，也可以说是一种道性的体现。

　　象这些东西摆在你面前已经不是什么难事情了，大家既然要想修好，在这个问题上就要尊重这个客观规律。首先就要把自己的主观意念要放松，然后呢再去培养先天。主观意念没有放松，你要想培养先天，那么这个先天它就培养不好。就象古代人，比方说《大成捷要》里面说的培养阳神，你怎么炼精化气、炼气化神你炼出来的神你没用。为什么没用呢？因为那个阳神它是靠你主观意识炼出来的，其中有一部分的精华就被你自己浪费了。这个精华到底指的是什么东西呢？就是我们所说的遗传体系里面的精华。有个道友他就说：那个遗传体系里面的精华，后天的一部分就要抓掉，先天一部分就要保留。我就说这个话提出来是错误的。为什么呢？你没有先天就没有后天，没有后天也就没有先天，所以说它是一对阴阳，这两者阴阳之间你要把它高度地吻合在一起，先天和后天之间它本身都有精华，你要把这两者之间精华都要提出来。你比方说父系它有父系的精华，母系它有母系的精华，你的元神有元神的精华，你的肉体有肉体的精华，所以说这几者之间你要高度地把它吻合在一起。那么怎样吻合呢？其中最重要的一点就是情字。

　　什么叫情呢？情实际上就是人的一种基本的生存运动，那就称为情。人没有情，他生孩子就很困难，生孩子困难那么他也就没有这个生命的产生，没有这个生命产生你还修道啊、还修炼啦都是一句空话。所以说在这个基础上呢，人就要研究这个问题，就要反过来运用，这就叫“反之则道动之”，就是有情无欲。你不要把欲望、满足欲望当作是一种自己的必需。
欲望它不是必需，情字呢它就不可少。所以在这种情况下呢，你就要利用情来激发自己的身体。

　　怎么叫激发呢？就是人的身体里面它有很多东西，比方说人有中枢神经系统，神经系统里面有植物神经系统，这个植物神经系统它是直接调整人的内分泌的一种基础物质。如果说没有内分泌系统的运动、没有植物神经系统的活跃，那么，你要想调整人的身体向反的方向转化，它就不可能。但这个东西它符合于什么东西来刺激它才能调整起来呢？这就需要情。
你比方说我们人，在坐的各位都可以这种的体会，就无论男女之间有一种什么感觉的时候，人的这种冲动、感觉，这是正常的。

　　但是这种感觉产生以后，你看是什么意念、朝什么方向运动的问题。所以过去功法里面就说，叫什么意思呢，大概是就是说吧“情欲起去就是火候”吧。就是过去说的活子时啊，这些东西它不都包括在里面吗？人的现有的物质运动对人来说，它实际上就利用现有的一些状态去调节它。这个调节啦，就说它符合訆自然而然的原则，不是要你有意的去完成一些什么过程，自然而然的原则。

　　这个有些时候，人的感觉它停留在一种敏感的状态时候，你就可以用它。但这种用呢，就象《悟真篇》里面说的“始于有作人不见，及至无为众始知”。怎么叫做始于有作呢？就是你在开始把这个有为的东西开始在运用的时候，你一定要在你的心里面去完成，就实际上它是一种意念的调整，它不是动作的调整。

　　很多人就以为是一种动作的调整，一定要在外在的状态下完成一些什么动作。你比方说象过去所说的房中术，有很多技巧，那些东西如果你学会了，你只会伤害自己，当然它能够起到一种保精、蓄锐的一种暂时作用，但是它那个东西它毕竟不长久，为什么不长久呢？因为你没办法把这个东西输送到你的虚空中。什么叫虚空呢？虚空它就是无限就称为虚空，你没办法去琢磨它就称为虚。这个时候呢，你比方说象我总是这样打比方呵，我说一个人啦，他浑身都是铁，他只能打一百来斤钉子，就是他总是有限的。你说你身上到底能够贮存多大的能量啊？人家说：啊呀！我的能量大啦，我的能量怎么，一会儿可以把一根针一下子用意念把它弄断，一会儿就可以把某一个东西搬运过来，一会儿就可以把某个东西背起走。他认为这就是自己的能量，实际上这都不是自己的能量。作为特异功能来说，自己的形体上的能量来说都是有限的。一个人他最大的力气，一百斤也好，五百斤也好，一千斤也好，甚至三千斤也好，他总是有限度的。

　　那么怎样让自己进入无限度的这种能量呢？首先要这个问题上要确定下来。这个问题要先确定下来，你只有进入虚空。
　　怎么样进入虚空呢？就是“始于有作人不见”。什么叫人不见呢？就是实际上你的所有活动都停留在你的心灵活动中。所以说师父就说了：“要灵性要通。”这个灵性是什么东西啊？灵性就是勾通虚空的一种具体的物质。对我们人来说，它是叫神。这个神里面又分很多层次，有的人啦他可以炼出一种层次来，有的人啦他可以炼出多种层次来，它分出很多等级，这就是“玄德功”在文字上所告诉大家的“人有五神”。实际上是不是仅有五神啦？不是这样的，大家不要把这个问题看得太死，之所以说五神它是为了和人的五脏相对应。实际上五脏以外还有没有器官呢？它还 有。所以希望大家能够理解这个事，把所有的理论先放上来，我先不管 这些，我先把所有的事物都抽象地概括为阴阳两个字，然后我再从这个负阴抱阳这个总体的习惯上相反走。什么叫相反走呢，就什么事情我都返回来，什么事情都返回来。你比方说象过去说的炼丹它有两个字都非常重要：一个字啦就是“返”；一个叫“还”。返和还实际上都是叫你一定要注意这个运动的规律要向相反的方向运动，一定要回来。回到什么地方来呢？回到你自由自在的状态中来。

　　什么叫自由自在呢？如果要我说噢，我认为《道德经》里面说的自由自在就是婴儿时期，就是少年时期。

　　作为大家来说，可能都知道，这功法里面引导大家呵，你一定要存想你自己一个新生的生命。这个新生的生命是什么东西啊？实际上就是自己的婴儿状态。这个婴儿状态当你能够把他存想出来以后，也就是你把你的原始、最开始的生命状态你就把它捕捉到了。捕捉到的目的是为了调整你的主观意识进入一种放松的状态，它目的不是别的，它是为了让你进入放松的状态。

　　进入放松状态以后，那么你的潜意识活动就有一种基础，这种基础也就是说，潜意识它本身就存在，而且它有很丰厚的来源。它本身就已经有发展的程度了，但是作为我们常人来说，对它的存在不一定完整地去了解它。作为生命上来说，潜意识它进入人的体内，作为那个主观意识来说，它要慢慢地生长，那个潜意识才能慢慢地体现出来，这也是符合于阴阳得类这个规律的。

?　作为现在来说，我们修炼中所抓住的虚的一面总是偏少，实的一面总偏多。这样呢，就希望大家在以后的修炼过程中呵，把这个返字啊，比方七返九还，它用的都是单数，七为火数，九为金数，你没有火就没有金，它都从虚的一面开始把这个问题抓住。你比方说象现代人都比较习惯于好的一面，什么东西总都追求好的一面。
好的一面对对于坏的一面来说，它的确是一个阳性的东西。但是对于修炼人来说，人如果说老是知道好，不知道了，那就不行。所以什么东西都要了，要了解它，要了结它，要把它做一个归纳，要回过头去把所有的东西都总结一下，要了断一下这一段因缘。当然这一段因缘来说，就是过去所走过来的路、所遇到的一些事、所经历过的一些环境，这些东西都要了。当然这个了不是说要你绝对地去排斥它，我是说在虚的一面、在你思想的一面要有一个总结。你总结过来以后，你的情也好、感也好，都可以继续去运动，继续去发挥，它仍然会生出新的正果来。

　　什么叫无为呢？就是你在运动的过程中，并不是说绝对地叫你不要去做任何事情呵，绝对地清静，就象过去禅定那个样，你坐在那个地方四禅八定，什么东西都不要去管它，不是那个样，我们是入世修行。

　　不要担心自己入世修行不能成功，入世修行一样成功。为什么呢？因为我们在这个地方所说的是道家的一种修炼方法，不是其他门派的单纯的一种修炼呵，它是全方位的一种修炼。
在这种修炼下，它入世修行有入世修行的好处，入世修行就是我们自己在人情和道情之间，它有一对比较，有一对互相推动的力量。这个就比单纯地在那种枯燥的环境里面、去排斥人情这个环境里面，这样一种修炼要好的多，因为自己可以把自己看得更清楚。

　　有些东西不破就不立，不破就不立，它不出现你就没办法去判别它。比方说“魔为真种”，这个魔（磨）炼来说是正常的，每一个人都有自己的魔炼，要慢慢地消除它。当然这个魔炼它是一种基础，为什么要说是基础呢？因为当初在盘古开天地的时候，他一斧头把这个蛋劈开了，结果清的就升上去了，重的、浊的就沉下地底下去了。什么叫重的、浊的？实际上就是魔就称为重的、浊的。魔也是清的一部分，所以魔里面它也就有一种生机，比方说魔上面有一个“麻”，什么叫麻啊？麻就是广林（灵），这林为什么叫林（灵）呢？就说因为它有众多的树木都在蓬勃向上，它都在想争取天地之间的灵气，这就是叫林（灵），所以说叫广林。

　　所以说对于大家来说都有这个期望，都有从这个魔的基础上提炼出一种精华来的这种机会，这个机会对大家都是普遍存在的，也是平等的。有了这个基础以后，你再去看待自己所需要把握的一面，比方说刚才说的“有情无欲，有魔无邪”，就是你这个魔念存在是正常的，但是你不要有邪念。什么叫邪念呢？就是把自己的东西强制性地强加在自己的修炼中间。比方说有魔念产生，你可以让它自动地流过去，但是你如果把这个东西固定在自己的思维中间，好象觉得这个东西很有道理，不愿意认识自己，同时不愿意改造自己，不愿意以众生为本，不愿意以重德为本，你老是觉得以自己利益为本，那么这就叫邪念，这就叫邪念。如果说你毫不利己，专门利人，这就叫什么？这就叫正念。这个正念，它的树立来说，它还是以普度众生这个角度树立的，所以说对大家来说普度众生、功成身退。我希望大家都有这个境界。

　　但是这个问题说回来，“有情无欲”对大家来说是一个长期的修炼过程，同时也是一个长期的利用过程，就是你身体以内有很多精华物质你要靠情来激发它。激发它以后呢，你要利用这个自然规律去平衡它。这个平衡规律它只有一条，就是忘我无为。

　　什么叫忘我呢？就是你把基本的主观意识你要放松下来，这就是清静的意思。

　　什么叫无为呢？无为就是一种自然的状态，就是不要把自己的主观意识强加在你的运动中去。很多人对这个无为他很难得把握，就是我不懂无为叫什么东西？具体在行动中到底怎样去把握？不好掌握这个尺寸。这个实际上它可用自然两个字概括。

　　什么叫自然呢？就是本来中它应该怎么运动，你就怎样运动。有的人他就不是这样，比方说有的人呵，他今天想办一件事，他突然又想到：啊呀，我今天有什么事不能去办，或者是想到某某书上说了今天不宜去办这个事，不宜出门。比方说现在有一种皇历，古人呢也有很多的皇历，每年都有皇历去指导大家每天该干什么，该不该破土，该不该迎亲，该不该打灶，该不该建屋，总的说来它有很多很多的典故在里面。如果说大家都以皇历去办事，那就不叫无为，那就不叫自然。用皇历去办事你就叫有为。这个是非常好得例子。所以说呢，有的功法里面就推出什么“修真日历”，那是非常可笑的。为什么呢？因为那是有为地限制人家，人家的潜意识完全就被你这个修真日历所限制了，那还谈得上什么无为呢？

　　每天该干什么，每个人的潜意识里面都有一种信号在确定它。对甲不适应干的事，对乙来说它不一定不适应。这是一种规律。大家这在实践中都看到过的，某一件事情对某一个人适应，但是对另一个人来说它就不适应了，这是普遍存在的一种自然现象。

　　这既然是一种自然现象，那么你运用到自己修炼中来，你要看待皇历、看待修真日历，把这些东西都应该统统抛到脑后去。所以说你比方说大家都知道，我是不带手表的，为什么不带手表呢？因为作为一个人来说，他一天的时间他是非常有规律性的，到了什么时候总是一个大概的时间就行了，它并不是说要什么精确到什么程度。当你需要精确到什么程度的时候呢，就突然有一个人，哎，出现在你的面前，他正好把手膀子伸出来看一看自己的表，哎，正好你伸过眼睛去一看，哎，你这个表就完成了。所以我往往就是这样，我用人家的手表当自己的手表，用人家的时间当自己的时间，习惯成自然以后呢也就无所谓这种要求了，这也是一种方法。当然我说的这种方法呵，并不是叫大家去模仿。

　　……它也是金属做成的，这样无形中它就成了一个短路环，对人的健康来说它就有一定的影响，所以带手表没有什么好处。什么戴耳环啦、什么戴戒子啊象这些过程都对人的身体有妨碍。当然这些妨碍来说它也有它积极的一面，比方说过去说戴金做的戒子有避邪的作用，这个避邪呢它是这样的，既有避呢它也就有封，避嘛，它这是个多音字，避可以说是封闭的意思，它就把这个个体来说它就封闭了，一封闭以后，人的残余的信息就排不出去，好的东西啦它又进不来。所以说你戴耳环也好，戴戒子也好，戴项连也好，这些东西看起来对人有好处，但实际上如果从修炼的角度来说，从积极的角度来说，它就相对来说有一定的坏处。

　　所以说什么修真日历，它不是叫修真日历，叫什么啊？叫修假日历，因为，修去修来你总是依靠人家来指导你自己，你修去修来你的本性总是自立不了，修去修来总是人家的结果，这就叫假，这不叫真。

　　什么叫真呢？就是你自己所感应到的所有的该做和不该做的事，你就自然而然地去做或者是不做。这就叫什么啊，这就叫自然。道都要法自然，便何况我们平常的人呢？更应该去法自然！

　　所以说过去说：“人法地、地法天、天法道、道法还要自然。”自然就是说你没有约束、没有限制。把人家的东西限制到自己身上，这就不叫自然。所以说修真日历来说对大家，以及皇历来说对大家来说都没有什么好处，都不能指大家走向成功。在这个问题上，为什么要说，其目的也就在这个地方。所以有的人他就问我，他就说：那个修真日历能不能有一点作用？我说：那没有作用。我说：历史上从来没有哪一位成功者是靠翻皇历成功的，没有这种现象。就是因为人要把自己摆在一个非常自然的环境中，主观意识不要去干扰自己的潜意识的运动。

　　潜意识的运动产生以后，你再回过头来看一看你的主观意识，你就会发现有很多地方你需要修，这个时候的活动就叫修心修德，这个时候的活动就叫修心修德。

　　因为潜意识它很怪，它要把你过去的罪孽和过去的错误统统地都要暴露出来和给予修正，它要暴露出来和给予修正。人啦，他有时候是这样的，人好面子，计得失，所以往往暴露的时候他又要限制自己去暴露自己，限制自己暴露，所以说呢有很多人呢都是处于一种矛盾的状态、矛盾的心里，最后这种矛盾的心里进入到一定的状态以后，他实在是控制不了了，为什么呢？因为潜意识活动以后它有很大的能量，潜意识跟虚空它是勾通的，它有了虚空的勾通以后呢，它就可以获得一种无形的能量去冲击这个人的身体，越冲击，内在的一些问题呢它就越要暴露，越冲击，它有些东西越要进行改正。
      　　气功的修炼意义、历史、名词、实践（４） 　　　　　　 熊厚音老师在麻城第一期《玄德功》面授交流班上的讲话　　　　　　　　　　　　　　（一九九六年三月）
　　但是作为人来说，他老是负阴抱阳的，主观意识它老是负阴抱阳的，所以有很多问题呢他不愿意暴露、不愿意改正，所以这就造成了一种矛盾。矛盾呢，比方说人有人情的观念，面子的观念，好掩示自己的观念，象这一些大家都以为习以为常的每个人都存在的一些弱点来说，都是很容易理解的。但这些东西到了高能量的情况下，它就形成了一种矛盾，人的心理呢，就非常复杂、非常矛盾，这个时候你要想不入魔就非常困难。

　　什么叫入魔啊？这个时候因为矛盾，矛盾得太厉害了，就象有的人得了精神分裂一样，他矛盾太厉害了，他没办法解开自己的这个矛盾，他就自动地就入魔了。入魔以后实际上这是他的主观意识已经崩溃了，解体、崩溃。当然这个解体和崩溃它不是一种永久性的，炼功中出现的这种现象它不是永久性的，它有一种自然环境它能恢复它，包括社会中有些精神病患者，他也可以通过一种特定的方法，把他这种解体重新恢复到有序的排列中来。我说的有序的排列是指的人的大脑皮层的有些细胞和它们的信号它可以重新排列、重新有序。当然呢，这需要很大的能量，同时要有一种机遇，这种机遇实际上是缘分。什么叫缘分呢？比方说有一个人他在精神上面有一点问题或者炼功炼出了问题，他都是有定数的，这个定数你没有运动到一定规律的时候，你强行地去怎么，去拉回它，有时候不一定有利。

　　作为人来说，他有这样一些特点，比方说一个人，当他在神经上面恍兮惚兮的状态的时候，并不是他痛苦，他实际上本人来说他没有痛苦，为什么呢？因为他正在按照自己的潜意识在运动。作为痛苦的是旁边的人在痛苦，为什么呢？因为旁边的人都有一种人情。什么叫人情呢，就是一个人嘛，他不可能没有感情，当他看见人家痛苦的时候他自动地产生一种怜悯的心理。作为这个来说，对大家是一种相当相当积极的因素，但这个积极的因素里面，它必然也有不积极的效果在里面，希望大家把这个问题回去以后反复地想一下。

　　我的意思不是要大家冷若冰霜，还是要热情似火。热情似火的同时要返回来，在有形的一面要安静，无形的一面要激发自己。当然这个话是很抽象的，只能在大家实践中慢慢地去体会，慢慢地去运用，要分好这个有形和无形的一面。有形的一面一定要冷静，一定要冷静，因为有形是属于阳性的，冷静它就是属于阴性的，你把这个配比关系也就是阴阳得类了。

　　修道，它无非就是一个“反”字，过去有一句话吧，什么“颠倒颠，其妙在中间。”什么叫颠倒啊？就把任何事情你都把它颠倒过来运用。在这个运用的过程中，它要符合于常道。

　　常道呢，它不是一个非常好对付的东西。为什么呢？因为常道中间有很多东西吧都已经习惯成自然了。你比方说，作为我们的师父来说每一次出现在大家面前，他不是讨饭的啦他就是可怜人，不是可怜人啦他就是有缺陷的人，这就是说大家的心里来说就以为师父一定非常风度翩翩，是不是啊？他不是这样一回事。

　　为什么师父他总是演扮成为七零八拐这样一些角色呢？他目的就是为了隐藏自己。为什么要隐藏自己呢？因为他能量太高，你如果说都知道他是师父了，那么作为他这种能量来说，他对你就是一种伤害，双方来说都是一种伤害。为什么造成双方伤害？

　　为什么要功成身退啊？其目的也就在于我们修炼的人要善于保存自己，要学会保存自己。当你还没有能力的时候，你一定要学会清静自然，去保存自己和积累自己。当你有了能力的时候，你一定要功成身退，利用你的信息去做功，而不是用你的形体去做功。所以说作为境界上来说，它不是追求自己的眼前的一得一失，不是为了成为万元户。
　　　但有一点是可以肯定的，就是人，他不要为有形的东西把自己的未来葬送了。
人，他要想成功，他只有重视无形的东西他才能够成功。希望大家能够理解这个事，在无形的一面一定要尊重它。

　　所以说有些人身不由己，比方说过去说“人在江湖，身不由己”。所以有些东西呢，还是要服从于古代人所说的一句话：事在人为！就是你人，既然作为人，就有各种各样的灵活的方式去对待自己的生存状态，不一定要把自己限制在一种状态里面。有的人他喜欢名利，名利就来到他跟前；有的人他喜欢自己炫耀，往?
往他这种炫耀就有一种机会。但这种东西的实现，有的人他就以为这就是事业的成功，实际上这不是事业的成功。

　　作为我们修道人的成功，希望大家理解“功成身退”这句话。所以说作为我们的师父他总是最可怜的人，他不需要大家去拥戴他，他只需要大家去理解他。

　　什么叫理解呢？就是说作为我们修道的人要把每一个人都救过来，是一件非常难的事，但是他仍然希望每一个人都觉悟。觉悟就自然而然的就达到生态平衡了。生态平衡了以后，大家的生活，大家的子孙后代都生活在一个非常和平、清静的环境里面，何乐而不为呢？就是希望大家理解这个事。

　　理解这个事同时呢，把自己的实践放在一种《道德经》所给我们揭示的这个环境里面去。不要到外面去找，到什么地方去找？就在自己身上去找。

　　过去说，过去历史上有一个问题，你比方说象过去说采真阴，很多人认为，比方说象，特别是那个丹经里面就说到这个事，就认为没有真阴就成不了真阳，有很多人啦就在体外呢去找什么真阴，结果就造成了道教在历史上有些不好的名声，总认为道教是搞那些稀奇古怪的名堂的，就是好象一定要在身外去找一个女同志是吧，这样进行双修，包括现在有的功法里面都是这样提出来的，一定要搞这种双修，好象认为只有这种方法才能够调动真阴，而且一定要在人家身上去找什么真阴，实际上不是这样的。

　　人是一个非常奇怪的生物。人是什么啊？就是象第一堂课说的，人是一种全息性的生物他无所不包，无所不容，世界上的所有存在的化学物质他都存在，所有存在状态他都存在，只不过是形式不同。

　　作为我们人来说，既然要修炼，所有的东西都可以在身上找到。就象那个真阴一样，在自己身上也可以找到，在什么地方找，实际上就在人魄里面找，魄里面所产生的一种物质，它实际上就是母系社会遗传下来的所有的信号。母系社会中间又有阴阳，因为母系社会里面同样有男有女，所以说它们的信号是交叉存在的。作为我们人来说只不过是你没有从这个方面看到这个信号的状态，当你看到以后你不需要到体外去找什么双修的伴侣呵，所以从这个角度来说，当然，我这个角度呵，我是针对情而言，就是说人既然有人情，那么他就可以调动身体中的所有的物质，所有的物质调动起来以后，这个里面既然有真阴就必然有真阳，既然有真阳、真阴了，那么我们就可以把它化合在一起成为什么啊？真丹。这就是师父给我说的呵，这就叫太乙真丹。

　　什么叫太乙真丹呢？就是太乙真丹它是靠你现有的物质，你比方说火箭，它要上天，它得靠火箭去推动它。什么叫火箭呢？火箭是一种装载能量物质的一种容器。作为我们身体上也有这种容器，这个容器叫什么啊？就叫肾脏。这个肾脏里面它有一种真精，你要把它调动出来，然后把元神怎么，嗖一下就放了卫星，就放出去了。放出去了以后它就成功了，你人就可以不停地接收它的信息，天外的信息，天外的所有的信号你都可以捕捉到。捕捉到以后你然后再利用它调整你自己身体，这样一步一步地来，最后把自己的身体就可以溶化在一种状态中，这种状态这就是我们古人说的气的状态。

　　所以古人说万物都有气，什么叫气啊，就是说这个物体最原始的状态它不是有形的，它是一种气状。什么叫气状啊，就是混沌的状态，混沌的状态就称为气状。所以说所有的物质它都能够首先进入混沌的状态，然后再还原到有形，这就涉及到特异功能。

　　有的人说特异功能到底是怎样在做功啊？明明这个东西，有形的东西，你比方说一个杯子，张宝胜做的那个试验，一个杯子里面它有很多的药片，他就是摇啊摇啊，它这个药片怎么跑出来呢？大家对这个问题始终都在猜测，科学家呢他也在猜测。作为有的人来说他看了以后他只是看稀奇，他怎么想他也想不到这里面这些道理啊，是非常朴素、非常直观的。

　　什么叫朴素呢？就这个东西来说它既然要化，它肯定要回到原始状态，但是这个原始状态它又是一种虚的状态，就是我们人他没有进入一种特定状态的时候他看不到虚空，看不到虚空他以为那个虚空就不存在，不存在的东西他就否认，对不对啊？所以他就说你是迷信。实际上呢，它这个过程是什么样呢？比方说他摇呵，他摇，他是要恍惚你的视线。他为什么要摇？他不摇它能出不出得来？一样的出得来。那他为什么要摇啊？摇，他是在恍惚你的视线，因为人嘛他总是负阴抱阳的，他对阳的一面他老是感兴趣，你一摇，哎，他视线他就跟着你摇在转动，一转动以后，这个气怎么？气化它就能够完成了。确实这个过程来说只是一个什么，既是一个朴素，同时也是一个正常的事情。他为什么能够气化呢？就是因为空间中有一种动作，这种动作呢它不是靠人为意志去完成的，他摇的目的，他其中也有这个目的在里面，就是希望大家能够转移自己的视线，转移自己的意?
识，把自己的注意点呢移到其他的一面去，然后呢，他再利用这个机会呢去动作。
什么叫动作呢？就是有一个东西它正在做功，这个功就叫元神在做功。

　　元神呢，它怎么样做功啊？这就是我们这个功法里面所说的就是太极球。

　　什么叫太极球呢？因为任何一个物体它都有自己的太极球，太极球是一种全息信号，它要旋转，当一个固定的物体和一个活动的物体它们共同存在的时候，它要成为活动物体的太极球运动。这到底什么意思呢？这就是古人所说的一些阴阳规律在里面起作用。当然这个规律，你比方说一个阳性的太极球，它就必然要服从于元神的调动，作为元神来说，它是可以控制太极球的，就是它可以通过太极球的遂道，也就是我们所说的中轴，也是我们所说的中脉，进入到虚空，虚空以后就象一个人可以拿起一个物体一样，它把这个物体既可以转化也可以转移。
当然这个转移、转化它是先通过气化造成的，就是先使这个物体还原到原始状态去，然后从原始状态再还原回来。所以说现在有的人，他在做试验的时候，实际上就是这个道理。

　　比方说有的人他把名片嚼碎了，然后放在手上不停地碾摸，他仍然能够把名片还原；有的人把人民币烧成纸灰，但是他只要发功，他仍然使这个纸灰能够还原到人民币的状态。这是什么道理呢？这就是说任何一个事物，当它在有意识运动的时候，怎么有意识啊？就是你的有意识和这个无意识的物体在进行交叉的时候，因为你比方说你一个人要发功吧，你把这个纸拿到手上以后，你的信息就已经转移到这个纸上去了，转移到纸上去以后它的目的它是为了把这个信息要固定下来，当然这个固定里面它有一种物质，这种物质它属于一种阴性物质，它可以固定下来，但作为这个纸来说它有一种阳性物质组成它，大家都知道造纸需要纸浆，纸浆就由什么芦苇啊、一些纤维很长的这些植物这样把它做成的，但这些植物呢，作为这些有形的物质来说它是固定不变的，它可以转移。但是作为信息，就是这个本身，即将要毁掉的事物它没办法转移。当这个信息已经确定下来以后，对他的信息，对这个所发功的人的信息确定了以后，它移动更加困难，他不可能移动它，这个时候他就利用自己的信息在确定这个事物。所以说他要通过自己的肉体，然后再去发功，然后再去还原。他怎样还原呢？如果说通俗一点，就是说他把能量转变成为物质。这个环节来说他是通过自己更高一层次的信号完成的，他不是靠主观意识去完成的。

　　所以说希望大家去理解特异功能。理解特异功能的目的是为了什么呢？是为了理解我们现在人许多修炼的状态呵，要进入一种无为的状态。你如果说把这些东西都当作是自己获得名利的基础，那么，他在这个问题上就要犯一定的错误，而且很可能把自己毁在这个里面。

　　所以说书上就说了，就说某一位气功师吧，或者是特异功能者吧，他为了满足自己的一种欲望，结果他把自己伤害了。比方说有一位特异功能，他到韶山去以后，那个滴水洞大家都知道，滴水洞是毛泽东主席曾经住过的别墅，毛主席睡的那种床是订做的，特大，但作为他来说，一个特异功能者就想享受一下毛主席睡过的那个床，所以说当时就赞助了６０万，６０万睡一晚上那当然人家是何乐而不为呢。但他自己睡了他实际上是伤害了自己，为什么呢？因为人家的阴性物质不许你去干扰它。谁的阴性物质啊？毛泽东的阴性物质。毛泽东主席是大家所敬仰的人，作为他的信息来说是相当强的。作为你一个普通的特异功能者，你就是功夫再高你也不能跟他比似，为什么呢？因为他有成千上万的人、上亿的人在支持他，所以他的能量要大于你大很多倍。但是作为人来说，他就老是从阳性的一面看待这个问题，他认为他有特异功能，自己可以表演，自己可以完成所有自己想要办的事。他在奥门赌博，一眨眼之间他可以赢几百万、几千万都可以，但是那有什么意义呢？你仍然要被车子把自己的大腿骨要撞断。这什么道理？就是因为这个原因造成的。

　　阴性的信息，它有自己特定的运动规律，大家要尊重它。作为特异功能来说，它也不是一层不变的东西，也不是不可一世的东西，它只是一种手段，它不是目的。所以说作为炼功的人如果说在这个问题上没有打好一种认识基础，单纯去追求这个东西，你炼功你就不能进入一种更高的境界，进入更高境界所给你创造的一种意境，就象我第一堂课里面所说的希望大家更上一层楼，希望会当临绝顶，希望大家能够高屋建瓴。这个意思就在这个意识上面，就是你如果说不站在最高的位置去看所有的事物，你总觉得有些东西吧非得靠自己去追求，你越追求这个事物就离你越远，那对自己来说成功的希望就越来越少。

　　我今天花了这么一段时间，就讲一下怎样修炼。当然这个具体的方法，作为大家来说，可能大家要问：你讲了这么多，讲去讲来，好象总是讲的空洞的一面，具体的一面呢总是不能落实。我就说：我所说的具体的一面是希望大家能够创造自己的意境。大家所学过的功法，所有的功法都是有用的，没有一个功法没有用。
这些功法，你炼了一个功法，哪个功法对你最大的刺激、最大的反应，你就把它坚持一段时间，你不要移动它，你不要今天炼了这个功法，明天看到那个功法出现了你又去炼那个功法，当你炼这个功法有敏感有效应的时候，你就把它坚持下去，然后从中间找到这个阴阳方面的道理来，然后再去发展自己。不要单纯地去追求新鲜、新颖，新颖和新鲜都是阳性的，这些东西都不值得把握，所以过去就说“贵在精一”就是这个道理。“精一”并不是说有选择性，而是说敏感性，所以你对任何事情要敏感了，那么你就把它确定下来。

　　当然这个问题回到潜意识上来的时候呢，它又是另外一回事。有的人他习惯于执着，作为人来说执着是一种天性，就是一个问题它保存下来以后，哎，他今天炼着、明天炼着，他如果说换了一个功法，他可能以为：啊呀！是不是得罪了原来的功法。这就是后天意识，这就是有为。

　　作为人来说如果说接受了一种功法呵，你觉得这个功法很需要，感觉到心情中有一种扰心的一种感觉，非得去接触它一下，那么这个功法肯定跟你有缘。如果说这个功法跟你没缘，那么你可以说是丢到脑后去你都不觉得有什么不舒服的。
所以说这是这个特点。

　　作为人来说他要揣磨自己、要研究自己，这就是认识自己的问题，认识到一定深度以后，你再去谈方法问题就比较得心应手。作为我来说，反复地跟大家谈认识问题，方法问题呢谈的很少，这是一件遗憾的事，但是呢也希望大家能够理解。

　　《悟真篇》里面就说了一个话，就是说传统的功法里面有一个方法，是最值得借鉴的，哪一个方法呢？这就是他所说的闭气法。

　　什么叫闭气法呢？就是说大家的呼吸要控制。什么叫控制呢？大家现在就开始做一下试验：大家端正地坐好。坐好，就是保持，男同志呢就保持象一般现在的坐式呵，大家都是保持这种坐式，作为男同志呢右手就在左手的上面，就是两个手掌呢上下相叠，同时掌与掌之间就要空起来，两个大指头相接触，除了大指头相接触以外，掌与掌之间一定要有空隙，一般都是半寸到一寸的距离，掌与掌之间要有距离呵，小指头一定要翘一点，再就是把自己的脊椎骨一定要调直。这个时候你就意念一下从涌泉那个地方开始吸气，开始吸气，慢慢地吸，不要呼气，慢慢地吸不要呼气，你有节奏的吸，一、二、三、四、五，这样慢慢地数，数一百下，数一百下，连续地吸一百下，不要呼气，不要呼气。不要紧张，要松，当吸到一定深度的时候人的头脑可能有一种效应，大脑它可能有一种效应，吸…吸…慢慢吸，吸到一定的程度以后大脑里面它就有一种效应，这种效应呢每个人的反应都不一样，每个人的反应都不一样，有的人他就问：你这个吸到底是从什么地方吸上来啊？到底从脊椎骨吸上来啊还是从督脉吸上来啊、还是从中脉吸上来啊？
我说你不要管这些东西，你就拼命地吸，不要想它的方向，不要想它怎么走的呵，它自动地就会走。为什么呢？因为这个叫灵动，灵蛇起动，过去说灵蛇一动啊它这个东西就比较好办了。所以连续地吸，吸到一定的程度以后，你数满一百下……　　这也是本地呵，一位修了两千多年的一位师父，他告诉我的。这是几年以前的事了，但是我一直都没有把它当作一种方法去实践，但这个方法对大家来说是不会有什么影响的，就是大家一定要注意一点，就是你吸不要想到它上到什么地方去了，不要管它上到什么地方去了，就漫无目的地吸，慢慢地吸，吸一百下以后你就呼一下，然后继续一百下地吸，这样循环。循环几次以后，你的大脑里面就有一种反应，这种反应要顺其自然地变化，不要把这种呼吸当作是一种固定不变、一层不变的动作，这就要随着你自己的存在慢慢地去调整它，这就是有为法里面一种技巧，有为法里面的一种技巧。这跟那个无为法是不同的。吸的时候不要急促，还是要慢慢地，尽量地放慢，先把数字这个概念稳定，就是稳定在这个数字概念里面，不要稳定在动作上面。我说的动作也可以长一点，可以短一点，是不是啊，可以长一点，可以短一点，可以慢一点，可以快一点，但是一定要均匀。但是这个数字呢一定要满足它。有的人说：啊呀，我吸呀吸呀，吸到半路的时候就气不够了，这个时候呢一定要吐出去，那怎么办呢？我说那个时候你这个吸的动作里面你只有吸的概念，不有呼的概念，那怕在这个吸的过程中你偶然的出了一点气，你也不要去管它，因为那个东西它不是重要的，重要的是你的观念里面是不是连续地在吸一百下。

　　闭气法为什么对大家有好处？因为大家都知道，每个人的活动都是因为大脑皮层的活动造成的。大脑皮层啦是个非常伤脑筋的东西，过去就称为樊笼，它是一个笼子，它把大家所有的东西，包括大家学习到的修炼到的以及经历过的所有的东西全部，都记录在这个笼子里面。那你要想突破这个笼子你跳不出去，为什么呢？因为这个笼子它是一种阳性的东西，它老在你外面。所以这个时候呢，你就可以通过一种方法使它重新地排列，这个笼子嘛有时候这个洞大一点、小一点都可以进行调整的。所以说你调呼吸，用闭气法调自己的呼吸也是一种方法。所以说你呼吸调到一定深度的时候，大脑的皮层它就开始产生抑制效应，这在生理学上它是一种正常的现象，就是抑制效应，这种抑制效应没有欲望在里面支持的时候，就是你没有目的在里面支持的时候，那么这种效应它就会自动地按照自己的规律发展。既然有抑制，它必然有兴奋，表面的抑制也就是内层的兴奋，就是大脑深层细胞的兴奋，大脑深层细胞的兴奋也就是潜意识的活动，这种活动对大家是有利的。所以利用这种方式，这是闭气法的一种技巧。

　　当然这种闭气法不一定说完全和…相同呵，这个数目大家也可以完整地调整一下自己，不一定要稳定在这个数目里面。大家回去以后呢就可以把这个功里运用在自己的实践中。……一定要注意某些方面的对称性，第一是对称性，第二是返回性，第三呢一定要无为，用这几种方法调整一下自己。这样调整一下自己以后，身体就很容易恢复到健康的状态。人的潜意识也很容易激发出来，下一步呢也就很容易继续往下修，因为大家手上有资料，同时呢也有录音，将来很可能还有录像，所以说呢大家有这个基础以后，再加上我们最好的一个条件，就是现在有了这样一个基地，大家随时可以回到这个家里面来进行切磋、进行修炼、进行交流，这样比任何一个修法都比较适应一些。

　　大家有这样一个自由的环境，也希望大家能够永远地从心里上支持这个环境。

　　大家的开始和那个收功都要自然一点。我讲话的目的不是别的目的，就是大家边在炼的时候我还边讲话，其目的不在于别的，就说希望大家的潜意识能够接收信号，不是主观意识接收信号。当然主观意识已经把这个方法记住了就行了，它非常简单，就是吸长呼短，吸长呼短，再就是一定要平稳，再就是没有目的性，没有方向性。腹式的呼吸有利于调整人的内脏，胸式呼吸不利于调整内脏，所以一般修炼中，所有的修炼方法都是主张腹式呼吸，而且都是主张逆腹式呼吸，因为它和常态总是相反的，相反的东西有利于长久。

　　下面的时间呢，我就想抽一点时间跟大家把各种各样的问题呢，综合一下。
大家下去以后有很多问题都要问，但是上来以后呢往往提问题的人很少，这也是一种习惯吧，就希望大家能够在这个地方畅所欲言。如果说大家有什么约束我就把凳子呢就摆在旁边，这样更自然一些。

１、我想提个问题，你讲的科学家发现有那个人的问题，我想与那个盘古开天地是不是有关系？这个人是不是盘古的化身？我们人与盘古有什么关系？

　　答：盘古开天地这是大家都熟悉的故事。因为原来的小学都有这样的课程，现在文化里面实际上还保留着这些东西。作为我们人的话认识这个问题，他就很容易把人局限在一个信号上面，局限在一个名词上面，这就是人的思维的缺陷。
刚才我说的就是这个意思。比方说刚才问了，这个老人是不是师父啊，大家都不敢回答。实际上回答是可在肯定的，他是师父。谁如果说不是师父也可以。为什么呢？因为在我的心目中大家每一个人都是师父，在坐的每一个人都是师父，在我碰到的每一个人他都是师父。就是说你如果把这个分别心去掉了，你也就不存在什么盘古和不盘古的问题。盘古这个概念它是一种文化现象，但是这文化现象里面它有一种哲理，也描述了一种宇宙的存在规律：

　　就是原来啊，天地啊它象一个球一样，这个球是混沌的，它没有分别，它没有天也没有地，这个时候盘古啦他睡醒了，一斧头就把那个鸡蛋敲破了，敲破了以后就站起来了，清的就浮上去了成了天，浊的就沉下去了成了地，这个时候他就立于天地之间。我记得《大气功师》里面吧好象还谈到有个人专门被盘古附体，成了一个特异功能的人吧，好象是《大气功师》里面这样说的。这个意思就是说那个整体和个体之间有一种信号和实体之间的关系。比方说象师父这样跟我讲课的时候呢，就说到这个问题，他说：天地分成两个方面，一个方面就是叫宇宙，一个方面啦就叫天地。实际上宇宙和天地来说它实际上是一回事，但它为什么要分……
２、熊老师，我首问一个问题。昨天挺奇怪的，从来你没有讲师父的名字呵，在六一的时候我们也没问，你也没有讲，我们看《玉真通解》，昨天怎么突然之间想到要把师父叫什么名字啊、哪里人都一下子讲出来了？我觉得是不是后面还隐含着什么道理在这个里面？

　　答：刚才这位道友呢提出来了呵，就是为什么以前都没讲师父的名字，这一次讲了师父的名字，这就涉及到我刚才……以后这个信息它就会自动地反馈出来，希望大家能够理解。为什么能够理解呢？因为师父来说，他既然要传道，他有些问题他必然要隐藏起来，他不可能让大家了解得非常清楚。所以这个老人来说他的确是存在的，但是我们第一年去碰到的是谁呢？我说不清楚，因为他跟人家说，他说：“我是云南人。”他跟严新的妈妈说，他说：“我是云南人。”结果有个年轻的道友问他，他说：“我是太原人。”你怎么理解？我问师父你住在什么地方？“我住在李家庄。”哎，这非常简单嘛，他说：“我姓李，住李家庄。”这就非常简单，你大家自己去怎么理解这个事？我理解不了。但是他跟人家又说：
“啊呀，我姓吉，叫吉腾霄。”当然这就是第二年的事，头一年去的是不是这个吉腾霄老人？第二年去的是不是这个老人？我也不理解。我不理解不是说真的不理解，只希望把这个问题留给大家自己去猜测。当然这个猜测允许大家产生疑念，产生疑问，都可以，这都是允许的。

　　但师父到底是怎么回事呢？这就是昨天我讲的问题里面实际上都已经把这个问题揭示了，真正合道的人他无所谓有形的这一面的，无所谓。

　　我再举个例子呵，就是我有个亲戚，我的一个侄儿子呵，我在去年的时候呢，去年不是师父到这个地方来堪定了这个地方嘛。当时呢，师父说了，他说：“菩提老人已经去了，菩提老人已经去了，你们就去把事情办一下。”我想去办一下就办一下。办什么事呢？因为当时来说，师父就说，他说气功界里面有一种方法，叫做去世的老人要归根。我不懂归根是什么意思，但是师父他已经讲了，他说：
“你们去把事情办一下，那个菩提老人呢他会帮你们办好的。”结果我们就回了，十月份就返回了，回了以后呢，这个地方就定下来了。定下来了以后呢，还有其他的一个问题呢，因为老人的问题没有解决了，作为我来说，我也不可能是凭空掉下来的一个人，我有我的父亲、有母亲，我母亲在这个地方大家都见到，父亲呢早年都已经去世，但他的骨灰呢埋在这个地方。埋了几年以后呢，因为他的信息，作为师父来说，因为我们炼功要跨入到一些新的层次，要利用父亲和母亲的一些信息，这在以后的课程中会跟大家讲。但是当时就发现了一件事，一碰到师父，我问师父：“老人家，你从什么地方来啊？”“我从安徽来。”他用普通话说，他说：“我从安徽来。”安徽就是安顿那个骨灰的意思。哎，这就非常简单。
结果旁边我那个侄儿子就问他，他就用当地话说：“哎，我是那隔壁湾子里。”他说他是隔壁湾子里。所以说这个情况就不一样了，哎，结果另外一个道友，有一个北方人呵，北方有个女道友就问他：“师父，你老家到底是什么地方的啊？”“我是北京人。”哈…哈…他一会儿一个变，他反正你看那个样子呢就是八十多岁的一个老太婆，弱不禁风，除了一堆干柴以外就是干柴一堆，就是那么一个弱不禁风的老人。但是她呢目光呢的确是非常有神，一看呢，当然作为我们来说每个人呢都有自己的想法，但事情呢后来还是办得比较理想的。

　　我讲的事呢就不是这个事，就说事情发生在，当时呢，因为大家都知道是师父来了，来了就把师父接到那个小伙子家里去住，就住了两天。一住呢，她就象主人一样，进去了以后呢，把拐棍一拄，然后往那个，按我们农村的说法吧，就往上席那个地方一坐，哎，你干什么你干什么呵，哎，结果她就成了当家的。她把所有的事安排好了以后，她指着我说：“你今天不要在这个地方睡呵，你到外面去睡。”她要我到外面去睡，结果我也只有听从师父的安排了，我就到那个柴房里面去睡。结果呢，这个事情呢就过了，过了以后呢，大概又过了几天吧，我们走了，后来师父又回来了，回来又住了两天。这两天就发生了一件事，就是这个小伙子啊他需要到俞家河那个地方去买点东西，当时呢这个老太太呢就坐在门口正在晒太阳，正在晒太阳，结果出门的时候呢，他跟老太太还点头打打招呼，老太太一直望着他笑呵，一笑，结果等他骑着车啊，哗啦哗啦地跑到俞家河，到了俞家河那不是有个桥吗？刚刚走到桥头那个地方，突然看见那个师父就站在桥头那个地方对着他点头，他一下子吓坏了，他赶忙从车子上掉下来。哎，到后来他就对这个事不理解了，他所看到的师父的确有功夫，他说我要去了解一下。然后一了解啊，离这个地方大概有十多里路的地方吧，的确有这样一个老太太，这样他心里就糊涂了：那个太太？这个太太？到底是哪个太太？我也不知道是哪个太太。

　　也就是师父来说，他任何时候他就处在老百姓的最低层，处在老百姓的最下面。但是他有一个特点，就是你当地有什么人，他就化什么人。但是大家接受的考验呵，是耐人寻味的，就是很少有人经过这个考验。为什么呢？因为作为人们?
的心来说总是向外求，总是觉得一定要判断师父是真的还是假的，都没有想到自己的心是真的还是假的。什么心呢？就是你众人为师的心，到底是真的还是假的，都没有这种境界，所以说终究师父在你跟前来以后，总喜欢用这种境界去判断，那很容易错过一些机会。

３、你昨天谈到天人合一金光法……反过来，是不是可以说一乘、二乘、三乘、四乘和五乘……比如说早上炼二乘，晚上炼三乘，也可能有时间炼四乘，可不可以这个样子炼？

　　答：一般地说来就是大家从那个“玄灵功”的发展一直到这个“玄德功”的修炼中，有很多问题，其中最大的问题就是这个问题，就是大家修炼的方法里面，对每一个功法到底怎样去具体地修？这个问题啊产生了很多矛盾。你比方说“玄灵功”原来有些基础方法，它有些叫人非常伤脑筋，比方说一开始启师立志、悔过迁善，聚灵法、合气法，有些人到后来就没办法安排自己的时间了，因为一天他只有那么几个小时是活动的，一天十六个小时可能是活动的，八个小时他要睡觉，十六个小时活动呢他要花几个时间呢？比方说炼一个功法最起码要半个小时才有效应，你低于半个小时你根本都还难得入静，就一个功法半个小时，你看聚灵法、启师立志法、悔过迁善法、合气法，还有什么方法，总的说来我数不清楚了，可能他一下子要你掌握五六个功法在同一个时间里面去安排下去，所以说有的道友呢，你看这算下来这起码去掉三个小时。你一个人还要白天还要吃饭啦，还要工作啦，还要生活啦，还要跟家人交往啊，还要跟社会交往啊，那么你哪里有时间去搞这些东西啊？所以一天实际大家能够集中一个小时，每一天集中一个小时专业性修炼就行了。一个小时，四十分钟以上、两个小时之内这个时间都是属于合理的。

　　这个里面你就花大量时间悟道。什么叫悟道呢？你走每一步都是道，你所经过的每一件事都是道，你把这些事都处理好，然后呢你在这个基础上，你要对每一件事都很认真的这个基础上，同时很无为的这个基础上，你再去炼这一个小时或者是四十分钟的功法，你就很容易把这个时间充分地利用起来。

　　这四十分钟之内你就怎么炼呢？你就专门炼一种功法。你比方说你原来炼过了很多功法，这些功法都很有作用吧，但最有作用最敏感的那一个功法你把它确定下来，然后你把这个功法盯着炼一个月，一定要一个月。你就看这一个月之内，因为一个月来说它就相当于三十天吧，这三十天它是一个月亮的循环周期，这一个周期之内它最起码来说、对你来说有一些反应，这些反应来说你要把它结合到自己的理论中来。你先用实践去反映这些理论，然后再看你是怎么做的，因为在这个实践过程中有的人他就是这样，当人的潜意识在被调动以后，他就有很多的功象，这些功象呢就要求他自己沿着另外一条路要走下去，这个时候你如果说还是把那个功法抱得死死的，老师已经说了，要我一个月之内炼这一个功法，我还是炼这个功法，那就不行。为什么呢？因为你这个时候就不顺其自然。所以说炼功最大的原则就是顺其自然。

　　你用方法引导自己可以，但是你不要执着。所以这个功法，比方说象“天人合一金光法”一乘到五乘呵，它是有它一定设计规律的：它后面两乘功法它关键是对后来炼功有成的人呵，它打好一个思想基础，需要他在思想上保持一种状态这样设计的；前面几种功法呢，它就是一种打基础的。所以你在炼的时候呢你就不要把这个东西分别得太死，你怎么炼都可以，但是一定不能建立在谁怎么说的这个基础上，而要建立在自己的要求这个基础上，你比方说我自己要求自己修什么我就修什么，我自己感觉到想炼什么我就炼什么。

　　一个人的时间它总是有限的，他一天要干正而八经的事业，同时啦又要炼功，所以这就要自己非常灵活地处理所有炼功的环节。但实际上呢，如果说一个人炼功他很敏感呵，他一进入潜意识的状态以后他就进入神修的状态。因为神修给他任何的一些变化吧它就越自然，有时调整，你比方说师父对一个人的调整呵，他一会儿脑袋疼，一会儿腰疼，一会儿腿子疼，照讲这里疼、那里疼，如果说照平常人他就说：啊呀，我要上医院啦。实际上他不是需要上医院，而是正处在医疗的过程中。人就是这样，人如果说真正能够进入神修的状态，人就非常自由了。
什么叫神修呢？是由它去作主，我啦只是负责检查一下自己。什么叫检查自己？
就是把自己的存在把它看清楚，这就是叫神修。但这个方法就离古人的有些方法呢，就比较更自由一些、更自然一些。

４、《修德通真论》里面说的立志的问题，男女有别：男子先立小的后立大的，女子相反。你能不能把这个讲的稍微具体一点？

　　答：啊呀！这个立志好象没说男的先立小的后立大的，我怎么不知道这个事？?

　　作为立志来说，为什么大家要立志呵，立志呢，就是一个人的生命状态，那个志啊它是一个基础，因为它是在肾脏这个地方，过去说肾藏志呵。为什么肾藏志啊？因为肾脏这个地方它是提供能量的，你如果说没有立志呵，那么你要想立足于天地之间就比较困难。

　　所以说“志”呢，它这个字也怪呵，一个心、一个士。士嘛，就是人士的意思，就是你这个人要想立足于天地之间吧你得在心脏上有一个人。这个人呢他要象正而八经的人一样，就是要有一种自强自立的这种信心，当然这种信心有很多类。

　　我记得师父有一次跟我这样说的呵，他说啊：“一个人的根基浅啦，他立志都立不上去。”他这样说的。当然这个话里面带有一种消极因素呵，大家可能有的人他就说：啊呀！我的根基浅那怎么立得上去啊？我就说：大家到这个地方来的人，说实话，根基都很深，因为大家都不是炼过一天两天的功，都炼过很多门派的功法，也走过很多路，这些人来说，大家的根基都是有相当深的基础的。所以在这个基础上呢，你再去炼功，你就首先注意一个问题就是立志。

　　立志啦，意思是什么？就是你在虚的信号方面，你先把肾脏里面这个问题要解决掉。因为你只有解决它，它是指一种什么东西呢，肾脏里面所藏的元精它是一种能量因子，能量因子，按照科学的说法就是能量因子。它确定下来以后，作为它的运动来说，它是不需要你去控制它的，你如果说想控制它，那么你就是在伤害它，这是一点需要确定的。它只服从于谁呢？它只服从于元神。过去说“以铅伏汞”，就是以铅啦肾脏里面的元精啦，就把那个汞啊就是元神这个东西，你要把它抓住。实际上这个过程啦它是个相辅相成的过程，因为你要立志，你首先得凭元神里面的一种信息呵，去指挥你的大脑，大脑呢然后再去想：啊呀，我应该怎么立志。这个时候你如果说东西太具体了，大脑里面想的东西太具体了，这个时候肾脏里面的志啊它就不能自由地运动，你就把它限制在一个非常狭小的通道上面。这是说立志一定要抽象，就是你把这个路啊拓宽得无可限量，就是让它自由自在的运动。

　　它自由自在呢它有一个特点，因为自由自在只是空间的限制问题。但是还有一个问题呢，还有一个大和小的问题，说是你到底立在阳的一面，还是立在阴的一面？如果说你志气太小了，你只是说：啊呀，我炼功的目的只是为了自己强身健体。哦，它一下子这个信号就收回来了。甚至你强身健体都做不到。为什么呢？
因为大家都知道，任何事情作为统筹方面来说它只能概括，它不能定性、定量，所以你定性、定量你就非要留有一定的余地，是不是这个道理？现代科学，我讲现代科学和我们修炼之间的关系的话，就是你定性定量就要留有一定的余地。你如果说抽象地去概括它呢，你就可以无限制地去发展它，这就是一个哲学观念问题。所以说过去为什么称那个师父呵，称师父为大智慧者。什么叫大智慧者呢？
就是他的概念里面所确定的有些东西吧它无可限量，这称为大智慧呵。所以说我们中国人就称他为大哲学家，就是这个道理。

　　所以有些东西啊你在哲学上，我们当然有的人对哲学这个概念不一定喜欢，我就不用这个哲学概念，就说什么啊，就说你这个人要聪明一点，怎么叫聪明呢？
就是你确定问题的时候你先不要把那个事情说死，不要把它说死，说活一点，话说活一点。哎，那话说活一点你就灵活机动了，过去所说的什么“灵活机动的战略战术”呵，又是战略，又是战术你都要灵活。这就是什么？这就是师父告诉我们的：“既要有德性，又要有灵活性。”德性是什么？德性就是你的基础，大家都有德性，只不过是灵活性呢要配合上去。这是一个问题。

５、元神、原身和原始信号？

　　答：古人在这个问题上呢，就是什么叫元神、什么叫原身、什么叫原始信号、什么叫前身？这一系列的问题上矛盾错综复杂。你光一个元神这个概念，他就不知道争论了多少次。比方说道家有炼阳神，就是这个阳神里面啦怎么怎么样…，古人怎么怎么说的。实际上谁见过阳神啦？谁也没见过阳神。但那个东西到底是什么呢？我说没有什么东西，我把这些东西都先放下来，我修的是什么呢？我修的是我自己的心，先把心修好，我心不要太大，我不要老是想牵着人家的鼻子走，这就是我的观点呵。当然，这些具体的问题要跟大家说清楚。

　　什么叫做不牵着大家的鼻子走呢？就是大家的未来是无可限量的，如果说你在思想上，你比方象我在这个地方说教呵，把有些东西吧说得很死啊。这个东西就是杯子，杯子就是杯子，但是这个杯子怎么啊，它是有时间性的，若干年以后还是不是杯子啊，它不是杯子，就是它肯定是玻璃。玻璃有一天打破了它就要上玻璃厂，玻璃厂以后它又要制造出其他的东西。这就是什么啊？这就是它的可变性。但你如果说把这个可变性固定在这个问题上，我说是杯子就是杯子，我说这个是杯子就是杯子，我说这是盖子就是盖子，这就叫什么，这就叫限制。

　　对大家来说既然来到这个地方，对于师父对我的教育来说，我就知道，师父为什么要那样说，就是他当时对我进行教育时候，思想是非常开放的，作为行动上来说也是无为的。所以很多事情啦，我也习惯于模仿师父对大家象对我的教育，同时呢去完成我自己所应该完成的任务。

　　所以说有些东西呢它不是片面的。比方说有的人他说什么：法轮是我设计的，我可以设计法轮，同时我可以设计太极球，同时我可以设计太极，我也可以设计元极，这些东西都可以设计。但这些东西到底能不能代表世界的本来啊？实际上都不能代表。为什么呢？它只能说明本来，它不能代表。这就是大家思想里面有很多需要解决的。你比方说时间问题呵，时间问题来说因为它是流失的，但是大家由于生存以来吧，就是出世以来所接受的概念都把时间当成顺向流动的东西，它实际上它不是顺向流动的，它可以返回来，它可以返回来。在怎么样的条件下返回来呢？这就是我们所需要的修炼的所掌握的东西。

　　所以说为什么要立志啊？立志就是说你在能量上要解决。当你能量上解决以后，昨天所说的立志要解决能量问题，能量问题解决以后，你就可以突破时间问题的限制。

　　时间它是一种可塑的东西，它是一种可塑的，它不是固定的，很多人就以为时间是一个固定的东西。所以说世界上它没有固定的东西，都在活动，它都在活动。你张开眼睛看到的每一山、每一水、每一个石头呵，它都在活动。但是作为常人来说他由于司空见惯，他把东西都确定以及下结论。

　　所以说刚才所说的元神是什么东西呢？元神就是说一种本来不灭的一种信息，这就称为元神。元神呢作为每一个人来说他都有元神，但元神呢它又受到很多的感染，是不是啊，因为它既然要自然中间、在有形的物质中间、在可变的东西中间在运转的时候，它无形中就把自己的信息越搞越杂越搞越杂，这个时候你人就要修炼把它搞得纯净起来。这就是过去所说的把它要炼成纯阳的一部分。所以说过去把纯阳的东西啦就称为是阳神，这样呢就在理论上呢就限制了大家。实际上现在所有的气功门派所发表的理论大家都不要去执着它，没有任何值得执着的理论。这个理论上来说都是相对而言的，所以说“圣人行不言之教”，就是这个道理。他不能说，他一说了以后就落到有形的一面去了，有形的一面它终究不能够代表这个事物的本来。这个本来它是不可限量的，就象我们过去想的想法一样，比方说古人他哪里想得到飞机这个东西啊，他哪里想得到潜水艇这个问题，他更想象不到有宇宙飞船一下子就飞到月亮上去了，他更不可想象，他只想象什么啊，我自己能够飞上去，为什么？因为他受当时生产发展的限制。那么我们现在为什么首先限制自己而把自己摆在未来的修炼中，所以说现在就不能限制自己，这是元神问题呵。

　　什么叫原身呢？就是一个人，他能够得到现有的世界，都是由生物慢慢地演化到高级的生物中来的。过去你比方说有恐龙，原来是有恐龙，到后来这个恐龙就堙灭了，堙灭以后，这是几百万年、几千万年以前的事。但是现在我们的人类历史只有多少年呢？就有六千年文明史，就是你能够记忆吧，就是每一个人活到头就是能够活的时间吧一百岁，但是人类的历史它有六千，这个六千相对于一百多岁来说就相当长了。但是这个六千相对于几千万年来说它又是一个太大的跨度，所以中间就有一段距离空下来了。空下来的东西有谁来去描述它呢？大家能够回答吗？有谁去了解它？我说的目的就是为了让大家自己去了解。为什么要自己能够了解它呢？因为我们人、每一个人他都有一个本来的信号在你身体内部，你如果说没有把这个本来信号提炼出去，那么你人你就没办法修炼。

　　作为人来说，他有这样一个特点。你比方说象宇宙间，天地间的有些事物它为什么要变化呢？比方说为什么不修恐龙啊，恐龙为什么要身体那么大啦？后来为什么动物越来越小啊？为什么最后产生人这个东西啊？这些东西它都是和自然之间常见的有些规律相吻合的。作为这种吻合，作为我们来说，我既不是一个生物学家，也不是一个考古学家，但是我看到这些考古学家和生物学家所下的结论以后，我就在想我修炼，到底观察到的到底是什么东西，我就发现一个规律。这个规律叫什么啊？就是人类，它既然要发展自己，它肯定要走向文明；宇宙它要发展自己，它肯定要把东西搞得合理。这就是达尔文在研究自然选择的时候，他就得出了一些比较合理的结论。但是他合理的结论里面不一定他的实践是合理的，就是他的结论是合理的，但是他的理论实践不是合理的，为什么呢？因为他看到的东西都是相对性的，相对某一个空间而言，就是他的结论合理，但是他的实践?
不一定完美。既然不完美嘛，它就不一定合理，所以说有些东西还是得返回头去再去用他的实践，再去用他的理论再去看他的实践……
　　……是师父去找最好，找到以后他要把你的元神就要和它吻合在一起，这就称为原身。

　　前身来说就不同，前身是什么东西啊？前身就是你自己修这一辈子呵你是一个人形，但是你上一辈子不一定是个人形，就是你的信号有阳性的遗传一面、有阴性的遗传一面。你比方说象我们有形的遗传一面就称为阳性的，比方说父母生儿子呵这就是阳性的一面，但是那个儿子生下来以后他总有个寿命啦，他寿命完了之后，他人就灰飞堙灭了，他什么都不存在，如果单纯看阳性的一面他就是这样。他肉体它总要在土里面腐掉，腐掉了以后由于他有一种无形的东西，他这个遗传怎么办呢？这就称为人的一种阴阳关系呵，就是说有很多东西，比方说过去所说的不承认人有灵魂，实际上这个承认和不承认那都不需要争论的，没有必要争论，为什么呢？因为太极生两仪，任何事情都是一分为二的，既然唯物主义都承认一分为二这个观念，那么我们为什么不承认这个阴阳关系呢？既然你有阳性的遗传，那么你肯定有阴性的遗传，阴性的遗传到底是什么东西呢？这就是我们的灵魂问题。

　　灵魂它也不是说一辈子不变，它也不停地在循环，它循环过程中也有死也有亡。为什么有死有亡呢？有句话，这就是阴中有阳，所以它不停地在变化、不停地在演化这就是前身。

　　前身里面有很多信息，比方说这一辈子投胎成了牛，下一辈子投胎又成了虎，再下一辈子投胎又成了狐狸，这样不停地循环过来，哟，最后成了人。人，你成了人以后你前面那种信号、遗传信号，你前面的遗传信号、阴性的遗传信号里面它就携带有很多的什么啊？就是动物的习性在里面。比方说你是一个虎呵，那么你就有威严的一面，是一个牛啦就有勤恳的一面，是个狐狸你就有狡猾的一面、聪明的一面。这是自然而然的！，你不相信观察所有的人。这个问题到底是什么原因造成的，这个原因，我在这里跟大家讲一讲这个道理，就是殷老师，她是搞幼儿教育工作的呵，她有一天，她突然地兴趣来了，她说我看看这些孩子们前身到底是什么东西呵，啊呀，一看啦，哎，你不要说，看一个象一个：前身是属猴的孩子啦他就特别好动，他怎么也静不下来；属羊的孩子呢，他一天到晚就在那叽叽咕咕，他就只会干那些小叮当的事；前辈子象牛的孩子他就特别犟，他就是这样一些特点。所以这就说明人的性格里面它本身来说有一部分因素是先天造成的。所以说过去说一娘生九子个个都不同，他绝对没有一个相同性格的人?这性格来自于什么地方啊？西方人他也在研究这个问题，但是研究这个问题中国人崐就用最简单方法，他就是研究你的前世是什么东西，这是一种客观。在这个地方来说就谈这个问题就比较容易，如果说拿到外面去谈，外面就要说：啊呀！那些人就说你这是搞封建迷信。这不是封建迷信，就是从阴阳这个角度来说，从一分为二这个角度来说，从唯物辩证主义这个角度来说都是站得住脚的，这就是前身。
　　
６、胎息的出现与金丹之道有没有关系？

　　答：有关系的。胎息呢是先天的一种呼吸，胎息是一种先天的呼吸，但是胎息有很多种类，不要把胎息当成是一种。胎息最重要的一种呼吸是什么方式呢？
就是只有把肚脐打通了以后它才能进入真正地胎息。平常人一般地只是体呼吸。
只是一种状态，它不是一种结果，真正的结果就是要把肚脐和命门之间要打通。
这个打通呢它非常痛苦，而且时间比较长，胎息如果说在元神的引导基础上，它打通了以后，它就靠元神去怎么，实际上人的大部分能量都从肚脐这个地方吸进来，很多人以为那个能量啊一定从百会吸进来，它实际上不是从百会吸进来，它从肚脐这个地方。肚脐这个地方是什么能量呢？它是一种有形的能量，它吸进葕以后它不是虚的，它是实的。什么叫实的呢？你比方说你百会吸进来的气呵，也可以是光也可以是气，但是那是虚的，那个东西只能培养元神，它只能养神，只能炼神，但是它不能炼命。什么叫命呢？命，非得肚脐吸进来的东西它才能炼命。
什么叫炼呢？就是你大丹要成了之后，肚脐非要通，肚脐和命门之间有一条通道，它非要通。通了以后它吸进来的东西才转换成为后天的东西、有形的一面，这样他作出来的功它才可以转变有形的物质。转变有形的物质，这就是什么啊？这就是真正的大周天。

　　这个大周天跟古人所说的胎息有一定的区别，胎息数量太小，这个能量就很大，通道也很大，它就象什么？它就象一个人坐在那个地方炼功一样，就象那个符号，就这样一横，然后上来，弯下去，这个地方就是肚脐，这个地方就是命门，然后上去，一直上去沿着头顶，翻上来到达鼻尖，到达鼻尖以后这个能量就发出去了。鼻尖那个地方属于什么？属于有形，硬的一面到软的一面的转化，因为进到鼻尖以后怎么，经过鹊桥以后就掉下去了，进入虚的一面。所以它这个能量它也是这样，它就阴阳阴阳阴阳对比的方向然后怎么，一下子把这个发出去了。过去所说的大丹成功以后一定要身涌鼻抽就是这个道理。

　　药物它是在命门中间合成的，命门呢就是两个肾，再加上你底下的通道和上面的通道全部都在这个地方交叉。所以交叉以后它从这个地方然后再翻上去，翻上去以后然后再发出去，这是一种无形的通道，同时呢也是有形的通道，这就是胎息。

　　真正的胎息是说的什么意思呢？胎息有的人说是什么啊，靠皮肤呼吸啊，或者靠肚脐呼吸啊，都是数量非常小的微量的一种能力，这种能力呢，如果说你人用它也是可以的，可以做到长寿，但是你不能转化它，所谓转化就是要把自己采进来的东西转变成有形的冶炼基础，就是转变成为药。

７、某种程度上阴性的信息是否干扰阳性的信息，或者阳性信息是否干扰阴性信息，用辩证唯物观分析，阴阳是对立统一的，这种理解是否正确，请给予一定的解释。

　　答：实际上阴性信息和阳性的信息对人来说呵，都是同样的存在的，同样有重要性。比方说现在有一种炼功上的说法，就是觉得人受阴性信息的干扰呵，人就很容易生病，很容易入魔，有这一种说法。这种说法呢，实际上它和阳性信息是一种同步作用。比方说你如果说心里上你没有一种阳性的信息和它勾通，你这个阴性信息它也不会跟你结这个缘。

　　因为每个人，你比方说有个人他遭到一种信息的吸引以后呵，他以为这个信息是有意跟他找的麻烦，实际上不是有意，而是因为他们之间的缘分造成的。当然这个缘分，作为常人理解呵，就以为这个缘分是偶然的，它不是偶然的。因为世界上的规律大部分都是必然的，如果说绝对地下这个结论，那么也就是说绝对地必然，世界上没有偶然的东西，这就是过去辩证唯物论里面所说的“相对真理的长河就是绝对真理”。

　　当你站在绝对真理这个角度来看出这个问题呢，阴性信息它既是缘分，同时也是必需。为什么呢？因为你没有阴性信息，你就不能炼出阳性信息来。所以说有些功法提出来什么纯阳之体，我觉得这种说法呢就太可笑。纯阳是指的什么意思呢？就是你把这个东西单纯地去冶炼，哦，单纯地炼出一种很高级的东西来，是有可能炼出来，但是炼出来以后它总是要以阴性的基础作为基本物质，它如果说没有阴性物质作为基础，他还怎么炼呢？他没办法炼。所以说过去炼功，你要炼出真阳，你就要非要找到真阴。有的人就一定要到体外去找真阴，实际上在体内呢它也有真阴。

　　这信息呢他也是这样，当你心里没有魔的时候你怎么招得了魔呢？很多人就把魔怎么啊，当作一种敌人，就认为自己很正确，自己无可非议，自己对所有的人都是有利的，但实际上他就不检查自己微小的一些缺点。所以说有些阴性信息呢扑到他的身上了，实际上是想帮助他和转化他的有些思想，但是由于他自己固执，人嘛，他总是认为自己正确。

　　那什么时候转化得过来呢？所以越转化，比方说象过去有些说法呵，有了问题以后他就担心害怕，是不是啊，首先他担心害怕就是帮助对方的信息在固定下来，但他把这个问题就简单地看成这个担心害怕是正常了。所以人就是这样，人越是忘我的时候，他越能转化所有的东西。不能忘我，那你就转化不了。

　　有的人在这个问题上呢是这样的，就是他已经被附体了，比方说已经被附体了，他有一种痛苦，那怎么办呢？上海有一个道友他就是这样，他很抱怨我，为什么很抱怨我呢？他说熊老师总不帮助我。我就跟他讲了这个道理，我说你作为你自己来说，你是不是你这个问题还不能确定，你以为自己就是你，把这个问题就看得太死了。就是当你还没有觉悟的时候你把你看得太死，你看得太死以后你有很多想法你去不掉，你七情六欲，喜乐忧思悲恐惊，你哪一个环节你去不掉，那么你这个信号你退不了。比方说你老是害怕，老是害怕老是害怕，你害怕一步，你就怎么样啊，你就帮助对方一下，所以说这个阴性信息怎么啊，它老是退不了。
那倒不一定是因为对方特别坏，而是你舍不得它走。所以说人他的情绪它都是相对性的。

　　他刚才讲到这个问题，既然阴阳是辩证的统一的整体呵，那么你身体上所反应出来的任何东西都是要和对方同步共振的，所以说你自己怎么想的，直接关系到对方的存在。

　　所以说为什么要忘我无为啊？我打个简单比方呵，一个小孩，五岁以前的小孩，他那个时候的主观意识都比较簿弱，他除了玩以外，其他的什么东西他都不关心，他有奶就是娘，当他吃饱了以后他就玩去了。你问他，你说：什么叫阴性信息啊？你让他回答，他回答不了你。比方说他如果说偶然病了，大人就认为：?
啊呀，是不是投生婆附到他身上去了？有没有投生婆啊？我想还是有的。那有了投生婆以后你说这个小孩他怎么办呢？他不知道解决这些问题，那么靠谁去解决啊？要说穿了，如果说说到这个问题上就涉及到缘分这个问题上了。什么叫缘啦？
就说它彼此之间这种存在就是缘，这个父母生了这个儿子这就是缘。那个缘已经存在了，那么它彼此之间他有一种得和不得的关系，有缘之缘嘛，肯定有缘之缘它已经存在了，存了以后它就有……这个因果关系到底怎么回事呢？你这个大人。
小孩倒是没有什么痛苦，因为他不知道什么叫投生婆，也不知道什么叫阴性信息，也没有什么痛苦，但是这个成年人他就有痛苦了，所以说这个痛苦怎么啊，无形中就有这个缘分就要了结这个因果。这个因果并不是为了惩罚这个小孩，而是为了惩罚这个大人，所以作为常人来说以为这小孩是被惩罚的对象。

　　我们成年人怎么想呢，就是说我们在坐的修炼人在对待这些问题上，首先要检查自己，把自己要摆在一种非常自然无为的状态，我所有的东西我都不在乎，我象个小孩一样，我都可以转化它，没有一项东西不能转化。你没有这七种情绪，那七种情绪你都没有，任何东西都干扰不了你。师父说过一句话呵：“你心中没菩萨，菩萨都把你没办法。”你看菩萨的法力多大啊，哎，他就把你没办法，为什么啦？因为你心里没有他，他怎么干扰你啊！他干扰你是因为你心里老是想着他，他才干扰你。

８、下面一个问题啦是这样说的呵，没有信号指引，不可随意到某场地炼功是否正确？

　　答：什么叫信号啊？这个说法就不大准确，因为这个信号这个问题它是一种非常抽象的东西。所以常人有的时候看不到，有的人呢他只是一种想法，比方说有的人他只是想想，你就象现在有的人说的一样，有的人天目开了，有的人天目没开，有的人他有感应，有的人没感应，这几种问题，他把这个问题，摆在这个问题面前啦，也就成了一种信号，是吧。就是信号相对于人来说它是由各种各样器官决定的。比方说有的人他有感官，他有感觉，有的人有视觉，有的人有听觉。
比方说有的师父他能量大了，哎，他就可以直接化成一个人形到你面前来对你进行点化；有的人啦，他不需要这种点化，他只要一种信息或者信号来暗示你，比方说他把一种思维打到你的思维里面去。过去不是有思想搬运吗？你搬运一个人，你首先要搬运这个人的思维，那么功夫高的人他首先是搬运你的思维，他移动你的思维，这就叫信号。

　　移动你的思维信号以后，有的人就怎么啊，他就听到某一种声音。比方说昨天有一个小伙子，他就说：啊呀！那个皮大仙已经跟我说了，叫我去完成一些任务呵。完成任务的目的是什么呢？它并没有跟他说。那么你如果说照着它的任务去完成了，那么它就要跟你怎么啊，完成它的因缘，就是你跟它有缘啦，它才跟你勾通得了这个信号。它跟我怎么啊，没有这个缘，现在没有这个缘，过去有这个缘，它不一定现在有这个缘，现在有这个缘不一定将来有这个缘，所以当它跟某一个人有缘之后，哎，你一定要了结这个缘分。

　　所以在这个缘分呢有一个原则，了结这个缘分的时候有一个原则，这个原则就是什么啊：既要利人，也要利已。专门利已不利人的地方这个事也要注意，专门利人不利已的地方也要注意。这两者方面都要注意，因为这涉及到安全问题，听到没有？所以修炼你要综合地去看待它。

　　所以说到什么地方去炼功呵，如果说你感觉到那个地方不想去，你就不去，如果说有个声音要你去，你也可以去。但有一个问题，你比方说象我原来跟大家总是讲的这个事：武汉青山保险公司就有这样一个年青小伙子，他就听到一种声音告诉他说：“啊呀！你到那个青山公园去呵，你到那个地方去，半夜一点钟去，你在那个地方碰到一个师父，那个师父会教你很高的功夫的。”当时他心里想了，哦，要学功夫，就要他到青山公园去。结果一去了之后，不可收拾，为什么呢？
因为他一开始进了青山公园，到了青山公园以后，那个地方就有一个人，就推着车来了，他以为那个人就是等他的人，结果正准备上去打招呼，那个人又推着车子走了，所以他没办法啦。这个声音又跟他说：“你翻到院墙里面去。”他就翻进去了，翻进去了以后呢，他说：“我往什么地方走？”那个信息就说：“你到那个树底下去。”他就一步一步地就到了那个树底下，一到树底下，他就开始自发动，动完了之后，哎，那个信息就说：“我已经到了你心脏里面去了。”这就问题就来啦。结果他怎么啊，每天呢那个信息就跟他说话啦，今天要你这样，明天要你那样，最后呢“你听不听，你按不按我的做？”那个小伙子嘛，他有一股顽固性啦，“我不听！”，“你不听，我要你打嘴巴就打嘴巴。”结果把自己打得鼻青脸肿。大家可能还没有尝到这种味道，自己打自己，而且怎么啊，非常不?
情愿地打自己。这种状态，你看他入魔入到这种程度。那叫什么啊？那真正叫功夫界的真魔。这是大家不可理解的一种状态。

　　我举一个例子，我是说一种特殊的状态，这叫特殊的缘分。什么叫特殊的缘分啦？就是任何一个事情啦，它都有自己的运动规律，这个运动规律叫什么啊，有的人他掌握了它，特别是有些功夫界的人士呵，他掌握了它以后他就利用这个缘分。没有这个缘，就没有这个果，说穿了这就属用缘。但对这个缘来说，作为修炼人来说，它有一种境界。

　　到了这个小伙子没有办法，他四处求医啊。有一次碰见“三三九乘元功”的屈成春吧，在武汉给学员讲课，他就去了，屈成春呢他就站在主席台上，老远就看见他进来了，就赶忙叫他警卫说：“你们赶快过去把这个人拦住，不要他过来！”为什么呢？因为他一看到那个人、见到那个信息就害怕，就是那个屈成春他有信息感应啦，他知道那个信息不好，不能要他过来，结果硬是几个人把他架出去了。
他也糊涂，他说我不懂这个道理，到底为什么把我架出去？

　　后来呢，他跑到什么，他跑到那个归元寺去了。我们武汉有个归元寺，大家都知道。归元寺去了以后，那个长明长老吧，那也是德高望重的长老呀，功夫啊功力来说也是相当高的，你知道他怎么跟他说话呢，那个小伙子就坐在那个桌子旁边，耀武扬威，那个长老呢他就蹲在那个墙角，一直蹲着，一句一句地跟他说好话：“我不认识你，我让你一步，我不是怕你呀，我们还是讲缘分，你跟我没有缘，我解决不了你的问题。”后来就成为一种笑话。

　　当然这个事情呢，他自己也不知道，他后来找乡下的巫医啊，找各种各样的反正有功夫的人士都看过，人家都说这个问题不大好。他有时候呢非常痛苦，痛苦到什么程度呢，他说，比方说那个信息说：你这个夹脊那个地方疼！一疼啊就象那个锥子一样锥啊，所以他疼他没办法解决，他就在地方打滚。单位的人啊看到他的确也很可怜呵，就专门放他的长假，让他到处去访师访友啊，就以为能够解决这个问题，最后还是没有解决。

　　没解决呢，当然它本来是寻找一种缘分，这缘分呢终究有一个了结的时候。

　　那一天呢，正好呢，他原来是四十九中的一位教师，教语文的一个教师，后来因为通过那个关系呢就调到区保险公司去工作了。所以说呢他那一天诉苦呢就诉到四十九中学校里面去了，正好我们有一个道友是四十九中的那个教师，所以彼此之间正好这个缘分就借这个机会就偶然一下勾通了。他正在那个地方诉苦呵，对着一大群老师在诉苦的时候，我们那个道友从旁边走过去，哎，一走到那个旁边，本来他很急冲冲的端着一盆水要去办自己的事，这一走到旁边就定住了。实际上他并不想去听这个人说的话，但是定住了以后他想大概是有些问题要听一听吧，结果他一听以后呢就把盆子放下来，只好去认真地去听，一听了以后呢，他就说了一句话：“你这个状态的确很伤脑筋呵。”有的人就说：“啊呀！这个戴老师是炼功的，你问问他看有没有什么办法。”结果他就说：“唉，我也没有遇到过这样的事呵，这样吧…有个地方可能能够解决你的问题。”
　　第二天正好是星期天，就把他带到我们家里面去了。一到了家里面去了之后，那个信息就开始说话了，当然说了很多刺激性的话，它说你们是这个，我是这个，反正那个语言啦，那简直是不可容忍。就是它非要把你的心给你斗毛，当你毛躁躁以后再跟它比上下，那你就上了他的当了。这个时候呢，我呢，就不跟他的信息打交道，我就专门跟那个年轻人的主观意识打交道，我就说：“你在什么地方工作啊？工资多少啊？你什么时候从学校调到那个保险公司去的啊？”我就从这个方面慢慢地引导他。后来我就说：“你曾经学过哪些功法呢？这些功法里面有些什么特点呢？”‘我专门跟他讲这些东西。当然有时候偶然那个信息啊就反问一句，呵，就是反过一句，就是它不听你的。这个时候师父就过来了，师父过来以后就带着一大群信息呵，当然这些信息来说全部都是高功的师父了。师父一来以后他就丢了一个罩子下来，这个罩子不知道是一个什么样的罩子，就跟那个《西游记》里面所说的避火罩差不多。它一罩呢，就正好把这个房子就罩下来了，就有一个信息呢就无形地怕这个罩子，它一跳，就从这个年轻人的心中一跳就跳出去了。但是心中呢还是留着一个信息，因为这个信息，它功夫比较高的时候，它可以解体，它也可以分成一个阴一个阳，阳的一部分呢它就跑到外面去了，阴的一部分呢它就留在人的心里。在这种情况呢，我们就看到外的一个信息，正在外面扒着那个罩子往里面看。这个时候呢就开始进行交流，就开始彼此之间谈判吧，因为师父在旁边，我们也就有撑腰的了，也就是理直气壮吧，就是：“你既然寻找到这个缘分，要解决什么问题都给提出来。”它也说：“我没有什么问题。”它实际上还是要你主动地去跟它接近，就象两个人在做生意一样，好象不要站在被动上，有这种想法在里面，我们就问它有什么要求，它提了一下自己的要求，这个要求涉及到一个功法和门派的问题，所以就不打算在这个地方仔细讲。后来呢，它是这样说，还是在那个年轻人身体内部，那个阴性的东西还在那个身体内部搞鬼，一会儿把这个地方搞疼一下，一会儿把那个地方搞疼一下，但是这个能量等级要明显的下降多了。这个时候呢，师父就通过信息跟我说：“你再跟他谈，意念中呵，想一种什么东西在他心脏里面。”我让他一想，那个年轻人一想以后，哎，那个信息就停不住了，它就自动地就跑到其它地方去了。它首先就跑到尾闾那个地方，它在尾闾那个地方一停了以后呢，因为尾闾那个地方毕竟是阳性的位置，就很容易接触得到，你如果说让它停留在心脏里面，你就接触不到它。结果到尾闾那个地方以后很容易就把它定在那个地方了，然后呢一锤一打，当然这个锤打呢都是发信息的，这样一打，结果它受不了了，实在受不了了，就把它抓出来了。抓出来了以后呢，问题还是没有解决了，因为它的目的是为了了结一项缘分。

　　它就说：湖北有一个很有名的气功门派，它希望列入到太上的门下，希望我们能够完成这个勾通。我们毕竟是有形的，我们是师父的弟子，同时啦，他也知道我们能够沟通跟太上的联系。最后我们就答应他，这个问题没问题，只要你行正道，我们就愿意帮助你。他就谈到第二个问题，当时，这个门派的师父在武汉市发功的时候呢，在作报告的时候啊，经常吐血，他就是因为受到旁边的有邪道信息的一些人对他的伤害，希望在这个问题上呢有众多的信息能够帮助他。这个问题呢，这本身来说也不是一个很难的事，信息上面的帮忙嘛很正常的事。据说当时这个门派在出山的时候的确还是吃了很多苦。后来反正提了三个条件吧，三个条件都答应了。答应了以后，那个信息也就自动地就退了，退了之后呢，这个年轻人他也就还原到正常的状态。

　　后来呢，就是我们跟他也接触过多次，他自己后来还续继炼其他的功法，听他说，他自己还，因为年轻吧，好动啦，学习其他的站式吧，健美啊健身啦，他都搞一下，但是他对气功嘛还是有后怕，想起来就后怕，他说：“哎呀，炼气功太危险。”
　　这就说明人的信息它很奇怪的，它有些东西啊，它是随缘分而来的。当你了解到这个缘分以后，你就不要把它往心里去，总有一种结局的办法。任何事情它都有一个定数，当他这个定数走到一定尽头以后，比方说象那个信息，它属于一种阳神的信息附在他身上，然后呢完成一定的缘分，把这个缘分沟通以后，它的任务就完成了。实际上后来因为，它跑到罩子外面去以后，就是这个阳性的信息他跑到罩子外面去以后，我们才看得清楚它到底是怎么一回事。后来你再问它的时候，它就告诉你姓名啦。但这个阴性的信息就不同，就是停留在这小伙子内部的信息，它就是别外一回事。一个是讲道理的，一个是不讲道理的，哎，它就是这样一对阴阳，正好配在一起，它就完成这个过程。实际上这个师父呢，在几年以前吧，就是在这个遇到的情况几年以前吧，曾经跟这个师父打过交道，也是在我们去宋埠的路上吧，曾经跟他打过交道，而且这个师父当时也做过一点贡献。。。。

问：我命在我不在天…是否正确？　　
　　我命在我不在天，这对一个成功者而言的确是。

　　就是任何一个信息，它如果说没有缘，它是附不上的，有缘它就附上了。附上了以后，作为人他有各种各样的调节方式，就象我刚才说的，那个年轻人，作为他来说，他不可能觉悟到很高的程度，是不是啊，但是从师父通过一种方法告诉他的一种方式，他可以解决这个信号的转移问题，但是这种转移它是针对特殊的情况而言。

　　作为我们修炼人来说，如果心里面有一种非常好的素质呵，这种素质也就　是说非常能够忘我的素质的，非常无为的素质，那么你对任何信息的适应性，都可以达到非常完美的程度，都不会造成伤害。所以对这个问题呢应该这样去理解。
我命在我不在天，并不是只对那个成功者而言，而是针对所有的修炼者而言。因为你首先如果说是在信息上能够意念这个意念，那么你在实践中你肯定达不到这种境界。所以说一定要先阴后阳、性命双修就是这个道理。

　　所以说这种提法和这种提问，就说明我们思想上还仍然有很多问题需要重新地去解决一下，重新地去解决一下。就是说首先要自信。自信（性）呢是什么意思呢？就是既可以是信仰的信，也可以是本性的性，就是要把这个问题要立下来，要在这个基础上进行修炼。如果就单纯的从外在的条件上去找到这个根源就没有什么希望。

　　９、人转世投胎是怎么回事？投胎以后，骨灰以及尸体为什么还能影响后代？?
请解释一下人死后的三魂七魄走完了吗？还需要留下几魂几魄？

　　答：因为我只知道，世界上你越是把这个概念搞得越复杂的时候呢，你越不容易找到解释的理由，越简单的时候越容易解释。

　　人啦，到底有没有三魂七魄啊？我不知道，所以我不回答这个问题。为什么不回答呢？就是我并不知道人有三魂七魄，我只知道人有一颗心。

　　人死了以后呢，他这个心里面有一个信息啊，心，他既然有心，心里面肯定有一种阴性的信息在支撑着这种心，那么这个信息它就要转移。这个肉体它就要消灭的时候，他这个信息肯定要转移，这个信息从什么地方来，它就要回到什么地方去，从虚空来它就要回到虚空中去。虚空中去以后，它就把你这一辈子所携带的信息就带出去了。带出去以后，按照人的整个过程来说它从上面进来，死的时候就从会阴这个地方就甩出去了。甩出去以后，它是被动地甩出去的，它就要受大的一种场的运动规律的约束，这个时候它就不是主动的，它在体内的时候它可以主动，但是它到体外以后它就没办法主动了。所以说作为元神来说，它既是一种高能量的东西，同时也是一种高智慧的东西，但是，它总是处在被动的一面，所以人就没有办法利用它。

　　至于说人的有形的一面，当他消灭以后，有形的一面它有没有信号这个问题，比方说人的骨灰，这是一种物质吧，这个物质上到底还有没有信息？这是大家关心的事。

　　实际上这个骨灰上还有一种信息，这种信息就是属于一种阴性的信息。就象我们，我现在走过的路一样的，我走过了，哎，这个地方就怎么啊，信息就留在那个地方了，所以我站在那一个地方，我并不要有意地去做功，我是靠什么啊，我就从那个地方走过一次以后，我的功就留在那个地方了。这就叫什么啊？这就叫信息。这个信息来说留在那个地方，它就要在那个地方做功，它就要发生作用，它怎么作用？这就是我还有一种物质在运动，这种物质就是心里面修出来的一种信号，这就叫元神。

　　元神它是一种法力，法力呢它是一种阳性的能量，能量它是要寻找这种信号，我遗留下来的这种信号，它在这个信号上面做功。如果说你没有到那个地方去呵，比方说我没有去过的地方，我这一辈子和上一辈子我都没去过的地方，那么我要想到那个地方做功，我就非常困难。

　　比方说严新他做功，他怎么做啊，你要他做实验，比方说它一杯水，你说要这个水的样品改变，他说可以，不过我要摸一下，我要摸一下。比方说他跟日本人在比武的时候，他说我跟你比剑可以，不过我要把你的剑摸一下，他就是过手的意思。他过一下手，他目的是什么啊？他就是为了把自己阴性的信息留在上面。
你拿他这个剑去刺他啦，你是凭着主观意念去刺他的，你没有阴性的一种信号在上面支持。但他就不同，他是一种阴性的信息它留在上面了，这个时候他的能量就会左右你这种阳性的能量，因为你的思维里面你老想把他刺着，他这种能量他就老是调节你刺不着。但是那个人也知道，那个人因为他有潜意识呵，他不比。
他说不比呢，因为他人吧，他有一种欲望呵，他拼命地想把严新置至于死地而后快呵，所以他发功，首先用剑指发功，然后呢，最后实在没办法，就把严新的脖子给掐住，以为这样能够把严新置于死地。谁知道，这个严新他炼的这种功法，本身就属于炼的阴性的功法，他有法力，人有阳性的法力。但是这种法力呢它是在阴性的一面作用，你怎么掐他的脖子，他就能够控制你阴性的能量，控制你阳性的一面，所以说你这个能量不停地在往他身上去，你一跟他接触，你越跟他接触你越紧，他吸取的能量越大。这就象《天龙八部》里面的那个叫段玉的一样，哎，你本来想把他打倒的，你一挨上他你就等于脱离不了他了，为什么呢？因为他本身吸你的气，因为他以阴伏雄，他炼到成功以后，他阴性的能量相当大，他把你阳性的能量全部都吸过来了，你还以为自己在拼命地掐。掐有什么用呢，所以到最后他自己就瘫倒在地，没办法，它就是这个道理。

　　所以人来说，他有一种阴性的东西，你一定要尊重它。阴性的东西，那怕我走过的地方，我一定要尊重它。我为什么要提醒大家爱护这个地方的一草一木啊？
其目的也就是在这个地方。你别睢它是一棵草，你只要尊重它了，那么它就尊重你的信息，你在它身上踩了一下，你只要心里有它，它就心里有你。

　　这个道理听起来好象是不可思议呵，就是好象胡说八道，但实际上它有一定的规律性，就是这种阴性它留在那个地方了，这跟那个骨灰上面的信息是一回事，骨灰上面的阴性信息它是一种固定不变的东西，它要想移动，它非常困难，它不可能移动，它是要靠你阳性的一种东西去移动它。你要和它相吻合，阴阳要合一，然后再去移动它。所以说骨灰放在那个地方，你不动也好动也好，它都是一种固定的东西，它对你没有损害，它对你没有影响。但是你如果心里有它了，你想到它了，哎，你阳性的活动吧，就有一种能量要发出来，发出来以后，它这种阴性的东西就会自动地跟你沟合。所以说为什么要孝敬长辈啊？什么叫孝敬长辈啊？
包括活着的长辈和死了的长辈你都要孝敬他。为什么呢？因为他尽管死了，如果你还在那个地方仇恨他，他生前对我怎么样怎么样，老是打我，老是埋怨我不成人，老是这种想法，哎，你这种意念一发出来，它那种信息里面啦就怎么啊，同样跟你相适应，这无形中就伤害了自己，你还以为是对方在伤害你自己：啊呀，这个骨灰盒不能放在家里了。实际上不是这回事，放在任何地方都是一样的，关键是你心里怎么想的。它就是这个阴阳两者物质之间的关系问题，要把这种东西平衡起来。

　　平衡起来，就是你心里要有一种善念对待所有的事物，要检查自己，宽容任何一个人、任何一个事物。所以说三魂也好，七魄也好，那都是次要的。

　　三魂七魄走完了吗？我想可能还留有几魄吧。

　　１０、熊老师，为什么每次炼功的时候都要立志？

　　答：立志，只能立一次呵，当然这种立志，还要在师父的引导下立，我说的是在虚空师父的引导之下，因为你既然要立志，作为阳性的一面来说，你可以立一个志，但是这个立志呢你不要天天立，就象我们当时文化大革命的时候，每天早上早请示晚汇报，还要跳“忠”字舞，每天跳，跳到后来怎么啊，人就疲劳了。
因为感觉到那个事情可有可无了，已经没有什么意思了。所以说立志它也是这样，你立志只能立一次。作为心里，老是要想到这种东西，听见没有，要想着自己当初的愿望到底是什么？哎，你有了这个东西你就可以时刻地检查自己，到底是不是围绕着这个志愿在做的。这个问题很重要，所以说立志，如果说你用形式化呵，就没有什么意思了，所以一定要还是回到自己的实修时证上来。

　　１１、飞碟是不是修出去的高功师父……？

　　答：因为这个问题啊不大好说？为什么不大好说呢？那个飞碟它只是少数人看见，如果说我们这一大群人都看见一个飞碟在飞了呵，我不解释这个问题就不大好说了。

　　飞碟是什么东西呢？飞碟是一种信号，它是一种高级的物质，它不是我们现有的看见的空间的某一种固定的物质。说通俗一点，就实际上外星人它还是有的，而且他们都在修炼，而且外星人对我们修炼的人都是非常尊敬的。你在修炼，在一定的条件下，你不相信看呵，历史上我们中国人的飞碟就特少，中国的飞碟现象就特少，外国的飞碟现象就特多，这什么道理啊？就是因为中国的修炼人多，他不需要你，中国人这个修炼的人啊他不需要你飞碟去引导。但是外国人就不同，外国人他没有修炼的，他除了每天在那里：上帝啊，我感谢你！他除了上帝以外他什么东西都没有，他不讲究自己的修炼，他不讲究阴阳合一，所以他当然需要飞碟去引导他。中国人就不同，中国人知道自己怎么啊，中国有那么优良的智慧，有那么高级的祖先，这些东西都足以引导我们都成为每一个外星人。

　　我们每一个实际上都可以成为一个外星人，我们功夫成功了以后，我们自己可以到其他有生命的地方去，去看一看，去看看人家是怎么生活的。你当你看见以后，你会大吃一惊：啊呀！外星人搞了半天是这个样的。是怎么样的呢？他们一个个啊，我有一次看见呵：他们一个个吊在天上。怎么吊在天上呢？他们的脚啊很大，一个个倒挂着，按我的方向来说呵，我就看到他们倒挂着，我说：你们为什么倒挂着呢？他说：这样好休息。我说：你们吃什么呢？他说：我们一般不吃，一年大概吃一次。我说：你们在干什么呢？他说：我们有东西在干，有事物在干。他说的就是神在干，因为他形体来说它相对静止，但他神在动。所以这也是说未来的世界它是相当安定的，它不是象我们这样闹哄哄的一样。你走到每一个城市去你看一看，你能够适应它吗？修炼的人都适应不了。为什么呢？因为他的感觉它是超前的，他需要一种静止。

　　但是现代人他不是的，你看现在竞争社会、竞争机制啊，多说把人逼上了非动不可的环境。现在人越来越感觉疲劳，越来越伤害自己，到最后就到了一个极限，阴阳就到达一个极限了，这个时候你如果说再返回来，就比较困难。

　　所以说我们现在大家是在修炼，我总这样说的，是对宇宙的一种贡献呵，是对天地一种贡献，同时对自己也是一种无限的好处，所以希望大家坚持下去呵，在修炼的这条路上要坚持下去，同时呢，也希望每一个人都能够修成真正的神仙！
　　谢谢大家！